劉玉珂 王萍

[摘 要] ?五四精神是五四運(yùn)動(dòng)中形成的愛(ài)國(guó)精神，它是近代以來(lái)中國(guó)青年不變的精神底色，也是激勵(lì)青年不懈奮斗的精神號(hào)角。百年來(lái)，青年推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的歷史實(shí)踐充分體現(xiàn)了五四精神超越時(shí)代的恒久價(jià)值。在新時(shí)代，五四精神也與青年的基本價(jià)值遵循——社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融通。作為新時(shí)代青年追夢(mèng)的支撐和導(dǎo)向，傳承五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在新時(shí)代要同向同行，新時(shí)代青年也要在傳承五四精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做追夢(mèng)先鋒，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

[關(guān)鍵詞] ?五四精神;傳承;新時(shí)代青年;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]? D432??? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?? [文章編號(hào)] 1008—1763（2020）02—0013—06

Inheritance of the May Fourth Movement Spirit and the

Construction of Core Socialist Values of the Youth in the New Era

LIU Yu-ke，WANG Ping

（College of Marxism， Hunan University， Changsha 410082，China）

Abstract： The May Fourth Spirit is the patriotic spirit formed during? the May Fourth Movement. It is not only the unchangeable spiritual background of Chinese youth in modern times， but also the spiritual clarion which inspires the youth to struggle unremittingly. Over the past century， the historical practice of the youth in promoting China's development fully reflects the permanent value of the May Fourth Spirit to transcend the times. In the new era， the May Fourth Spirit is also in harmony with the basic value of the youth as the core socialist values. As the support and guidance for the young people to pursue their dreams in the new era， the inheritance of May Fourth Spirit and the construction of core socialist values should go hand in hand in the new era. The youth of the new era should also be pioneers in carrying forward the spirit of the May Fourth Movement and practicing the core socialist values， and constantly strive for the realization of the Chinese dream.

Key words： ?May Fourth movement spirit;inheritance;youth in the new era; core socialist values

五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，它既明確了擔(dān)當(dāng)歷史大任的主體，又形成了推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的精神動(dòng)力，揭開(kāi)了青年劇演歷史的新篇章。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記給出了明確界定：“五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。” [1]2而關(guān)于五四精神，從羅家倫提出“學(xué)生犧牲的精神、社會(huì)裁制的精神和民族自決的精神” [2]，到周策縱提出“愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、以批判的態(tài)度重新評(píng)估一切、思想界的自由發(fā)展” [3]，再到馬寅初提出“發(fā)揚(yáng)五四的革命精神” [4]、曹錦清提出“五四的啟蒙精神” [5]，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷得到新的闡釋，并最終形成共識(shí)，即“以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神” [1]3。但是關(guān)于五四精神價(jià)值這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界至今有著非常廣泛的討論，既有從愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)這四個(gè)方面分別闡述其價(jià)值的，也有將五四精神作為一個(gè)整體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系、與黨的初心和使命相結(jié)合、與青年責(zé)任與擔(dān)當(dāng)相聯(lián)結(jié)，從而確立其價(jià)值的。上述種種角度，基本上都將文章時(shí)間點(diǎn)立于當(dāng)代，將敘述主體置于青年，將落腳點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上。我們將視野貫穿整個(gè)百年歷程，從青年身上透視五四精神超越時(shí)代的恒久價(jià)值，并在新時(shí)代的時(shí)間點(diǎn)上，把五四精神傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)相聯(lián)系，凸顯新時(shí)代青年的價(jià)值選擇。

一 五四精神超越時(shí)代的恒久價(jià)值

“歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去。” [6]五四精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的一個(gè)重要譜源，它始終支撐著一代代青年投身民族革命和國(guó)家建設(shè)事業(yè)，支撐著他們沖過(guò)一道道難關(guān)，使其以獨(dú)特的精神特質(zhì)、精神動(dòng)力和精神境界創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。這正是五四精神恒久價(jià)值的最好證明。

（一）以五四精神為支撐的青年革命性、創(chuàng)造性、先鋒性之特質(zhì)始終未變

20世紀(jì)的中國(guó)飽受磨難，反抗列強(qiáng)行徑、反抗封建思想成為當(dāng)時(shí)中國(guó)青年革命的現(xiàn)實(shí)指向。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適為代表的一批平均年齡僅30歲的青年緊緊抓住思想解放這一改變中國(guó)的“阿喀琉斯之踵”，以民主和科學(xué)為師，創(chuàng)辦《新青年》雜志，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命。建國(guó)后，中國(guó)青年仍舊以進(jìn)步精神保持著革命的眼光，審視著外界，也審視著自身。42年前的大時(shí)代交替的彎弓之上，中國(guó)青年教師胡福明在一片思想混沌中發(fā)出了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的驚世先聲。42年后的今天，當(dāng)社會(huì)價(jià)值觀多元濫觴時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出的“不要忘記了我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神” [7]的要求也在優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的示范引領(lǐng)下成為社會(huì)共識(shí)。

1919年5月，《新青年》刊發(fā)了《馬克思學(xué)說(shuō)》《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》等文章，為青年全面了解馬克思主義尤其是唯物史觀指明了方向。這意味著以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子在諸多流派中創(chuàng)造性地選擇了馬克思主義作為解決中國(guó)問(wèn)題的藥方。而假若沒(méi)有他們的選擇，后來(lái)工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的結(jié)合就是不可能存在的。由此可見(jiàn)，青年知識(shí)分子的創(chuàng)造性選擇是中國(guó)之大幸。此后，盡管中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入和平發(fā)展軌道，青年仍深刻表現(xiàn)了自身的進(jìn)步性和創(chuàng)造性。1954年1月，我國(guó)成立了第一支青年突擊隊(duì)，這些突擊青年在崗位上積極進(jìn)行創(chuàng)造，為祖國(guó)的生產(chǎn)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。如今，以航空航天為代表的高科技領(lǐng)域成為青年探索科學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的主陣地。引領(lǐng)時(shí)代的嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)平均年齡33歲，北斗團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了中國(guó)目前所取得的成就離不開(kāi)青年的愛(ài)國(guó)激情、科學(xué)精神與創(chuàng)新實(shí)踐。

100年前，面對(duì)巴黎和會(huì)的屈辱，中國(guó)學(xué)生以自己的青春熱血敢為天下先，率先在中國(guó)大地奏響了革命號(hào)角。伴隨著學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，工人階級(jí)的政治覺(jué)悟不斷提升。六三運(yùn)動(dòng)之后，青年學(xué)生和工人階級(jí)以實(shí)際行動(dòng)做到了“振民氣合民力萬(wàn)眾一心，御國(guó)敵除國(guó)賊匹夫有責(zé)”。后來(lái)，毛澤東這樣評(píng)價(jià)青年學(xué)生：“他們或多或少地有了資本主義的科學(xué)知識(shí)，富于政治感覺(jué)，他們?cè)诂F(xiàn)階段的中國(guó)革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用。” [8]641時(shí)至今日，青年也承續(xù)了五四先輩敢為人先的魄力，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到了先鋒作用。2018年評(píng)選的改革先鋒中有兩位80后，2020年疫情阻擊戰(zhàn)中，馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中1/3是90后、00后。這都充分證明了每一代青年都是心懷祖國(guó)的開(kāi)拓者、先鋒者。

（二）以五四精神為支撐的青年奮力追夢(mèng)之動(dòng)力源源不斷

過(guò)去的中國(guó)是“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”，望不到盡頭的黑暗充斥著曾經(jīng)的天朝大國(guó)。當(dāng)時(shí)，“誰(shuí)也不像中國(guó)青年那樣深刻而敏銳地體驗(yàn)到帝國(guó)主義的壓迫，誰(shuí)也不像中國(guó)青年那樣尖銳而痛楚地感覺(jué)到必須和這種壓迫作斗爭(zhēng)。 ”[9]494于是，歷史之靈性在逼近山河之勢(shì)下選擇了青年作為新希望。他們以新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，立志要在黑暗中燒開(kāi)個(gè)窟窿。不久后，中國(guó)以為憑借二戰(zhàn)中14萬(wàn)華工埋骨他鄉(xiāng)的代價(jià)能夠收回山東主權(quán)，然而國(guó)弱被欺，收回?zé)o望。但此時(shí)的中國(guó)青年有著更深的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)，國(guó)雖破，人猶在，拒絕在巴黎和會(huì)上簽字就成為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索，中國(guó)青年從此開(kāi)始以滿腔愛(ài)國(guó)熱情和民族自尊心投身于尋求民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)中去。最終，中國(guó)在他們的努力下站起 來(lái)了。

“一為窮，二為白，窮就是沒(méi)有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。白就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高” [10]44。這是剛站起來(lái)的中國(guó)，也是富裕夢(mèng)的起點(diǎn)。1953年，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，成千上萬(wàn)的大學(xué)生離開(kāi)校園，深入工廠，當(dāng)時(shí)僅上海一個(gè)地方就有7萬(wàn)多的青年支援國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)。 [11]432“把青春獻(xiàn)給祖國(guó)工業(yè)化”成為新中國(guó)青年傳承五四精神的重要體現(xiàn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)青年又積極利用“先讓一部分人富起來(lái)”的政策形勢(shì)，走出體制，走向市場(chǎng)，成為“萬(wàn)元戶”、“特區(qū)青年”、“青年崗位能手”，以自身的實(shí)干創(chuàng)新成為改革開(kāi)放的弄潮兒，為實(shí)現(xiàn)富裕夢(mèng)發(fā)揮了巨大的作用。

進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)高鐵、中國(guó)超算、中國(guó)核電等一系列強(qiáng)國(guó)名片讓世界聚焦時(shí)，“讓人民共享改革發(fā)展成果”也成為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。從近年的《中國(guó)青年人口統(tǒng)計(jì)與發(fā)展報(bào)告》來(lái)看，青年始終是高學(xué)歷就業(yè)人口的主體，其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率始終位于前列。但作為滿懷愛(ài)國(guó)情感和實(shí)干激情、擁有高水平知識(shí)和技能的高校畢業(yè)生群體并不滿足于名利，而是選擇農(nóng)村作為他們的新戰(zhàn)場(chǎng)，確保“全面小康路上一個(gè)都不掉隊(duì)”成為這批年輕人的目標(biāo)。以選調(diào)生計(jì)劃為渠道，高校優(yōu)秀畢業(yè)生到西部去、到基層去、到扶貧前線去成為新時(shí)期青年傳承五四精神、接續(xù)進(jìn)步傳統(tǒng)的另一種表現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，青年選調(diào)生已逐漸成為脫貧攻堅(jiān)、振興鄉(xiāng)村的中堅(jiān)力量。

（三）以五四精神為支撐的中國(guó)青年小我融入大我之境界長(zhǎng)久如一

20世紀(jì)初，山河破敗，歷史選擇了這代飽經(jīng)磨難的青年來(lái)書(shū)寫中國(guó)歷史。1910年，17歲的毛澤東留下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的七言絕句。1911年，14歲的周恩來(lái)樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的志向。此后，毛澤東在學(xué)文化的過(guò)程中建立新民學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，不斷尋覓著救國(guó)救民之道。周恩來(lái)也不斷在書(shū)本中立小我，在實(shí)踐中為大我，為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世窮、圖破壁”的目標(biāo)而努力。作為曾在五四時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東和周恩來(lái)在面對(duì)“嗚呼，中國(guó)將亡矣”的斷言時(shí)沒(méi)有被影響，反而讀書(shū)練小我，立志成大我，最終將小我融入大我，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)“平民革命的空前大業(yè)”。他們的人生經(jīng)歷就是五四精神的鮮活體現(xiàn)。

20世紀(jì)50年代，“用一切力量完成和爭(zhēng)取超額完成這個(gè)計(jì)劃，乃是我國(guó)人民、我國(guó)青年最神圣的任務(wù)” [12]2-3。面對(duì)明晰的一五規(guī)劃，以雷鋒為代表的一批青年在勞動(dòng)中淡化小我，凸顯大我，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)大潮中去。無(wú)論是在工廠、農(nóng)場(chǎng)、勘探處，還是在邊防、海防一線，這些祖國(guó)最需要的地方到處都有“雷鋒們”奮斗的身影，“勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)”成為他們奮斗的口號(hào)，當(dāng)時(shí)青年們小我融入大我之境界可見(jiàn)一斑。正如胡耀邦所說(shuō)：“為著建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，我國(guó)青年已經(jīng)掀起了巨大的勞動(dòng)熱潮和學(xué)習(xí)熱潮，他們?cè)趪?guó)家建設(shè)的各個(gè)崗位，成為一支積極的突擊力量?！?[13]12心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)就是五四精神在這一時(shí)期的特征。

20世紀(jì)80年代后，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。1984年，在“為重點(diǎn)建設(shè)獻(xiàn)青春、爭(zhēng)當(dāng)新長(zhǎng)征突擊手”活動(dòng)中，全國(guó)有100多萬(wàn)青年、7000多支青年突擊隊(duì)參加競(jìng)賽，他們以愛(ài)國(guó)為動(dòng)力，以進(jìn)步為目標(biāo)，為祖國(guó)“六五”計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)了青春力量。進(jìn)入新世紀(jì)以后，又有越來(lái)越多的高校畢業(yè)生通過(guò)“‘三支一扶計(jì)劃”等途徑，帶著知識(shí)和技能來(lái)到西部和農(nóng)村，把自己的人生和這些地方聯(lián)系在一起。近年來(lái)，高校也成為征兵主陣地，大學(xué)生入伍已占征兵比例的50%且仍在不斷攀升。那些曾經(jīng)在校園里安靜學(xué)習(xí)的大學(xué)生轉(zhuǎn)眼成為了保家為國(guó)的戰(zhàn)士，這既是從“為小家”到“為大家”的轉(zhuǎn)變，也是青年傳承五四愛(ài)國(guó)精神、小我融入大我的現(xiàn)實(shí)證明。

二 五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在融通

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為五四精神的詳細(xì)注腳，與五四精神有著內(nèi)在融通。

（一）從形成過(guò)程上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以五四精神為歷史源頭

對(duì)于“我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”這一重大問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就從三個(gè)層面進(jìn)行了回答，即國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治;公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。僅僅24個(gè)字，代表的是國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。在“社會(huì)主義基本制度的確立和發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)” [14]324這一理論前提下，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑更是以社會(huì)主義基本制度的確立為歷史前提的。而社會(huì)主義基本制度之所以能夠確立，離不開(kāi)百年前那場(chǎng)轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，離不開(kāi)那其中形成的五四精神的支撐，離不開(kāi)那其中宣傳的馬克思主義理論的指導(dǎo)，離不開(kāi)那其中參與的青年主體的實(shí)踐。因此，從時(shí)間維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成離不開(kāi)五四精神支撐下的一切歷史實(shí)踐，它正是以五四精神為歷史源頭。

（二）從具體內(nèi)容上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與五四精神一脈相承

如前所述，五四精神具有超越時(shí)代的恒久價(jià)值，如今依舊閃耀著光芒，正是因?yàn)樗绑w現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值” [15]3。從作用上看，五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是當(dāng)代青年的價(jià)值指引，但從內(nèi)容上看，二者并非一一對(duì)應(yīng)，而是一脈相承。具言之，從國(guó)家層面來(lái)看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧正是五四運(yùn)動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo);從社會(huì)層面來(lái)看，自由、平等、公正、法治正是五四青年的理想與追求;從公民層面來(lái)看，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善正是五四青年的行為與品格。愛(ài)國(guó)精神支撐著一代代青年奮勇追夢(mèng)，進(jìn)步精神讓他們始終保持著向上的勁頭，民主與科學(xué)精神激勵(lì)著他們一步步拋棄落后，并最終走入了新時(shí)代，才有了如今可以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。因此，從內(nèi)容維度來(lái)看，五四精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值來(lái)源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五四精神的拓展和當(dāng)代表現(xiàn)，一脈相承是對(duì)二者關(guān)系的最好概括。

（三）從主體目標(biāo)上看，五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值同途同歸

從主體上看，一方面五四精神發(fā)端于中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，百年來(lái)始終是激勵(lì)中國(guó)青年擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神號(hào)角。另一方面，“青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期”，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，抓好青年的價(jià)值觀養(yǎng)成尤為重要。因而，青年就成為五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的指向主體。從目標(biāo)上看，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。 [16]42當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，更是中國(guó)青年的夢(mèng)。然而，面對(duì)極端變化的國(guó)際環(huán)境和日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)條件，要想實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，青年就必須具備擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的能力與才干，而這離不開(kāi)五四精神的支撐。因此，從塑造主體和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上看，五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是同途同歸。

三 新時(shí)代五四精神傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中明確提到要以“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”等為重點(diǎn)任務(wù)，這也就意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和五四精神絕不能在新時(shí)代公民道德建設(shè)中缺位，不能在新時(shí)代青年發(fā)展中滯后。

（一）新時(shí)代傳承五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要同向同行

新時(shí)代青年傳承五四精神要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。前文提到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五四精神的拓展和當(dāng)代表現(xiàn)。如果說(shuō)五四精神從宏觀上確立了青年的價(jià)值選擇的話，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是從微觀上將青年的價(jià)值選擇具體化、豐富化、時(shí)代化。五四精神作為中華民族精神的杰出體現(xiàn)，是時(shí)代精神的價(jià)值之源。因而新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神就必須把五四精神傳承好。但新時(shí)代青年傳承五四精神絕不能僅著眼于“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這八個(gè)字，而要在傳承實(shí)踐中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，用更加豐富、更加全面的價(jià)值觀進(jìn)行導(dǎo)向。作為一個(gè)國(guó)家和民族最持久、最深層的力量，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它不僅僅是價(jià)值目標(biāo)，更是實(shí)踐規(guī)范，它能夠在思想和行為上給予青年雙重引導(dǎo)。如今，由于時(shí)代環(huán)境的變化，新時(shí)代青年肩負(fù)著與以往不同的歷史使命，也面臨著全新的社會(huì)挑戰(zhàn)，他在進(jìn)行人生選擇的時(shí)候，不僅要考慮個(gè)人興趣，更要考慮到國(guó)家需要和時(shí)代指向，因而具有當(dāng)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在青年傳承五四精神的過(guò)程中為其提供有效幫助，使其能夠在新時(shí)代始終沿著正確的方向前進(jìn)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積蓄精神力量、磨練本領(lǐng)才干。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要以新時(shí)代青年傳承五四精神為基點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指引中國(guó)人民生產(chǎn)與生活的理想、目標(biāo)和準(zhǔn)則，其建設(shè)情況直接關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展前途、關(guān)系到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。特別是在這樣一個(gè)傳播便捷、信息爆炸的新時(shí)代，青年群體面臨著全面社會(huì)化的挑戰(zhàn)，面向新時(shí)代青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)刻不容緩。基于五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的密切聯(lián)系，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)就需要在青年傳承五四精神的實(shí)踐中剖析新時(shí)代青年的心理和行為特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)受眾定位于廣大人民，特別是青年群體，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式確定新時(shí)代價(jià)值觀的話語(yǔ)傳播形式，以青年樂(lè)于接受的話語(yǔ)載體加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)效果，實(shí)現(xiàn)其從理論認(rèn)知到情感認(rèn)同再到實(shí)踐踐行的轉(zhuǎn)化。曾在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要作用的學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生聯(lián)合會(huì)，現(xiàn)在在高校就經(jīng)常以線上和線下的方式開(kāi)展五四精神宣講活動(dòng)，這其實(shí)就是傳承和弘揚(yáng)五四精神的一種體現(xiàn)。據(jù)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播對(duì)象重點(diǎn)就要放在學(xué)生團(tuán)體上，以“線上+線下”的方式突破時(shí)空限制，以微課、短漫、配音等形式吸引新時(shí)代青年群體。如今，抖音短視頻作為受廣大網(wǎng)民特別是青年喜愛(ài)的音樂(lè)短視頻社區(qū)，將它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播相結(jié)合正是因時(shí)之舉。 [17]最重要的是，在價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程中要把它與五四精神的聯(lián)系講清楚，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用與價(jià)值講清楚，使新時(shí)代青年在傳承五四精神的過(guò)程中自覺(jué)認(rèn)同核心價(jià)值觀，并身體力行地將其推廣到全社會(huì)去。

總之，五四精神的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)都有一個(gè)共同的目標(biāo)，只有當(dāng)二者緊緊圍繞目標(biāo)互促互進(jìn)、相輔相成地同向而行時(shí)，新時(shí)代青年才會(huì)有更大的能力和更高的覺(jué)悟不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮勇向前。

（二）新時(shí)代青年要在傳承五四精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做追夢(mèng)先鋒

“我們的國(guó)家正在走向繁榮富強(qiáng)，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活” [18]，這是新時(shí)代青年的歷史際遇;“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人?！?[19]3這里所說(shuō)的夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是新時(shí)代青年的使命。那么，新時(shí)代青年如何應(yīng)對(duì)際遇、完成使命？如何發(fā)揮先鋒作用、獲得時(shí)代榮光？在傳承五四精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做追夢(mèng)先鋒就成為題中應(yīng)有之義。

首先，青年要常思不忘來(lái)時(shí)路。這一方面是要求其用正確眼光認(rèn)知五四歷史。青年回顧五四歷史，不是為了找尋榮光，更不是為了回避當(dāng)下困難，而是要在分析這段歷史中重溫先輩們的價(jià)值選擇過(guò)程，追溯五四精神的強(qiáng)大能量，并將其轉(zhuǎn)化為今昔繼續(xù)前進(jìn)的勇氣和力量。五四百年是一部追夢(mèng)史，也是一部傳承史，傳承到新時(shí)代青年這里，以五四精神為內(nèi)涵之源的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為青年新的價(jià)值遵循。另一方面，要求青年置時(shí)代長(zhǎng)河審視初心。從五四時(shí)期的革命新星到現(xiàn)代化建設(shè)初期的國(guó)之棟梁，再到改革開(kāi)放新時(shí)期的時(shí)代先鋒，時(shí)代長(zhǎng)河中呈現(xiàn)的是青年變化的角色，凸顯的是青年不變的“為國(guó)建功”之初心。在新時(shí)代，青年享受著前所未有的條件、政策，卻也處在一個(gè)“眾聲喧嘩、群體極化、矛盾多發(fā)且極易激化的巨大的網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搱?chǎng)” [20]中，故而青年要?；厥讈?lái)時(shí)路，回想自己的初心與使命，不斷在傳承五四精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中找回初心，避免迷失，繼續(xù)追夢(mèng)。

其次，青年要堅(jiān)定走好追夢(mèng)路。一是青年要把握“追”的正確方向。青年興則國(guó)興，保證青年以正確信念?yuàn)^力追夢(mèng)是國(guó)家興盛的重要前提。因此，青年在追夢(mèng)過(guò)程中必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，繼承五四愛(ài)國(guó)精神，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以國(guó)為大，把國(guó)家指向作為自己追夢(mèng)的方向，做到心有大國(guó)。二是樹(shù)立“夢(mèng)”的家國(guó)維度?！熬葒?guó)不忘讀書(shū)，讀書(shū)不忘救國(guó)”，這是革命時(shí)期的追夢(mèng)青年寫照。“‘得其大者可以兼其小。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)” [21]51，這是和平時(shí)期的追夢(mèng)青年寫照。不論什么時(shí)候，夢(mèng)的維度始終都是有家有國(guó)，有大我有小我，新時(shí)代追夢(mèng)人的姿態(tài)更要如此。新時(shí)代青年要把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，做到心有大我。三是夯實(shí)“行”的深度力道。新時(shí)代青年要在“沸騰的實(shí)際生活”中扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)理論、練本領(lǐng)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，打好自己的政治底色，把勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)作為追夢(mèng)的必由之路。而這也是傳承五四精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

最后，青年要砥礪前行向遠(yuǎn)路。青年要以五四精神和核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，接續(xù)歷史使命。五四至今的100年，在人的人生中看似很長(zhǎng)，但放置于歷史長(zhǎng)河中卻又很短。這100年蘊(yùn)含了數(shù)代青年的正茂風(fēng)華，卻又占據(jù)中國(guó)發(fā)展歷程的極少部分。長(zhǎng)與短、多與少之間，既體現(xiàn)了一代代青年的前赴后繼，同時(shí)也說(shuō)明了征程沒(méi)有窮期?，F(xiàn)如今，即使我們已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境的不平衡不充分發(fā)展的情況仍舊客觀存在 [22]，需要青年做的還有很多。接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)追夢(mèng)的新時(shí)代青年必須堅(jiān)持五四精神，做到“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把核心價(jià)值觀變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)，不斷在追求進(jìn)步的過(guò)程中為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添一份力。此外，面向未來(lái)，青年還要以先鋒姿態(tài)領(lǐng)跑民族復(fù)興征程。毛澤東曾指出：“‘五四以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用，這是全國(guó)除開(kāi)頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的?！?[8]565這里的“先鋒”指的不是青年為謀一個(gè)地位高低、貢獻(xiàn)大小爭(zhēng)“先鋒”，而是指民族危亡之際的挺身而出。如今面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，新時(shí)代青年要在追夢(mèng)過(guò)程中起繼續(xù)充當(dāng)先鋒軍的角色，不斷以青年之力影響全體國(guó)人，讓五四精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)共同的價(jià)值準(zhǔn)則，讓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中既有先鋒軍、主力軍、生力軍，也有后備軍、常備軍、同盟軍。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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