《實踐論》《矛盾論》對思想政治教育的指導(dǎo)作用

劉歡

【摘 要】 本文從闡述“兩論”誕生的背景出發(fā)，揭示了“兩論”在思想政治教育中的地位，探索“兩論”對思想政治教育重要的指導(dǎo)作用。《實踐論》：思想政治教育應(yīng)堅持以實踐為中心的教育觀念，要重視科學(xué)理論指導(dǎo)，堅持把實踐作為檢驗思想政治教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識發(fā)展路線?！睹苷摗罚核枷胝谓逃朴诎盐彰芷毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系，要堅持重點論與兩點論的統(tǒng)一，矛盾同一性和斗爭性的原理要求思想政治教育者要努力促進矛盾雙方良好的轉(zhuǎn)化，內(nèi)外因辯證關(guān)系原理指導(dǎo)思想政治教育者要正確分析和對待問題的成因。

【關(guān)鍵詞】 實踐論;矛盾論;思想政治教育;指導(dǎo)作用

“兩論”是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期，為了反對黨內(nèi)的錯誤思想，特別是教條主義和經(jīng)驗主義，確立黨的正確思想路線，從哲學(xué)高度總結(jié)歷史經(jīng)驗、引導(dǎo)中國革命走向勝利而寫的。在“兩論”中，毛澤東認(rèn)真專研和汲取了馬克思主義認(rèn)識論中的實踐觀點以及辯證法相關(guān)理論成果，并通過與我國革命實踐的結(jié)合，提出了自己的新思想、新觀點和新理論，體現(xiàn)了鮮明的中國特色。歷史的實踐證明，“兩論”無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義新時代，都是我們思想政治工作的重要法寶和強大思想武器。

一、“兩論”的產(chǎn)生背景

“兩論”的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景和條件。一方面，“兩論”是總結(jié)了革命的歷史經(jīng)驗，應(yīng)時代的需要，為解決面臨的實際問題而產(chǎn)生的?！皟烧摗卑l(fā)表以前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭和土地革命戰(zhàn)爭的兩次勝利以及大革命和第五次反“圍剿”的兩次大失敗，為了吸取了其中成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，毛澤東對這幾次戰(zhàn)爭作了認(rèn)真、系統(tǒng)的總結(jié)。他認(rèn)為，革命的勝利得益于對中國革命特殊情況的深刻把握和采取了適合中國革命的正確策略，而革命的失敗則很大部分在于有些黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅持了錯誤的思想路線，犯了嚴(yán)重的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤。這部分人拒絕研究中國的國情和戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境，只是一味地將馬克思主義理論著作掛在嘴邊，高談闊論，或者只憑借自身的片面經(jīng)驗毫無根據(jù)的指導(dǎo)戰(zhàn)爭工作，這就是我們所說的教條主義者和經(jīng)驗主義者，他們的錯誤思想和做法使中國革命遭受了重大損失，特別是第五次反“圍剿”的失利，迫使紅軍踏上了艱難的萬里長征路。 毛澤東正是為了用科學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識論觀點去揭示黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，從而制定出正確的思想路線，才著手寫作了《實踐論》《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作。 另一方面，這兩篇著作的誕生還有著堅實的、豐厚的理論基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭時期，毛澤東研讀了大量的馬列哲學(xué)著作，并與當(dāng)時的許多學(xué)者進行了多方面研討，深刻地把握了其中的科學(xué)真理，極大地提高了自身的哲學(xué)境界，并且逐漸系統(tǒng)化、理論化，“兩論”便在其中應(yīng)運而生。 總之，無論是理論還是實踐的種種因素都呼喚著“兩論”的誕生。

二、“兩論”在思想政治教育中的地位

思想政治教育理論與毛澤東思想都是在抗日戰(zhàn)爭時期成熟的，而毛澤東思想的成熟又是以“兩論”的發(fā)表為重要標(biāo)志的，因此，思想政治教育的發(fā)展成熟與毛澤東思想尤其是“兩論”的發(fā)表有著密切的關(guān)系。具體而言，“兩論”從哲學(xué)高度系統(tǒng)總結(jié)了思想政治教育的寶貴經(jīng)驗，為黨樹立正確的思想路線和開展各項思想政治工作提供了科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)，使思想政治教育理論至此有了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。有人評價“它是教育人們?nèi)绾握_地思想、正確地行動和正確地學(xué)習(xí)的最好的教科書”，這一句話既突出表達(dá)了“兩論”本身內(nèi)容的真理性，也很好的體現(xiàn)了其在思想政治教育中所能起到的重要作用。在我看來，其重要地位歸結(jié)為一點就是，毛澤東發(fā)表的《實踐論》《矛盾論》兩文為思想政治教育及其理論的發(fā)展成熟奠定了重要的理論和哲學(xué)基礎(chǔ)。其中，《實踐論》奠定了思想政治教育的辯證唯物主義認(rèn)識論基礎(chǔ)，其蘊含的哲學(xué)思想為思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供了方法指導(dǎo)和原則遵循。《矛盾論》作為《實踐論》在方法論上的補充和完善，其包含的聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的總觀點也是思想政治教育在實踐中開拓前進的思維引領(lǐng)和方法指南。這就是“兩論”在思想政治教育中的重要地位，沒有“兩論”的哲學(xué)基礎(chǔ)作支撐，思想政治教育就形如無源之水，無本之木，沒有靈魂，更不可能走向美好的未來。

三、“兩論”的哲學(xué)思想對思想政治教育的指導(dǎo)作用

“兩論”中蘊含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想和方法論原則，能為我們思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用。

1、《實踐論》對思想政治教育的指導(dǎo)作用

第一，思想政治教育應(yīng)堅持以實踐為中心的教育觀念。堅持以實踐為中心就是堅持從實踐中獲得思想政治教育的認(rèn)識，就是堅持把實踐作為我們看待問題、處理問題的依據(jù)，就是堅持把改善思想政治教育的實踐作為我們認(rèn)識發(fā)展的動力。堅持實踐的觀點對于批判教條主義的工作作風(fēng)具有極好的教育和指導(dǎo)性。思想政治教育從其性質(zhì)和作用來看固然要重視理論的灌輸和觀念的教導(dǎo)，但因此而把它當(dāng)作是一門單純的從理論中探究理論，再把理論灌輸給受教育者的脫離實踐的、教條性質(zhì)的學(xué)科，必然會喪失學(xué)科發(fā)展的生機與活力，當(dāng)然也不能達(dá)到思想政治教育的理想效果。因此，強調(diào)實踐的觀點并以此來指導(dǎo)思想政治教育的發(fā)展，有利于轉(zhuǎn)變思想政治工作者埋頭書本、重理論而輕實踐的教條主義思想和作風(fēng)，從而切實確立起實踐第一的教育觀念。

第二，思想政治教育要重視科學(xué)理論指導(dǎo)。列寧曾說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵1]革命理論是從許多成功革命實踐和經(jīng)驗中總結(jié)、提煉、升華出來的，它猶如指針、船舵，指引著革命的方向，使革命實踐有據(jù)可依、有理可循，并獲得最終的勝利，這是理論不可缺少的重要原因。另外，理論的指導(dǎo)并不是盲目的、無對象的，理論源于實踐，它必須與具體實踐結(jié)合起來才能發(fā)揮對實踐能動的反作用，這是黨的思想政治工作的經(jīng)驗總結(jié)和原則遵循。這一觀點也指導(dǎo)我們，要成為一名稱職的、優(yōu)秀的思想政治教育者必須要用馬克思主義科學(xué)理論武裝自己，必須能夠熟練掌握和靈活運用這個理論武器，使之與實踐緊密結(jié)合起來，因為在理論中，我們能發(fā)現(xiàn)前人解決問題的智慧并獲得有益啟發(fā)，從而創(chuàng)造出最佳的解決實際問題的辦法。

第三，堅持把實踐作為檢驗思想政治教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何認(rèn)識和真理的檢驗都不能在自身范圍內(nèi)得以實現(xiàn)，必須通過實踐才能辨其真假，思想政治教育的檢驗也不例外。思想政治教育的理論是否科學(xué)、方法是否正確，最后呈現(xiàn)的效果是否滿意，這都需要實踐告訴我們，而不能純粹憑經(jīng)驗、感覺或圇于教材。此外，不但要“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又要通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！盵2]思想政治教育理論與實踐各方面的認(rèn)識不是一層不變的，因為真理總是相對性與絕對性的辯證統(tǒng)一，此時的真理只適合此時的條件和對象，要追尋彼時的真理就要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。這就要求思想政治教育者不能刻板的學(xué)習(xí)教材和使用教材，把其中的理論不加變通的套用于各種情況，而是必須在實踐中不斷對其進行補充、修正、完善，使其長久的保持生命力。

第四，思想政治教育要堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識發(fā)展路線。思想政治教育要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，增強自身的實踐說服力，就必須嚴(yán)格遵循這一認(rèn)識路線。毛澤東指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識”，“從感性認(rèn)識而能動的發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動的指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！边@指導(dǎo)我們，在開展思想政治工作時，首先要懂得收集豐富的感性材料，然后通過概念、判斷、推理進行去粗取精、去偽存真，使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，最后再把這些認(rèn)識又放到實踐中去檢驗，檢驗中可能又會有新的材料和認(rèn)識……這一認(rèn)識過程就是這樣循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。堅持這一認(rèn)識路線要求思想政治教育者必須要有足夠的耐心和持之以恒的精神品格，這樣才能保證思想政治教育在長期、反復(fù)的實踐中實現(xiàn)更好的發(fā)展。

2、《矛盾論》對思想政治教育的指導(dǎo)作用

第一，思想政治教育要善于把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。思想政治教育是做人的工作，因而必須要以人為本，做到動之以情，曉之以理。普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理就是指導(dǎo)思想政治教育者要從對象出發(fā)，在解決對象的思想政治問題時，客觀分析問題中的普遍現(xiàn)象和特殊存在，做到既放眼周圍又落實具體。毛澤東說：“不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著?！盵3]思想政治教育中也有各種矛盾，如教學(xué)矛盾、家庭矛盾、同輩群體矛盾等等，這就是矛盾的普遍性，但這些矛盾同時又各具特點，體現(xiàn)著特殊性，不能一概而論，所以必須堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義本質(zhì)和靈魂之所在。因此，在面對不同的教育對象時，教育者要善于把握他們的異同點，根據(jù)不同的矛盾選擇不同的策略，不能把針對不同群體的策略混為一談，當(dāng)然，我們不否定各種方法之間的相互借鑒，只是強調(diào)不能整齊化一。

第二，思想政治教育要堅持重點論與兩點論的統(tǒng)一。這一原理指導(dǎo)思想政治教育者在認(rèn)識和處理問題時，要分清輕重緩急，首先抓住最主要的矛盾和主要的矛盾方面，同時兼具兩點論思想，不能忽略、放過其他次要矛盾和矛盾方面。在開展思想政治工作時，如果存在兩個及以上的矛盾，我們可能不能顧全所有，用“平衡論”加以看待，這時就需要全力找出它的主要矛盾、關(guān)鍵要害，掌握了這一點一切問題便能逐一化解。在日常生活中，我們常說“牽牛要牽牛鼻子”、“工作要做到點子上，不能眉毛胡子一把抓”等等，這些都強調(diào)了解決主要矛盾的重要性。反之，如果忽略主要矛盾，避重就輕，結(jié)果只能是無濟于事。同時，我們應(yīng)注意，主次矛盾和主次矛盾方面不是絕對的，在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化，所以，思想政治工作者在堅持重點論的同時，還要堅持兩點論，做到統(tǒng)籌兼顧，防止次要矛盾和次要的矛盾方面升級轉(zhuǎn)化。

第三，矛盾同一性和斗爭性的原理要求思想政治教育者要敢于揭示矛盾，努力促進矛盾雙方良好的轉(zhuǎn)化。“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。”[4]這表明，在矛盾統(tǒng)一體中，斗爭著的雙方并不是絕對的存在，可以通過改變條件實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。這就指導(dǎo)思想政治教育者在教育過程中，不僅要注重消滅矛盾，更要努力實現(xiàn)矛盾中不好的一面向好的一面積極地轉(zhuǎn)化，從而把錯誤的思想和不好的行為糾正過來。同時，教育者還要意識到，在實現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)化之前，首先要敢于承認(rèn)和揭露矛盾。矛盾中往往存在著一些人們疲于應(yīng)對、不敢揭示的方面，因此，這就要求教育者要具有批判精神并保持一個清醒的頭腦，只有這樣才能順利地運用這一原理來解決思想政治教育中的問題。

第四，內(nèi)外因辯證關(guān)系原理指導(dǎo)思想政治教育者要正確分析和對待問題的成因。毛澤東在《矛盾論》中論述了內(nèi)因和外因的辯證法，其中特別強調(diào)內(nèi)因和內(nèi)部矛盾的作用，他談到：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。”“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。[5]這就要求思想政治工作者要對教育對象思想政治問題產(chǎn)生的原因做出多角度、有側(cè)重的分析，把重點放在受教育者自身存在的問題上，并鼓勵、引導(dǎo)他們進行自省和自我教育。此外，教育者和教育對象還要對思想政治教育的作用有正確的認(rèn)識和評估，不能因為它對于教育對象而言是一種外部影響而采取輕視甚至放棄的態(tài)度，因為“外部”教育在轉(zhuǎn)化對象錯誤思想時發(fā)揮著積極作用。

對于思想政治教育者來說，“兩論”是極具實踐唯物主義辯證法和認(rèn)識論養(yǎng)分的文章，值得反復(fù)的誦讀和品味。通過研讀不僅讓我們認(rèn)識到其在思想政治教育中的重要哲學(xué)地位，更重要的是給與了我們進行思想政治教育理論學(xué)習(xí)和實踐創(chuàng)新的唯物主義新思路和新指導(dǎo)，這些指導(dǎo)不會隨著時間的流逝、時代的變遷而有任何的變化，相反，它只會因在無數(shù)的思想政治教育實踐中得到應(yīng)證而越發(fā)被人們證明是真理。

【注 釋】

[1] 列寧全集.第2卷[M].人民出版社，1984.443.

[2] 毛澤東選集.第1卷[M].人民出版社，1991.296.

[3] 毛澤東選集.第1卷[M].人民出版社，1991.306.

[4] 毛澤東選集.第1卷[M].人民出版社：1991.330.

[5] 毛澤東選集.第1卷[M].人民出版社，1991. 301+302.

【參考文獻】

[1] 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 張耀燦.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M].北京：高等教育出版社，2006.7.

[3] 簡福平.《矛盾論》中的思想政治教育思想及其啟示 [J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019.2.

[4] 尹旭.《實踐論》對思想政治教育的理論及現(xiàn)實意義 [J]. 思想政治工作研究，2019.5 .

[5] 李榮亮，張維真.《實踐論》《矛盾論》的當(dāng)代啟示[J].求知，2017.12.

[6] 羅朝遠(yuǎn).《實踐論》《矛盾論》：實踐唯物主義辯證法與認(rèn)識論[J].學(xué)術(shù)探索，2017.2.

【作者簡介】

劉 歡（1996—）女，漢族，重慶人，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生.