王子佩

一、重視詩歌的誦讀

古人云:書讀百遍,其義自見。雖世殊時(shí)異,但這句話放在今日的詩歌教學(xué)中卻依然有著不凡的效果?！缎抡n標(biāo)》中提出:“可通過多種途徑幫助學(xué)生閱讀和鑒賞,如加強(qiáng)詩文的誦讀,在誦讀中高手和體驗(yàn)作品的意境和形象,得到精神陶冶和審美愉悅?！庇纱丝梢?課前的誦讀有著多么重要的意義。如果把詩歌鑒賞比作一場相親儀式的話,那么誦讀就是這場相親儀式的見面環(huán)節(jié)。若蒙上眼睛去相親,不了解對(duì)方的相貌,那么要論欣賞,便更是無稽之談了。且詩歌又是一個(gè)以抒情為主,注重押韻,短小精悍的文體,這幾點(diǎn)也就意味著我們學(xué)習(xí)詩歌的最基本的方式——誦讀,能夠達(dá)到熟讀成誦的程度,才是真正開始鑒賞的第一步。

李白的《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等課本中的高考必背篇目就是很經(jīng)典的范例。這些作品頗具李白豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格,想要初步理解這種風(fēng)格,首先要通過多次的誦讀。李白不尊格律,其獨(dú)具一格的押韻、換韻的方式不僅沒有使他的詩歌晦澀難讀,反而讓人讀之朗朗上口,與其豪邁飄逸的風(fēng)格相得益彰。正是他那首《蜀道難》打動(dòng)了賀知章,李白也由此獲得了“謫仙”的稱號(hào)。因此講授李白的作品時(shí),我在疏通字詞后,先讓學(xué)生熟讀,最好能夠做到熟讀成誦。學(xué)生在最初幾次艱難的試讀過后,很快便可以朗聲而讀。更讓我驚喜的是,有的學(xué)生甚至可以在讀完一句后,眼睛離開書本自然而然地接上下一句,字里行間竟也讀出些瀟灑凜然之氣。學(xué)生通過多次誦讀,逐漸將自己對(duì)詩歌的理解融入到朗讀的情感中去,即使他們還不明白這種感情從何而來,但是我想,這便是多次朗誦帶給學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)吧。在學(xué)生深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,教師只需做一些水到渠成的點(diǎn)化即可。故而在講解李白的詩歌時(shí),我只需稍加提點(diǎn),學(xué)生便搶先作答,這無形中也使讓學(xué)生望而生畏的古詩詞的講解變得容易了許多。古人云:“情動(dòng)于中而形于言;言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故歌詠之”。學(xué)生的誦讀,也不僅限于課內(nèi),語文教師更要以課內(nèi)詩詞為基礎(chǔ),激發(fā)學(xué)生去誦讀課外詩文的興趣。只有多讀,長期積累,才會(huì)掌握一定的閱讀技巧,才有能力吸納古代文化的精髓,學(xué)習(xí)古人的價(jià)值觀,人生觀,使古代文學(xué)放射出它應(yīng)有的光芒。

二、重視對(duì)詩歌的個(gè)性化解讀

當(dāng)今時(shí)代的教學(xué),教師們對(duì)于“自主、合作、探究”的教學(xué)方式無不耳熟能詳,在課堂上運(yùn)用日漸嫻熟,早已脫離了教師講、學(xué)生聽式的單方面教學(xué),許多老師按照先知人論世,講清楚作者的寫作背景和個(gè)人經(jīng)歷,再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌。這種講授方式固然能夠幫助學(xué)生快速進(jìn)入詩歌情境,但是我認(rèn)為長此以往會(huì)限制學(xué)生自主理解詩歌的思維和能力,形成了“沒有背景,不愿讀詩”的抵觸心理。所以我在講解詩歌的過程中,會(huì)挑選一些情感色彩相對(duì)突出的作品,讓學(xué)生們?cè)诙啻握b讀過后自由理解,并且討論,不必追求固定答案,尊重學(xué)生對(duì)古詩的個(gè)性化解讀;在此之后再插入該詩作的寫作背景,讓學(xué)生在體會(huì)作者情感的同時(shí),了解作者獨(dú)特的人生境遇。

例如《錦瑟》一詩,俗話說:一首錦瑟解人難。古往今來,說它是李商隱懷戀令狐楚家青衣(侍婢)的人有之(如宋劉攽《中山詩話》、明胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷四、清施潤章《蠖齋詩話》),說它是詠樂器錦瑟的人有之(如南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引《緗素雜記》),說它是李商隱哀悼亡妻的詩的人有之(如清朱鶴齡《李義山詩集箋注》),說它是李商隱自傷身世遭遇的人有之(如清汪師韓《詩學(xué)纂聞》),而直到現(xiàn)在,這首詩的主題依舊朦朧難辨。在講解這首《錦瑟》時(shí),我并沒有采取原始講解詩歌的方式——即給出問題,統(tǒng)一答案,也并沒有給出當(dāng)時(shí)寫作的背景,甚至并未講解李商隱其人。取而代之的是讓學(xué)生自由理解、討論,在誦讀過后,通過解讀其中的意象說出自己對(duì)詩歌主題的理解。出乎意料的是,學(xué)生對(duì)這首朦朧難解的詩作充滿了興趣,他們爭先恐后地對(duì)其中各種意象加以解讀,或結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),或查找作者資料進(jìn)行推論,拿出自己所謂的“證據(jù)”證明自己對(duì)本首詩主題的理解才是正確的。好像這難倒了萬千學(xué)者的難題到了自己手中,大約也只是兒戲。雖說學(xué)生們有些“不知者無畏”的傻氣,但在自我解讀詩歌的過程中,卻收獲了大量的知識(shí)和欣賞詩歌的審美情趣。而若是一味追求統(tǒng)一的答案,將《錦瑟》的主題單方面地講給學(xué)生,大概留在學(xué)生腦海中的,便只剩筆記上冰冷無趣的文字了。

于是自《錦瑟》開始,我便選取了多篇詩作,采用此方式進(jìn)行教學(xué),例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和白居易的《輕肥》,對(duì)于這兩句詩歌的情感態(tài)度,學(xué)生都積極踴躍地提出自己的看法和見解,在我插入作者寫作背景之后,學(xué)生又結(jié)合作者的性格特征和人生境遇進(jìn)行二次解讀,比起按部就班地從知人論世到作品賞析的老套路,我認(rèn)為這種教學(xué)方法讓學(xué)生對(duì)詩歌的理解更加深刻,課堂的效率自然也就更高了。

三、重視書本詩歌內(nèi)容的拓展和遷移

許多學(xué)生對(duì)高考詩歌鑒賞題懷有畏難心理的很大一部分原因就是不會(huì)讀詩、讀不懂詩,作為老師,我們則應(yīng)該反省,為何在課堂上花費(fèi)如此多的時(shí)間和精力之后,學(xué)生卻依然覺得不會(huì)讀詩?

我認(rèn)為,原因之一,在于多數(shù)老師在講授課程時(shí),將重點(diǎn)大多放在對(duì)于課本內(nèi)容的解讀上,致力于帶領(lǐng)學(xué)生深度挖掘作者內(nèi)心復(fù)雜的情感和詩歌獨(dú)特的藝術(shù)技巧方面,卻忽視了對(duì)于難度低于書面詩歌的相關(guān)內(nèi)容的拓展與延伸?！缎抡n標(biāo)》中提出:對(duì)于閱讀與鑒賞類的課程,應(yīng)發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力,從整體上把握文本內(nèi)容,并對(duì)文本能夠做出自己的分析判斷。教師們?cè)谡n堂上的講授,很大程度上開啟了學(xué)生對(duì)于詩歌鑒賞的一扇心靈之窗,而究竟如何利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去理解古人的詩歌,學(xué)生卻是一頭霧水;換言之,學(xué)生缺少一些獨(dú)立閱讀詩歌的能力。這就意味著我們教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路,在課堂上弱化對(duì)詩人寫作背景與情感的深度挖掘,重視典型意象的講解以及在內(nèi)容、情感或表現(xiàn)手法上有相似之處的同類型詩歌的延伸拓展。讓學(xué)生多讀詩,多表達(dá)來代替教師精講細(xì)講,真正做到“授之以漁”。

例如在講授杜甫的《登高》時(shí),很多老師把著眼點(diǎn)放在前兩聯(lián)的動(dòng)靜手法、色彩搭配和后兩聯(lián)的境界高遠(yuǎn)與人生八苦之上,卻往往忽視最典型的“急風(fēng)”、“猿嘯”、“落木”“悲秋”等具有明顯情感色彩的意象,而這些意象或關(guān)鍵字,才是學(xué)生真正能夠運(yùn)用起來去理解詩歌的重要法寶。在講授這首詩時(shí),我并沒有花費(fèi)過多的時(shí)間去讓學(xué)生找出頷聯(lián)的“八苦”,而是更多地帶領(lǐng)學(xué)生去找一些能體現(xiàn)出作者老病孤苦的典型意象,并同時(shí)插入杜甫的《秋興八首·其一》讓學(xué)生自由解讀,得到了不錯(cuò)的課堂效果。而面對(duì)高高在上的詩圣杜甫的詩,學(xué)生似乎也少了些距離感,這讓我感到很欣慰。

對(duì)于詩歌鑒賞的講授,可謂仁者見仁智者見智。有的老師的課堂是鑒賞“美”的過程;有的老師則是教給學(xué)生更多閱讀詩歌的實(shí)用技巧——這都無可厚非。只能說語文課堂,是一個(gè)多元化,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的橋梁。我相信只要教師和學(xué)生一起努力,無論在考試中還是在閱讀能力方面,學(xué)生都會(huì)取得長足的發(fā)展。