穆楠

摘? 要：阿瑟·米勒是美國著名的劇作家之一，曾與尤金·奧尼爾、田納西·威廉斯并稱為20世紀(jì)美國戲劇三大家。他的作品因表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感也被稱為“美國戲劇的良心”。本文主要通過分析《推銷員之死》中出現(xiàn)的三類不同女性形象，從而揭示《推銷員之死》不僅僅是威利洛曼一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會的悲劇，引發(fā)人們對女性社會處境的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《推銷員之死》;阿瑟·米勒;女性形象

[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06--01

阿瑟·米勒是美國著名的劇作家之一，作品因聚焦社會問題而表現(xiàn)出的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，因此也被稱為“美國戲劇的良心”。1949年創(chuàng)作的《推銷員之死》上演并獲得紐約戲劇評論家獎及普利策獎。作為米勒的代表作之一，《推銷員之死》講述了主人公威利·洛曼身為一名推銷員堅(jiān)信依靠個(gè)人魅力和好人緣就一定能實(shí)現(xiàn)自己的美國夢，而現(xiàn)實(shí)卻是精神恍惚，兩個(gè)兒子一無是處，父子關(guān)系緊張，內(nèi)心矛盾而掙扎的生活。威利活在對成功的幻想中，直到最后，還幻想通過以自殺騙保的方式來幫助兒子實(shí)現(xiàn)其致富的美國夢。這是一個(gè)普通美國人迷失在“人人都能成功賺大錢”的美國夢中的悲劇。大多數(shù)研究也是聚焦在研究威利·洛曼的悲劇，而忽視了阿瑟·米勒在悲劇中塑造的女性形象，本文主要從傳統(tǒng)女性、城市法則中的女性、美國夢中迷失的少女三類不同女性分析悲劇中的女性形象。

1. 傳統(tǒng)女性形象

“他者”是女性主義先驅(qū)者西蒙波伏娃提出的一個(gè)概念，即那些沒有或喪失了自我意識、處在他人或環(huán)境支配下、失去主觀人格的被異化了的人。波伏娃在《第二性》中提出“女人不是生來就是女人，而是被塑造的”[1]，也就是說女性是由整個(gè)男權(quán)制文化所決定的。二戰(zhàn)后，傳統(tǒng)的“女性觀”再次復(fù)活，“女性回歸家庭”的呼聲高漲?！锻其N員之死》中出現(xiàn)人物對話的女性人物僅有五位，包括威利的妻子琳達(dá)·洛曼、沒有姓名的情婦以及餐廳內(nèi)出現(xiàn)的兩個(gè)年輕女伴佛賽特和萊塔。琳達(dá)是一位傳統(tǒng)的家庭婦女，在女性角色中占有主要部分。她的生活中心就是一家人的日常起居，琳達(dá)與丈夫威利幾乎所有的話題都是由威利發(fā)出，琳達(dá)也沒有機(jī)會發(fā)表任何自己對生活的見解。在父子三人謀劃一番“大事業(yè)”時(shí)，每一次琳達(dá)想要表達(dá)自己的意見，都會被威利打斷甚至斥責(zé)。但“她通常是個(gè)樂呵呵的人，但多年來已經(jīng)習(xí)慣了克制自己的習(xí)慣，決不允許自己對威利的表現(xiàn)有任何不滿”。這種逆來順受是傳統(tǒng)社會對妻子們的普遍要求，每當(dāng)威利事業(yè)上遭受挫折的時(shí)候，琳達(dá)總是給予他安慰，稱他是最優(yōu)秀的推銷員，這使得威利堅(jiān)信憑借自己的“才華”和好人緣總有一天會賺大錢，從未意識到商業(yè)社會弱肉強(qiáng)食的商業(yè)法則。

2. 城市法則中的女性

一個(gè)理想的社會，男權(quán)和女權(quán)應(yīng)該是平等的。在家庭中，琳達(dá)的柴米油鹽為威利帶來的可能不是家庭的溫暖，而是生活的壓力。“洗衣機(jī)還需得付九元六，到十五號還得交三元五的吸塵器分期……到十五號咱們總共得拿出一百二十塊來?！边@種家庭上的捉襟見肘和事業(yè)上的挫敗，使得威利感到生活壓力。但他始終不能認(rèn)識到問題的根源是資本主義社會下商業(yè)法則的殘酷，而是選擇背叛自己的妻子，并把這種背叛理解成孤獨(dú)。威利的情婦是處在城市法則中的女性，她每天接觸各式各樣的推銷員，她知道威利需要通過她與買主接線，也懂得自己可以通過威利得到自己想要的絲襪，在這種平等的關(guān)系下，她告訴威利“想把我弄到手？不是你弄的，威利，不，是我選上了你”。在兒子比夫發(fā)現(xiàn)了父親的奸情，威利想要掩飾并趕走情婦時(shí)，情婦既沒有聽從威利的話藏好，也沒有為自己違反道德的行為感到羞愧。相反，她不顧威利的辱罵得到了自己想要的純絲絲襪。在缺乏人性的社會背景下，沒有道德倫理，唯有利益至上。

3. 美國夢中迷失的少女

在20世紀(jì)四十年代，美國資本主義社會中，金錢萬能是社會的主流思想，人們崇尚金錢與財(cái)富、權(quán)利與地位，“物質(zhì)財(cái)富是衡量人生成功的首要標(biāo)準(zhǔn)”[2]哈皮在餐廳遇到佛賽特時(shí)，介紹自己是一名推銷員，佛賽特展現(xiàn)的是有點(diǎn)高傲;哈皮介紹自己的哥哥是有名的足球運(yùn)動員時(shí)，佛賽特絲毫不感興趣;而當(dāng)哈皮說自己本來叫哈羅德，在西點(diǎn)軍校大伙都叫他哈皮時(shí)，佛賽特不禁肅然起敬，并轉(zhuǎn)過臉展示自己的側(cè)影，并按照哈皮的請求叫來了自己的朋友萊塔。年輕少女對金錢權(quán)力地位充滿了向往，而哈皮對女孩們子的態(tài)度竟然是“我說的怎么樣？招手就來！”這是來自以男性為中心的社會的自身優(yōu)越感，也是對女性赤裸裸的蔑視。

4. 結(jié)語

以男權(quán)為中心的社會制度下，傳統(tǒng)女性形象的琳達(dá)在家庭中喪失了自我意識，對丈夫逆來順受;城市法則中的情婦為了物質(zhì)利益不顧道德倫理;年輕的少女們迷失在對財(cái)富、權(quán)力地位的向往中，這不僅僅是推銷員和女性們的悲劇，而是殘酷的社會背景下整個(gè)社會的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙波伏娃. 第二性[M]. 陶鐵柱， 譯. 北京：中國書籍出版社， 1998： 11.

[2]王建佳. 《〈推銷員之死〉美國社會價(jià)值觀扭曲之映像》， 《學(xué)術(shù)交流》2013年第5期.

[3]阿瑟米勒. 《推銷員之死》[M]. 英若誠， 譯. 上海： 上海譯文出版社， 2008.