王捷妮

摘 要：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對古跡的影響日益顯著，把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和古跡融合在一起，能更好保護(hù)古跡。本文對十年來，我國學(xué)者對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的研究進(jìn)行了梳理總結(jié)，為今后學(xué)者繼續(xù)研究提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);古跡;文化遺產(chǎn);文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：G255 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 06-0-02

本文以2001年1月至2019年5月1日為研究時(shí)間段，在中國知網(wǎng)中以“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+古跡” “虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)+文化遺產(chǎn)”為主題搜索，共檢索文獻(xiàn)409篇。通過梳理文獻(xiàn)可知，學(xué)者對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的研究主要集中在以下五個(gè)方面：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義研究，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)踐現(xiàn)狀研究，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對古跡的影響研究，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)面臨的挑戰(zhàn)研究，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的未來發(fā)展趨勢研究。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義研究

喻曉和在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)教程》一書中對虛擬現(xiàn)實(shí)的定義做了概述：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念最早誕生于美國，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過計(jì)算機(jī)模擬出虛擬環(huán)境，用戶佩戴專業(yè)設(shè)備之后可以進(jìn)入這個(gè)虛擬環(huán)境，由此產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感。它具有多感知性、沉浸感、交互性、構(gòu)想性等基本特征[1]。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的實(shí)踐現(xiàn)狀研究

楊涵茜《基于數(shù)字終端的文化遺址虛擬化展示與保護(hù)方法設(shè)計(jì)探究——以河南羑里城遺址數(shù)字化虛擬保護(hù)設(shè)計(jì)為例》梳理了國內(nèi)實(shí)踐現(xiàn)狀：20世紀(jì)90年代，我國才開始虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)研究。20世紀(jì)90年代，故宮博物院、首都博物館等推出“虛擬博物館”等，拉開我國虛擬古跡的應(yīng)用序幕。2008年，“超越時(shí)空的紫禁城”上線，用戶通過網(wǎng)絡(luò)就能在故宮中“虛擬旅游”，足不出戶感受古跡的魅力。2016年被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)元年”，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的制作質(zhì)量和應(yīng)用范圍有很大提升，而且虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的運(yùn)用也有很大飛躍[2]。王思在《國外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游中應(yīng)用的研究綜述》中提到，“羅馬復(fù)活”利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，向人們再現(xiàn)羅馬鼎盛時(shí)期社會的虛擬影像[3]。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對古跡的影響研究

（一）提高文物展出效果和機(jī)會

員巍在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化古跡遺址中的創(chuàng)新研究——以陜州古城為例》認(rèn)為，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠把不便展出的文物進(jìn)行數(shù)字化展出，既保護(hù)文物安全，又能提高文物的知名度[4]。

（二）提升文物保護(hù)手段

郭云仲在《虛擬現(xiàn)實(shí)對中國文物古跡的作用》中認(rèn)為，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以采集古跡數(shù)據(jù)，建立古跡模型數(shù)據(jù)庫，保存古跡信息資源，還可以3D展示古跡，能長久保存古跡[5]。張學(xué)慧在《從文物保護(hù)修復(fù)理念看博物館VR技術(shù)的應(yīng)用前景》中提出，利用VR技術(shù)模擬數(shù)字化修復(fù)，再現(xiàn)修復(fù)各個(gè)環(huán)節(jié)，可以提高文物修復(fù)的精準(zhǔn)度[6]。

（三）發(fā)揚(yáng)非遺文化

邵恒在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在天津非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用》提出，非遺文化的傳承大多是在本民族、家族或者師徒之間傳授，很難進(jìn)行大范圍傳播。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)符合年輕人追求新潮的特點(diǎn)，吸引他們感受和學(xué)習(xí)非遺文化[7]。

（四）拉動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

張孝飛在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究》中提出，在景區(qū)中建立虛擬旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，收取比實(shí)際景區(qū)門票更低的體驗(yàn)費(fèi)，吸引更多游客去感受非物質(zhì)文化[8]。高力群在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究》提出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)既能保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，起到刺激經(jīng)濟(jì)的作用[9]。

四、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)面臨的挑戰(zhàn)研究

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的應(yīng)用并沒有普及。面臨的挑戰(zhàn)主要有兩個(gè)方面，一是在實(shí)際運(yùn)用中存在的挑戰(zhàn)。二是技術(shù)本身的不足。

針對第一個(gè)方面挑戰(zhàn)，徐亦鵬在《空間信息技術(shù)在文物保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用思考》提到主要是由于資金投入大，制約了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的普及范圍。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一，數(shù)字化成果在內(nèi)容形式、精準(zhǔn)度以及后期應(yīng)用上存在比較大的區(qū)別，展出的成品質(zhì)量也參差不齊。[10]。針對第二個(gè)方面的挑戰(zhàn)，王學(xué)松在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的“前生今世”》提出是由于缺乏認(rèn)知和社會學(xué)發(fā)面的理論研究，虛擬環(huán)境對人類認(rèn)知、行為和情緒會產(chǎn)生什么樣的影響，缺少理論支撐。目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還停留在小規(guī)模生產(chǎn)的程度，建設(shè)成本高，質(zhì)量方面缺乏監(jiān)管。技術(shù)本身存在不足，缺少社會關(guān)系，缺乏現(xiàn)實(shí)世界中的各種屬性[11]。郭云仲在《虛擬現(xiàn)實(shí)對中國文物古跡的作用》認(rèn)為，在進(jìn)行虛擬古跡展示時(shí)，過度看重技術(shù)方面，而忽略對古跡內(nèi)涵的詮釋等[12]。

五、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的未來發(fā)展趨勢研究

（一）在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)古跡應(yīng)用中的發(fā)展趨勢

（1） 增強(qiáng)用戶虛擬體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)的權(quán)威專家，美國學(xué)者杰里米·拜倫森和吉姆·布拉斯科維奇在《虛擬現(xiàn)實(shí)，從阿凡達(dá)到永生》中介紹，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以在虛擬世界中自由活動，就像電影《黑客帝國》中的尼奧進(jìn)入虛擬世界一樣，可以任意觀看、觸摸虛擬場景中的物體，甚至可以人際交往[13]。

（2） 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成本降低。張峰瑋在《虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)在古跡復(fù)原中的應(yīng)用研究》認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，虛擬設(shè)備成本會降低，虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的范圍也會更加普及。[14]。

（3） 實(shí)現(xiàn)與國外古跡虛擬現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)共享。趙琳在《淺談虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對我國文物古跡的作用》認(rèn)為，未來我國可以與國外建立共享的虛擬現(xiàn)實(shí)體系，最終實(shí)現(xiàn)人類的精神文明成果為全人類所共享[15]。

（二）技術(shù)本身的發(fā)展趨勢

喻曉和在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)教程》認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面發(fā)展趨勢：動態(tài)環(huán)境建模方面，成為實(shí)際環(huán)境和虛擬環(huán)境之間的橋梁技術(shù)。今后研究重點(diǎn)是在保證圖像質(zhì)量的前提下，提高刷新頻率，讓三維圖形“實(shí)時(shí)生成”。今后研究方向是提高人類與虛擬世界中的對象交互的使用設(shè)備，比如新型便宜的數(shù)據(jù)手套和數(shù)據(jù)服裝等。將分散的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)整合起來，形成一個(gè)在時(shí)空上相互配合的虛擬系統(tǒng)，減少成本，方便參與者使用。

六、結(jié)語

由于是新興學(xué)科，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡的研究仍然存在一定不足，未來的研究方向可以注重以下幾點(diǎn)：一是加強(qiáng)系統(tǒng)研究。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在古跡中的研究在實(shí)踐操作層面較多，缺乏從宏觀系統(tǒng)的研究，相關(guān)的博士論文、專著研究也相對較少，可以從歷史、考古等多學(xué)科交叉進(jìn)行體系研究。二是加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)評估。目前沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評估數(shù)字化產(chǎn)品，以后可以側(cè)重對數(shù)字化成果的評估體系，探討評估標(biāo)準(zhǔn)。三是增加協(xié)調(diào)機(jī)制。目前我國虛擬現(xiàn)實(shí)在古跡中的研究主體大多從各自研究領(lǐng)域出發(fā)，存在孤立和片面情況，原因是缺乏全局性統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，需要政府以及相關(guān)部門建立協(xié)調(diào)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻曉和.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：1-3.

[2]楊涵茜.基于數(shù)字終端的文化遺址虛擬化展示與保護(hù)方法設(shè)計(jì)探究——以河南羑里城遺址數(shù)字化虛擬保護(hù)設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2016（02）：137.

[3]王思.國外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游中應(yīng)用的研究綜述[J].科技廣場，2016（05）：159.

[4]員巍.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化古跡遺址中的創(chuàng)新研究——以陜州古城為例[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018（14）：49—50.

[5]郭云仲.虛擬現(xiàn)實(shí)對中國文物古跡的作用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（02）：119.

[6]張學(xué)慧.從文物保護(hù)修復(fù)理念看博物館VR技術(shù)的應(yīng)用前景[J].文物世界，2017（05）：66.

[7]邵恒，安穎.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在天津非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用[J].山西檔案，2018（02）：143.

[8]張孝飛.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究[J].四川戲劇，2019（04）：42.

[9]高力群，楊波.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究[J].大舞臺， 2015（03）：232.

[10]徐亦鵬.空間信息技術(shù)在文物保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用思考[J].中國文化遺產(chǎn)，2017（06）：30.

[11]王學(xué)松.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的“前生今世”[J].中國科技產(chǎn)業(yè)，2015 （08）：30-31.

[12]郭云仲.虛擬現(xiàn)實(shí)對中國文物古跡的作用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（02）：119.

[13] 【美】拜倫森，布拉斯科維奇.虛擬現(xiàn)實(shí)：從阿凡達(dá)到永生[M].北京：科學(xué)出版社，2015：54-71.

[14]張峰瑋，魯璐.虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)在古跡復(fù)原中的應(yīng)用研究[J].數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用，2018（04）：37.

[15]趙琳.淺談虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對我國文物古跡的作用[J].科技展望，2015（23）：119.