孫迪

摘要：蒲松齡《狼》（其二）作為民間故事，情節(jié)夸張，充滿幻想，表現(xiàn)人們的美好愿望。作為傳說，實(shí)際內(nèi)容自然并不可信，傳說內(nèi)容也不可能完全真實(shí)，它是一個(gè)作家的想象和藝術(shù)才能的集中體現(xiàn)，并不是矯揉造作的虛假。

關(guān)鍵詞：虛假;民間故事;傳說;想象夸張

統(tǒng)編版教材七年級(jí)語文上冊《狼》一文選自蒲松齡的短篇文言小說集《聊齋志異》。這是一篇經(jīng)典的古文，在以往數(shù)個(gè)語文教材版本中均有收錄，語文名家也經(jīng)常以它為內(nèi)容進(jìn)行公開課教學(xué)展示。整篇小說以屠戶“遇狼——懼狼——御狼——?dú)⒗恰睘榫€索，生動(dòng)地塑造了屠戶勇敢果斷，狼貪婪、兇狠、愚蠢、狡詐的形象，向讀者揭示了對(duì)待像狼一樣的惡人，不要心存幻想，要敢于斗爭、善于斗爭，并且抓住斗爭時(shí)機(jī)，才能取得勝利的道理。

課堂回放

筆者在授課即將結(jié)束時(shí)，向?qū)W生提問：“關(guān)于這一課，同學(xué)們還有哪些疑問，需要我們來一起解決的？”這時(shí)一位女生舉手發(fā)言：“老師，我覺得這篇文章有些假，有矯揉造作之嫌。”

“那請(qǐng)你具體說說？”

“老師，您看，當(dāng)屠戶以刀劈狼首時(shí)，狼不一定死去，一定會(huì)發(fā)出痛苦的叫聲，后面的那條狼聽到叫聲，肯定會(huì)出來，或者逃走，或者協(xié)助同伴攻擊屠戶？而作者之所以沒有這樣安排情節(jié)，主要是為了突出狼前后夾擊的愚蠢，這樣為情節(jié)設(shè)置而設(shè)置，顯得太過于矯情，太虛假了。”

聽到這位同學(xué)的發(fā)言，我沒有立刻給出結(jié)論，而是隨機(jī)給同學(xué)們布置作業(yè)，針對(duì)剛才同學(xué)提出的這個(gè)觀點(diǎn)，同學(xué)們課下進(jìn)行探究，以小論文的樣式寫在日記本上，明天課堂進(jìn)行交流。

第二天的語文課，學(xué)生們的探究精彩紛呈。

“‘久之，目似冥，意暇甚。這是有可能呢，前狼假裝睡覺，迷惑屠戶，讓心驚膽戰(zhàn)的屠夫放松警惕，從而讓后面的狼出其不意攻其不備，這是有可能的?！榔仄穑缘杜鞘?，又?jǐn)?shù)刀斃之。這句話就有疑問了，一般來說，人一旦跳起來，往往伴隨著大叫，屠戶突然跳起來，要?dú)⒗?，這里面飽含著憤怒、憎恨，殺氣，他極有可能，一邊突然挑起，一邊突然高喊‘啊……這樣既有動(dòng)作、也有氣勢，容易殺敵成功。這樣的叫聲、吶喊聲，可能會(huì)驚動(dòng)后面的狼?！?/p>

“‘以刀劈狼首，這句話也有疑點(diǎn)。我們見過殺羊剝狗的，作為一個(gè)屠戶來說，如果要?dú)⒁粭l外形像狗的狼，應(yīng)當(dāng)按照殺狗的方式方法，從脖子處入手，因?yàn)槟抢餂]有骨頭，容易捅破皮。狼首，狼的頭，頭上有頭蓋骨，再鋒利的刀子，也未必一下子把頭蓋骨劈開。文章又說‘又?jǐn)?shù)刀斃之，也就是說，屠戶‘以刀劈狼首，一刀下去，狼可能并沒有死，不死之狼遇到一刀重劈，肯定會(huì)發(fā)出痛苦的叫喊聲，這種叫喊聲，對(duì)于它的同伴后狼肯定熟悉，所以這時(shí)后狼應(yīng)當(dāng)出來幫助，因?yàn)槔欠浅Ｖv究團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。在這篇文章中，也多次提到兩狼是團(tuán)隊(duì)協(xié)作作戰(zhàn)的?！?/p>

“我們再說說積薪，這篇文章兩次提到積薪，一是‘顧野有麥場，場主積薪其中‘轉(zhuǎn)視積薪后。我翻閱資料，詢問家中老人，在20世紀(jì)90年代的中國農(nóng)村，打過的麥秸堆成的草垛，一般而言，直徑也就在5至8米左右，在這種直徑范圍內(nèi)，無論是屠戶充滿殺氣的叫喊聲，還是前狼垂死掙扎的痛苦聲，后狼都應(yīng)當(dāng)能聽到的，既然聽的到，就有可能出來幫忙助戰(zhàn)，或者攻擊屠戶。”

“‘一狼洞其中，身已半入，止露尻尾，積薪，也就是柴草堆，麥秸堆，硬度應(yīng)當(dāng)不是很大，狼的身子已經(jīng)鉆入到柴草堆中一半，另一半身子屁股和尾巴還在外面，在并不堅(jiān)硬的麥秸堆中，這只狼的身子活動(dòng)起來，應(yīng)當(dāng)還是游刃有余的，也就是說，這只狼如果想從柴草堆中抽身出來去看看前面發(fā)生了什么事情，是件非常容易辦到的事情，除非這條狼是一條耳朵嚴(yán)重聾掉的殘疾狼，一點(diǎn)都聽不到前面所發(fā)出的聲音?！?/p>

“中國古典小說里人與動(dòng)物的搏斗往往都是精彩的，伴隨著聲音、動(dòng)作，譬如《水滸傳》中武松打虎、李逵殺虎，《西游記》中悟空打虎，而在這里屠戶用刀與狼搏斗，似乎是一場無聲的電影，動(dòng)作固然精彩，但是沒有了聲音，讓人感覺到了虛假，不真實(shí)，是作者理想化的一種文學(xué)創(chuàng)作，為突出狼的愚蠢而設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，這樣的作品就缺乏真實(shí)。”

……

問題探析

同學(xué)們的發(fā)言精彩紛呈，都能從文章里摘詞選句，從文本出發(fā)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷，來質(zhì)疑文本。筆者肯定他們的探究精神之后，同時(shí)又把《狼》的故事溯本求源，回歸到作品《聊齋志異》創(chuàng)作之中。

蒲松齡在少年經(jīng)歷短暫的人生輝煌后，科舉考試中就沒那么幸運(yùn)。聊齋，是他的書房名，志是記錄的意思，異是奇異的故事。因此《聊齋志異》可以理解為“在聊齋這個(gè)書房記錄一些奇異的故事?！?/p>

關(guān)于《聊齋志異》的創(chuàng)作，普遍的觀點(diǎn)是蒲松齡在自己收集到的故事重新進(jìn)行整理加工創(chuàng)作。鄒弢《三借廬筆談》這樣描述：“作此書時(shí)，每臨晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身叛。見行道者過，必強(qiáng)執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知;渴則飲以茗，或奉一煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之?！濒斞赶壬鷧s認(rèn)為中年的蒲松齡窮困潦倒家里連鍋都揭不開了，根本不可能優(yōu)哉游哉擺茶遞煙請(qǐng)人講故事。但是聽別人講的故事是蒲松齡取材的一個(gè)途徑。

《狼》的故事很有可能就是蒲松齡聽到的三則故事，然后加工創(chuàng)造而成。既然淵源是聽來的故事，那么故事的雛形可能是就是一個(gè)傳說，一個(gè)民間故事，一個(gè)廣大人民群眾創(chuàng)造的，與一定的歷史人物、歷史事件有關(guān)的故事。

既然是民間故事，民間故事大多以口頭形式傳播，情節(jié)夸張，充滿幻想，大都表現(xiàn)人們的美好愿望，內(nèi)容往往包含著超自然、異想天開的成分。既然是傳說，其實(shí)際內(nèi)容自然并不可信，傳說的內(nèi)容也不可能完全真實(shí)。民間傳說內(nèi)容的可信性主要表現(xiàn)在民間傳說的“傳說核”上，即“客觀實(shí)在物”，也就是本文所說的一屠戶晚歸途中遇到兩狼，最終把狼殺掉這樣的歷史事件是真實(shí)的。

傳說總是圍繞真實(shí)的人、物或事展開一個(gè)虛構(gòu)的故事，故事中的主要人物是歷史或者現(xiàn)實(shí)中存在過的，其主要事跡和人格也基本屬實(shí)。

故事情節(jié)的傳奇性則又是民間傳說的一個(gè)顯著而重要的特征?！八^傳奇性，指故事情節(jié)在總體符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，在此基礎(chǔ)上，又通過夸張、巧合、超現(xiàn)實(shí)的想象等虛構(gòu)手段，構(gòu)造奇情異事，使故事曲折離奇，高峰疊起，引人入勝?！薄独恰返膫髌嫘跃褪窃谝粋€(gè)融于合情和悖理的情節(jié)中體現(xiàn)出來，而這些情節(jié)中又適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了巧合、夸張、幻想等藝術(shù)手法，可以說在創(chuàng)作中都融入了作者的虛構(gòu)與想象，融入了蒲松齡的主觀色彩，加入了個(gè)人的情感。

結(jié)束語

魯迅先生說《聊齋志異》是“用傳奇而以志怪”，這概括了《聊齋志異》用傳奇的手法來寫志怪小說的創(chuàng)作特色。在教材《狼》中蒲松齡借用傳奇的筆法和技巧，重視人物性格特征的描寫，故事情節(jié)曲折有致，描寫委曲詳盡，同時(shí)又推陳出新，意想奇特豐富，描繪生動(dòng)細(xì)膩。

西方理論學(xué)家弗洛伊德說“夢是愿望的達(dá)成”。教材《狼》中屠戶由妥協(xié)退讓到果敢勇猛就是蒲松齡的一個(gè)夢、一個(gè)幻想。蒲松齡雖然貧困、不得志，寫了一些和自己有關(guān)的東西，但是他特別善于想象，《聊齋志異》即是一個(gè)天才作家的想象和藝術(shù)才能的集中體現(xiàn)，這是創(chuàng)作之真。

參考文獻(xiàn)

黃濤，中國民間文學(xué)概論[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.