木雕藝術(shù)：木頭無(wú)言，匠心其妙

石鳴

作為一門(mén)實(shí)用與審美兼具的民間藝術(shù)，木雕在中國(guó)有著悠久的歷史，早在兩千多年前就已進(jìn)人到了人們的日常生活。頭不言，匠心其妙，正是木雕打動(dòng)人的地方。

作為一門(mén)實(shí)用與審美兼具的民間藝術(shù)，木雕在中國(guó)有著悠久的歷史，北京故宮博物院所藏的戰(zhàn)國(guó)木雕女俑、全國(guó)多處漢墓出土的木雕動(dòng)物和男女侍俑，都顯示出木雕早在兩千多年前就已進(jìn)入到了人們的日常生活。

隋唐五代后，寺廟里精彩絕倫的木雕佛像、菩薩、羅漢以及殿堂廟宇樓閣等的木雕構(gòu)建與配件，庭院家居里的裝飾屏風(fēng)、家庭日用的桌椅床柜雕花等，顯示出木雕工藝的日趨完美和應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大。四川木雕也曾名揚(yáng)海內(nèi)，如宋代精美的作印經(jīng)用的雕版，近代散落在四川各地的會(huì)館、萬(wàn)年臺(tái)、戲樓等上面的木雕，都是相當(dāng)精彩的工藝品。

中國(guó)木雕在明清時(shí)期發(fā)展到歷史上的一個(gè)巔峰后，催生了多個(gè)不同的流派，這些流派在材料選擇、工藝要求、紋樣造型等方面都各有特色，其中最為著名的是有著“中國(guó)四大木雕”之稱的浙江東陽(yáng)木雕、潮州金漆木雕、福建龍眼木雕、浙江樂(lè)清黃楊木雕等。

作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些流派都有著深厚的傳統(tǒng)，但在新的時(shí)代如何以現(xiàn)代的思維、眼光和審美去理解傳統(tǒng)，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新？木雕傳承人馬錦勝既有浙江東陽(yáng)木雕的傳統(tǒng)根底，同時(shí)又融合了現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)理念和技藝，為木雕技藝的傳承發(fā)展不斷探索著。

木雕里的老成都

這是老成都日常而熱鬧的一天：大街小巷，有人在挑水買(mǎi)菜，有人在串門(mén)訪友，有人在忙碌地建房，有人在悠閑地看報(bào)，黃包車(chē)?yán)腿丝觳节s向目的地，茶客們圍坐茶館閑散地?cái)[著龍門(mén)陣，飲食店準(zhǔn)備好美食恭候食客上門(mén)……市井的日常就這樣有條不紊地在時(shí)光中鋪陳開(kāi)來(lái)。突然又有一陣巨大的喧鬧聲傳來(lái)，是各種雜技、雜耍和氣功表演吸引了大批人流，就在中心地帶的一塊空地上。

于是愜意的市井里，又彌漫出一派趕廟會(huì)的熱鬧?？聪∑妗②s熱鬧的人東擠西竄，小販在人群中穿梭，偶遇的熟人在喧鬧里漫談，孩子拉著母親的衣角要買(mǎi)糖果……熙攘攘熱熱鬧鬧，都市的繁華撲面而來(lái)。而就在這熱鬧之中，你看見(jiàn)城中的河水依舊是細(xì)細(xì)流淌，一派氣定神閑。老成都動(dòng)靜有致的市井生活，就這樣被定格下來(lái)，仿佛一個(gè)不會(huì)遠(yuǎn)去的夢(mèng)境。這就是木雕藝人馬勝的《老成都》

定格這個(gè)老成都故事與夢(mèng)境的，是一根長(zhǎng)6米、直徑40厘米的金絲楠木，為了將這些老成都的生活畫(huà)面長(zhǎng)久定格在金絲楠木上，雕刻者馬錦勝花費(fèi)了1800個(gè)工（一個(gè)工為8小時(shí)）去精雕細(xì)刻。所以這件名為《老成都》的大型木雕，既記錄下了蓉城并不久遠(yuǎn)的歲月深處那曾經(jīng)鮮活的生活畫(huà)面，也留下了馬錦勝對(duì)這個(gè)城市深深的情感。

雕刻《老成都》的馬錦勝并不是成都人，他來(lái)自浙江東陽(yáng)。但當(dāng)我們?cè)谒墓ぷ魇依锊稍L他時(shí)，他卻說(shuō)的是一口流利的四川話。他說(shuō)他喜歡四川的麻辣燙，喜歡成都，作為到成都幾十年的資深“蓉漂”，他對(duì)成都情有獨(dú)鐘。因其木雕技藝，2011年l0月，他被授予了“四川省工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。

馬錦勝個(gè)子不高，長(zhǎng)得健壯結(jié)實(shí)，笑起來(lái)有些憨厚，眼睛里卻充滿靈動(dòng)。初中畢業(yè)就拜浙江東陽(yáng)的木雕高手馬旭華為師，幾十年來(lái)的職業(yè)素養(yǎng)和堅(jiān)持習(xí)藝，培養(yǎng)了他對(duì)木料與木雕的敏感，《老成都》的構(gòu)思創(chuàng)作，便是緣于他對(duì)逐漸消失的老成都市井生活的敏感。“從小就知道四川是天府之國(guó)，來(lái)了之后就不想走了。”馬錦勝沏上一壺茶，帶著一份成都人的隨意與悠閑，對(duì)我說(shuō)，“我1989年來(lái)成都，一眨眼都已經(jīng)30年了?！?/p>

蓉漂：在靜寂中磨煉自己

剛到成都時(shí)，馬錦勝并沒(méi)有遇上如他所期待的木雕氛圍，“我是帶著手藝來(lái)的，想多交流多做點(diǎn)活兒，但來(lái)了后走了一圈，就感覺(jué)到四川做木雕的匠人太少了，而且很多人對(duì)木雕的認(rèn)識(shí)也比較淡薄?！边@讓馬錦勝感到有些意外。

作為一門(mén)實(shí)用與審美兼具的民間藝術(shù)，木雕在中國(guó)有著悠久的歷史，北京故宮博物院所藏的戰(zhàn)國(guó)木雕女俑、全國(guó)多處漢墓出土的木雕動(dòng)物和男女侍俑，都顯示出木雕早在兩千多年前就已進(jìn)入到了人們的日常生活。后的隋唐五代直至宋明清，多處寺廟里精彩絕倫的木雕佛像、菩薩、羅漢，以及殿堂廟宇樓閣等大型建筑上的木雕構(gòu)建與配件、庭院家居里的裝飾屏風(fēng)和祖先牌位、家庭日用的桌椅床柜雕花、用于印刷的精美雕版等，不僅顯示出木雕工藝在發(fā)展過(guò)程中的日趨完美，也顯示出應(yīng)用范圍的日趨擴(kuò)大。在這條木雕藝術(shù)發(fā)展的線性脈絡(luò)中，四川曾經(jīng)名揚(yáng)海內(nèi)，如宋代精美的作印經(jīng)用的雕版，近代有幸保留下來(lái)散落在四川各地的會(huì)館、萬(wàn)年臺(tái)、戲樓等上面的木雕，都是相當(dāng)精彩的工藝品。

雖出師不利，但馬錦勝還是在成都發(fā)現(xiàn)了機(jī)遇?！爱?dāng)時(shí)做木雕的匠人少，市場(chǎng)對(duì)木雕家具有需求。我到新都一些有實(shí)力的家具廠跟他們進(jìn)行交流，為他們?cè)O(shè)計(jì)一些帶木雕的家具，進(jìn)行試探性生產(chǎn)，廠家發(fā)現(xiàn)這些家具市場(chǎng)好，利潤(rùn)也可觀，就有了興趣。這樣我又聯(lián)系了其他廠家，一家一家地做，木雕家具市場(chǎng)就慢慢起來(lái)了。

因?yàn)閮r(jià)格比普通家具高，當(dāng)時(shí)的木雕家具一般都銷(xiāo)往一些大型企業(yè)，以此為契機(jī)，馬錦勝又慢慢進(jìn)入裝修行業(yè)，為一些酒店和大型企業(yè)的裝修提供木雕裝飾?！暗搅司哦⑷?，木雕在四川就比較流行了，我們也接到了更多的活兒，人定居下來(lái)，九三年以后慢慢開(kāi)始創(chuàng)作一些木雕藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)木雕藝術(shù)品的市場(chǎng)并不好，做的東西賣(mài)不出去。好在一些比較有錢(qián)的家具廠收藏了我一些東西，我想那我就來(lái)慢慢做這個(gè)市場(chǎng)吧，畢竟自己喜歡它。”

像當(dāng)初做木雕家具一樣，馬錦勝再次拿出了自己的耐心，在相對(duì)的靜寂中磨煉自己?；蛘咭膊环琳f(shuō)正是因?yàn)檫@種相對(duì)的靜寂，讓他可以更專注地傾心于木雕藝術(shù)品的創(chuàng)作與打磨，才有了后來(lái)一系列引人矚目的木雕藝術(shù)品的面世。2010年11月，在第十一屆西部國(guó)際“三品”博覽會(huì)上，他的木雕藝術(shù)品《赤壁賦》《孫子七十二賢座屏》雙獲木雕金獎(jiǎng);20l4年l0月，《老成都》在第十五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品展暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)（東陽(yáng)）上榮獲2014中國(guó)原創(chuàng)百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

做有四川性格的木雕

木雕藝術(shù)品相對(duì)來(lái)講則是一個(gè)新興的產(chǎn)物。中國(guó)木雕在明清時(shí)期發(fā)展到歷史上的一個(gè)巔峰后，催生了多個(gè)不同的流派，這些流派在材料選擇、工藝要求、紋樣造型等方面都各有特色，其中最為著名的是有著“中國(guó)四大木雕”之稱的浙江東陽(yáng)木雕、潮州金漆木雕、福建龍眼木雕、樂(lè)清黃楊木雕。所有的流派都有著深厚的傳統(tǒng)，但在新的時(shí)代，如果不以現(xiàn)代的思維眼光和審美去理解傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就有可能變成一個(gè)僵化的概念。守成與創(chuàng)新，二者必須兼?zhèn)洹?/p>

馬錦勝來(lái)自東陽(yáng)，學(xué)藝在東陽(yáng)，初期的技藝磨煉也在東陽(yáng)，但他在成都開(kāi)啟的木雕生涯，并不只是簡(jiǎn)單地把東陽(yáng)木雕搬到成都。他在尋找一種融合，一種能將成都的生活氣息和文化氣質(zhì)化進(jìn)木雕的融合。在馬錦勝看來(lái)，東陽(yáng)木雕做工的精雕細(xì)刻和川菜烹飪的精選細(xì)做是氣韻相通的，格調(diào)的清秀典雅與四川水的秀雅清麗也是相映成趣的，而四川人性格上的樂(lè)觀、通透、豁達(dá)，既可以通過(guò)不同的題材來(lái)映現(xiàn)，也可以通過(guò)變化的刀法、線條等來(lái)映現(xiàn)。理順了思路，他開(kāi)始創(chuàng)作，于是有了《李白醉酒》《香山九老》《老成都》等木雕作品的誕生。

《李白醉酒》是一扇以蜀地老金絲楠木精雕細(xì)刻的豎條屏風(fēng)，凈寬148厘米，凈高206厘米，內(nèi)容取材自李白戲弄高力士，讓高力土為其脫靴的典故，卻又把故事的發(fā)生地改換在了楊貴妃請(qǐng)李白為其寫(xiě)詩(shī)助興的花園里。如果是嚴(yán)肅寫(xiě)史這種改換自然有爭(zhēng)議，但馬錦勝想用花園的詩(shī)意減弱畫(huà)面的硬沖突，讓整體氣氛不像在朝廷上那么劍拔弩張。和傳統(tǒng)上類似題材的滿雕不同，《李白醉酒》以繪畫(huà)構(gòu)成的方式將題材內(nèi)容分為前景、近景、中景、遠(yuǎn)景，并將主要人物李白、高力士、楊貴妃等置于中景（亦即視線的焦點(diǎn)位置），上畫(huà)面舒緩而有張力。作品以淺浮雕、深浮雕鏤空雕等多種技法完成，牡丹竹石、梅花鹿、仙鶴等栩栩如生，人物神態(tài)細(xì)致傳神，為了展現(xiàn)李白的豪放不羈，作品特意用清刀手法處理李白的面部，，從而上刀法也成為人物性格表現(xiàn)的一部分。站立在屏風(fēng)前，就如同置身于花園閑亭內(nèi)，正觀看著眼前一幕表面平緩實(shí)則波濤暗涌的大戲。

老工藝，新作品

在屏風(fēng)前聊到木雕創(chuàng)作的工藝，馬錦勝將我?guī)У搅怂墓ぷ髋_(tái)。臺(tái)面上細(xì)細(xì)密密地?cái)[放著兩層刀，形狀各異，大小不同，有圓口的斜口的，還有三角口的，光是看著這些刀，也能想象出木雕的繁復(fù)與費(fèi)工夫。“我們用的刀總數(shù)有一百多把，主要分兩大類：打胚工具和修光工具?！瘪R錦勝介紹說(shuō)，“打胚工具和修光工具在形式上都差不多，主要是刀口的寬度、厚度和手柄不一樣。刀具根據(jù)不同的用途而有不同的刀，常用的有平鑿、翹頭鑿、三角鑿、圓鑿?！瘪R錦勝拿起臺(tái)上不同類型的刀一解說(shuō)?！肮び破涫?，必先利其器”，每一位木雕藝人都有一套專屬于自己的刀?！艾F(xiàn)在你們用刀，是不是大多都買(mǎi)現(xiàn)成品了？”我問(wèn)?！巴ㄓ玫兑话愣加脤I(yè)制刀工匠做的現(xiàn)成品回來(lái)再自己加工磨制?！瘪R錦勝說(shuō)，“有些特別精細(xì)的小刀，就要自己去親手制作了。自己做刀，最關(guān)鍵的是磨刀，買(mǎi)鋼條自己磨，主要磨刀口的斜度和厚薄。先在粗砂上粗磨，再在細(xì)石上細(xì)磨、開(kāi)鋒，行話說(shuō)重磨輕蕩，蕩就是開(kāi)鋒。熟手的話，制作一把刀一般要一個(gè)多兩個(gè)小時(shí)，考耐心，也考手上的功夫?！闭椎毒吣ブ坪?，木雕藝人就有了行走江湖的利器，它們是木雕藝人隨身攜帶的“魔法手”，也是木雕藝人展示技藝水平的宣示物一據(jù)說(shuō)，內(nèi)行人只要看一眼木雕藝人隨身工具的使用保養(yǎng)水平，就知道其手藝的高低。

馬錦勝還詳細(xì)介紹了木雕的工藝流程，大致來(lái)講，就是選料、下料制圖、拓稿、打胚修光、精修、打磨八道工序，根據(jù)具體情況，有些木雕的工序也會(huì)簡(jiǎn)化一些。

選料，就是根據(jù)要制作的東西、要表現(xiàn)的題材來(lái)選擇用什么材質(zhì)的木料。不同的木料，術(shù)質(zhì)有粗有細(xì)、有硬有軟，木雕通常用術(shù)質(zhì)細(xì)、硬度強(qiáng)、干燥后不易變形的木料，比如楠木、香樟、銀杏、柏木等;下料，就是根據(jù)作品的內(nèi)容和需求對(duì)材料進(jìn)行切割取舍，將多余的部分去掉;制圖，就是根據(jù)木料的造型進(jìn)行題材的創(chuàng)作構(gòu)思，然后在紙上繪制好圖稿。

馬錦勝特別強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作構(gòu)思的重要。所謂創(chuàng)作構(gòu)思，既包括構(gòu)思題材的內(nèi)容、構(gòu)成、布局，也包括雕刻手法、雕刻形式的預(yù)估和選用，亦即用什么樣的手法去表現(xiàn)。有時(shí)候，巧妙的構(gòu)思，必須依托相應(yīng)的雕刻手法，才能呈現(xiàn)最理想的效果。

木雕分為陰雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕、圓雕、根雕等多種形式，對(duì)一位木雕師來(lái)講，依料（木料）選材（題材）定手法和依材選料定手法既是經(jīng)驗(yàn)和基本功的考驗(yàn)，也是審美判斷和審美修養(yǎng)的直接呈現(xiàn)。有些木料可以較為容易地獲取，有些木料則是可遇不可求，遇上這樣的木料，一旦雕刻題材的選定和構(gòu)思不盡人意，或者題材內(nèi)容與雕刻手法出現(xiàn)匹配失誤，沒(méi)有極好地展現(xiàn)出木料的優(yōu)勢(shì)與特色，就不僅僅是木料的損失，也是深深的創(chuàng)作遺憾了。所以遇上好的木料，在沒(méi)有出現(xiàn)好的題材與構(gòu)思之前，木雕師寧愿放著不動(dòng)，哪怕是放上幾年十幾年?！昂米髌芬欢▉?lái)自于深思熟慮?！瘪R錦勝說(shuō)，“我們做木雕，第一步就是要決定用哪種雕刻方式來(lái)表現(xiàn)選定的題材。當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)靈光一閃，看到材料的第一眼馬上就知道可以雕什么，而且效果還非常好?！独铣啥肌肪褪沁@樣，一根6米長(zhǎng)的大料，我第一眼看到這材料，靈光一閃就覺(jué)得可以雕刻一件有場(chǎng)景、有故事的大作品，順著這個(gè)感覺(jué)去想，老成都的構(gòu)思就慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。然后再細(xì)化，收集資料，找素材，還到一些地方實(shí)地觀察，最終完成了構(gòu)思。所以《老成都》這件作品里，很多老成都人都能看到現(xiàn)實(shí)生活的影子，包括一些老建筑老房子。作品展出時(shí)，一些年紀(jì)大的參觀者，更是能指認(rèn)出說(shuō)這里是某街某巷，然后感嘆說(shuō)可惜咯，現(xiàn)在這些都不見(jiàn)了。我覺(jué)得他們的這些感嘆和認(rèn)同，就是對(duì)《老成都》最大的肯定。著名雕塑家朱成看了《老成都》，評(píng)價(jià)也很高，而且說(shuō)愿意給我提供資料和素材，鼓勵(lì)我再雕刻一個(gè)姊妹篇出來(lái)?！?/p>

除了題材，《老成都》的成功自然也離不開(kāi)它的雕刻手法。作為一件全景再現(xiàn)老成都市井生活的木雕作品，馬錦勝在創(chuàng)作過(guò)程中綜合運(yùn)用了多種雕刻手法，其中最關(guān)鍵的，就是深浮雕中含鏤空雕。為什么呢？馬錦勝說(shuō)，“一是布局時(shí)需要整體考慮各部分內(nèi)容的關(guān)系，照顧彼此之間的呼應(yīng)和映襯，要避免雜亂堆砌，形成疏密有致的視覺(jué)關(guān)系;二是雕刻的層次多，在一層一層往下雕刻的過(guò)程中，上層的雕刻很容易受到損壞，所以要特別細(xì)致。比如《老成都》，里面的人物有一千多個(gè)、不同建筑上百幢，而且人物的形象、動(dòng)態(tài)各異，所以在構(gòu)思時(shí)就決定要以深浮雕中含鏤空雕的方式來(lái)呈現(xiàn)，而且要采用人物景觀花鳥(niǎo)等多種雕刻技法，這樣才能更好地表現(xiàn)成都市井生活的豐富，作品整體的效果也才會(huì)更豐滿?！?/p>

構(gòu)思完成，圖稿畫(huà)好后，就是拓稿。，拓稿就是將畫(huà)好的圖樣拓印到木料上。傳統(tǒng)的拓稿，是先將圖稿描一個(gè)副本，然后用米湯或漿糊將副本平貼到木板上，現(xiàn)在則多是用稀釋的乳膠貼復(fù)印件。接下來(lái)就是J胚，也就是用專業(yè)的J胚刀塑造大形，確定雕刻內(nèi)容各部分的結(jié)構(gòu)和相互之間的關(guān)系?！按蚺叻譃榇峙吆图?xì)胚。粗胚就是在材料上根據(jù)題材內(nèi)容和布局，把深淺高低整個(gè)面分出來(lái);細(xì)胚就是把各種細(xì)節(jié)初步雕刻出來(lái)。”

打胚完成，就進(jìn)入雕刻最關(guān)鍵的工序：修光和精修。修光，是用專業(yè)的修光刀對(duì)作品進(jìn)行細(xì)部的雕刻;精修，是用專業(yè)的工具（通常是自己磨制的工具）進(jìn)行細(xì)部的精雕細(xì)琢。先是切邊、剔地，也就是把外沿線修直、把留空的“地”修平，然后開(kāi)始整形修光和精修，發(fā)絲水紋、花瓣葉筋、羽毛松針等細(xì)線的刻畫(huà)以及人物、動(dòng)物的開(kāi)眼等等，都需要在精雕中毫不出錯(cuò)地完成。一位木雕師手上的功夫有多深多細(xì)，出來(lái)后作品的生動(dòng)性與耐看度到底怎樣，都會(huì)從精修中見(jiàn)出端倪。

修光和精修完，就是打磨，也就是用砂紙根據(jù)雕刻的造型進(jìn)光潔處理?！按蚰ブ饕迷诩揖呱?。光光滑滑的，好看，摸著也舒服?！瘪R錦勝說(shuō)，“打磨時(shí)需要有耐心，不能破壞精修的效果。木雕藝術(shù)品呢，一般就不打磨，采用清刀手法，讓手工的質(zhì)感保留下來(lái)?！彼^清刀，就是精雕后有意保留作品的刀工韻味，不進(jìn)行光潔處理。說(shuō)到這里，馬錦勝抱來(lái)一尊大約40厘米高的紫檀圓雕坐姿凈瓶觀音“你看這尊觀音，從面部到衣飾，全部采用的是清刀手法，所以有一種素雅安詳之美;觀音坐的石頭部分呢，刀工還保留得更粗一些，呈現(xiàn)一種粗樸自然之美。如果去打磨，這種素樸的美和手工的韻味就會(huì)消失?！?/p>

我欣賞著這尊觀音，感受到一股清涼之意如漣漪一般蕩散開(kāi)來(lái)。

好的木雕，可以上空間充滿美好的氣息。

木雕師是術(shù)料的園丁，讓木料在手中開(kāi)出異彩紛呈的花朵，呈現(xiàn)豐富多姿的生命狀態(tài);木雕師也是木料的說(shuō)書(shū)人，讓木料在手中講述跌宕起伏的人間故事，傳遞人世間生生不息的情懷道義。所以對(duì)木雕師而言，木雕既是一門(mén)手藝，也是一種與木頭、與自己、與人、與世界交談的方式。只要用心，木雕也會(huì)有敘事。木頭不言，匠心其妙，這就是木雕打動(dòng)人的地方。