語(yǔ)文因其自身學(xué)科特點(diǎn)成為傳統(tǒng)文化和學(xué)生自身道德素質(zhì)提升的紐帶，這是我們都愿意看到的理想狀態(tài)，但在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的驅(qū)動(dòng)力并不是其中的人文魅力和道德精神，而是落實(shí)到卷面上名句默寫和課堂老師提問的機(jī)械背誦，至于這篇文章中的文化閃光點(diǎn)和語(yǔ)言文字美卻成了附屬和累贅。這在一定程度上是受升學(xué)率的影響，但更加突出的問題是在日常的語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生并沒有感受傳統(tǒng)文化的魅力所在，反而會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，在他們眼中只有艱澀的背誦和似懂非懂的各種意境手法，這一問題的出現(xiàn)，就不得不提到教師素質(zhì)的問題，同樣一首古詩(shī)詞，有的老師講的聲情并茂，引經(jīng)據(jù)典，在他的講解下，學(xué)生懂得家國(guó)情懷，明白仁孝為本，學(xué)生聽得意猶未盡，有的老師照本宣科，學(xué)生不知所以然的機(jī)械記錄，這兩種完全不同的課堂教學(xué)方式自然會(huì)產(chǎn)生不同教學(xué)效果，所以要想使傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)內(nèi)心。

一、傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的沃土

青少年時(shí)期是樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)系到以后走向社會(huì)能否憑借自身知識(shí)和德行來(lái)立身處世，成為一個(gè)對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)有用的人。學(xué)生良好的德行一方面來(lái)自于家庭教育的正確引導(dǎo)，但更多的還是在學(xué)校受到集體教育的熏陶和老師的言傳身教。語(yǔ)文教師要加強(qiáng)對(duì)教材中所涉及的傳統(tǒng)文化亮點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平進(jìn)行深入研究，根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生特點(diǎn)采取有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)?！霸谛W(xué)階段我們更加關(guān)注的是孩子日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，文明禮貌，言談舉止上加以約束，更多的是一種認(rèn)知上的辨別，而在中學(xué)階段我們更加關(guān)注學(xué)生對(duì)某一問題的理解和應(yīng)用?！盵1]在教化培育的過程中用傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分澆灌出學(xué)生日后立足崗位和社會(huì)的品質(zhì)和人格。

1.課堂德育教育的滲透離不開教師要對(duì)教材進(jìn)行深入研究

俗話說(shuō)“熟能生巧，孰能生趣”，學(xué)生都具有向師性，親其師方能信其道，教師自身的知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)技能才是征服學(xué)生耳朵的第一要?jiǎng)?wù)，教師要在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中不斷積累更新知識(shí)。萬(wàn)變不離其宗，教材中的文本都是經(jīng)過專家多方篩選和論證的經(jīng)典篇目，其中自然有很多細(xì)節(jié)能夠被挖掘和放大，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育引導(dǎo)的切入點(diǎn)，不但如此，教師在備課過程中還應(yīng)具有總結(jié)歸納，舉一反三的能力，能夠從不同角度進(jìn)行引導(dǎo)和講解，改變以往在課堂上老師讀教材和學(xué)生奮筆疾書的速記狀態(tài)，其間可以穿插人物傳記，歷史事件，時(shí)政評(píng)論，軼聞趣事等等，用思想道德的精神力量去感染學(xué)生，影響學(xué)生，健全學(xué)生的人格。

在課堂教學(xué)中教材既是教學(xué)內(nèi)容的載體，同時(shí)也是創(chuàng)造性教學(xué)的主陣地，教師在備課時(shí)除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況外，還要深入研究不同年齡段學(xué)生的心里發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合。要善于學(xué)習(xí)，將不同歷史時(shí)期中涉及到的歷史典故、著名人物傳記等納入到學(xué)生的日常德育教育中，并且要與目前學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行比較，講課時(shí)更要注意語(yǔ)言表達(dá)的故事性和趣味性，改變德育的一味說(shuō)教，干枯灌輸，強(qiáng)行壓制的教學(xué)弊端。例如在講解古詩(shī)詞時(shí)，可以把同一主題的典型人物進(jìn)行分析和比較，讓學(xué)生從人入手，以事切入，再結(jié)合史實(shí)背景把握主題情感，感受作者情懷，體會(huì)到傳統(tǒng)文化中所包含的思鄉(xiāng)，愛國(guó)，立志，奮斗等人文內(nèi)涵。

2.課堂效率除了教師自身授課水平，更離不開學(xué)生的積極參與

不僅要讓學(xué)生在課堂上與老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，更重要的是學(xué)生自身要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，不要僅僅局限于書本，要多方汲取道德營(yíng)養(yǎng)，健康的課外傳統(tǒng)文化讀物，一些不錯(cuò)的電視節(jié)目，例如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等等。只有量的積累才能形成質(zhì)的改變，才能在自身道德品格養(yǎng)成上體現(xiàn)出讓人如沐春風(fēng)的魅力?！罢n堂一直是教育與文化的重要載體，無(wú)論是初等教育，中等教育還是高等教育，都離不開文化的支撐，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有教育的根基，更談不上民族的未來(lái)?！盵2]在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，我們每個(gè)人都是一個(gè)鮮活的細(xì)胞，要不斷進(jìn)行新陳代謝，抓住課堂這一重要陣地，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。德育并不是一味的說(shuō)教，更多的是要在授課的細(xì)節(jié)上讓學(xué)生感受到前人的智慧，從他們的經(jīng)驗(yàn)中看到自身所欠缺的地方。教育本身就具有選擇，傳遞，創(chuàng)造的功能，在積累知識(shí)的同時(shí)讓學(xué)生能夠看到傳統(tǒng)文化的光輝，并將其融入到自己言行舉止中。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更能增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信心

在語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)傳統(tǒng)文化基本知識(shí)滲透，不單單對(duì)提高學(xué)生道德品質(zhì)大有助益，更能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感和認(rèn)同感，更能夠彰顯獨(dú)特的民族精神。例如，從小學(xué)課本的《憫農(nóng)》中我們看到了勞動(dòng)人民辛勤的勞作，懂得粒粒皆辛苦的道理，進(jìn)而學(xué)會(huì)不浪費(fèi)，學(xué)會(huì)珍惜;并且要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注不同行業(yè)的付出，尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)的高尚品質(zhì)。在課本中，例如這樣的例子還有很多，在中學(xué)的《中國(guó)建筑的特征》我們除了要讓學(xué)生看到了中國(guó)古代建筑的巧奪天工的藝術(shù)美，教師在授課時(shí)還可以廣泛收集西方不同時(shí)期的代表性建筑的圖片，向?qū)W生介紹相關(guān)建筑風(fēng)格和文化特征之間的關(guān)系，比如，古羅馬建筑，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑，哥特式建筑，拜占庭式建筑等等，在課堂上進(jìn)一步開闊學(xué)生的眼界。通過東西方建筑特征的對(duì)比，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到古代勞動(dòng)人民的智慧成果，同時(shí)還可以在課堂上引入我國(guó)雕刻技藝，繪畫發(fā)展成果等古代工藝的非凡成就，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能夠在輕松愉快的氛圍中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)民族文化的歸屬感和自豪感。

在《出師表》以及《桃花源記》中我們都能從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的亮點(diǎn)，看到了鞠躬盡瘁的忠心，看到了對(duì)美好生活的追求，這些都不僅僅是課本上的文字，更是傳統(tǒng)文化的精神代言。課本是教師發(fā)掘傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，在課堂外更需要用心、用腦，找到德育素材和學(xué)生心靈的橋梁。“語(yǔ)文教學(xué)中融入的傳統(tǒng)文化要選的精、學(xué)的透、悟得深，使學(xué)生能夠真正學(xué)到文化的精髓，而不是寥寥幾筆帶過，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，讓學(xué)生既學(xué)文化，又從中領(lǐng)悟人生道理?！盵2]教育者與受教育者之間的橋梁是教育影響，而對(duì)學(xué)生影響最大的教育影響就是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，我們每個(gè)人都需要有民族文化信仰和民族文化自信，讓語(yǔ)文課堂德育更加生動(dòng)有效，這樣才能更好地將傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的心中，內(nèi)化為一個(gè)人高尚的道德品格。

二、立足傳統(tǒng)文化，多管齊下助力學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展

1.傳統(tǒng)文化融入課堂德育還需要社會(huì)大環(huán)境的影響

除了教師自身素質(zhì)問題和學(xué)生在對(duì)待傳統(tǒng)文化上的偏差，社會(huì)上也存在很多不利于傳統(tǒng)文化研究和發(fā)展的因素存在。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，生活壓力與日俱增，人們的很多價(jià)值觀也受到影響，更加注重自身利益，一切向錢看，把一個(gè)人的價(jià)值與賺錢多少掛鉤，往往忽略自身道德素質(zhì)的提高。很多人本身對(duì)傳統(tǒng)文化也是一知半解，對(duì)古代文化常識(shí)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺乏，把一些歷史題材的影視劇當(dāng)成史實(shí)，在一些重大節(jié)日和場(chǎng)合上缺乏必要的社會(huì)基本道德禮儀。在學(xué)校我們呼吁老師在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，但孩子的成長(zhǎng)不單單在課堂上，還需要社會(huì)大環(huán)境的影響，更需要家長(zhǎng)的高度關(guān)注，我們的共同目的是把孩子培養(yǎng)成有責(zé)任，有愛心，有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)人才，而不是自私自利，無(wú)法在社會(huì)上立足的道德矮子。

2.傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，符合學(xué)生成長(zhǎng)需要

在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的中國(guó)智慧，這些帶有民族特色的文化之光將照亮孩子的一生。目前從幼兒園到大學(xué)，都有專門的思想教育課，小到行為規(guī)范，大到人生追求，一個(gè)學(xué)生良好道德品行的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，但學(xué)生的德育不單單是一個(gè)老師的事，更不是某一學(xué)科的任務(wù)，而是學(xué)校教育中的重中之重。我國(guó)的教育目的就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞，全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，其中，德育始終是放在首位的，目前我國(guó)強(qiáng)調(diào)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是有傳統(tǒng)文化中的儒家思想演化而來(lái)的。其中有關(guān)個(gè)人素養(yǎng)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，也是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。其中就涉及到儒家思想的核心內(nèi)容——仁和禮，這里既強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)又注重外在規(guī)范的約束。語(yǔ)文課堂教學(xué)在德育滲透上具有自身的優(yōu)勢(shì)，我們的目的就是要把這些凝聚千年的文化食糧轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好道德品質(zhì)的精神養(yǎng)分。

在課堂上通過傳統(tǒng)文化加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育并不是一句空話，教育的目的是教書育人，我們不能只為升學(xué)率而忽視了學(xué)生的品德培養(yǎng)。青少年時(shí)期正是人生觀，價(jià)值觀，世界觀逐漸成熟的過程，這一時(shí)期的道德品質(zhì)培養(yǎng)尤為重要，而我國(guó)歷經(jīng)千年洗禮的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正為我們語(yǔ)文課堂的德育教學(xué)提供了充足的養(yǎng)分，將這些養(yǎng)分供應(yīng)到祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望身上是我們每一個(gè)教育者應(yīng)該思考并付諸實(shí)踐的行動(dòng)。只有社會(huì)重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，學(xué)校和老師關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成，家長(zhǎng)改變唯分論的認(rèn)識(shí)，多關(guān)注孩子的道德修養(yǎng)，才能讓我們看到傳統(tǒng)文化在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中大放異彩。

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唐克軍，甘肅省張掖市新墩鎮(zhèn)中心學(xué)校教師。