張玉萍 劉瀟微

摘要：工匠精神是傳承傳統(tǒng)手工藝的重要因素，手工藝作品是傳承“工匠精神”的重要載體?！般y漆繡竹錦”五類國家級非物質(zhì)化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀，能夠代表性地體現(xiàn)成都地區(qū)傳統(tǒng)手工藝傳承過程中存在的問題和機(jī)遇。傳統(tǒng)手工藝的傳承離不開工匠精神的支持，提升大眾對傳統(tǒng)文化和手工藝人的社會(huì)認(rèn)同感，完善各項(xiàng)工匠保護(hù)機(jī)制，培養(yǎng)手工藝人的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，能夠拓寬當(dāng)代天府工匠的傳承發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：天府工匠;工匠精神;傳統(tǒng)手工藝;傳承;內(nèi)涵

中圖分類號：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）01-0107-03

“工匠精神”在2016年的政府工作報(bào)告中被正式提出，第十九次全國人大代表會(huì)上也提到關(guān)于堅(jiān)定文化自信的號召。成都是擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的新一流城市，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展理應(yīng)受到重視。作為被民間稱為成都傳統(tǒng)手工藝五朵金花的“銀漆繡竹錦”，其保護(hù)與傳承發(fā)展問題日益凸顯。訪談重要傳承人，解讀工匠精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，透析工匠精神逐漸衰微的深層次原因[1]，對尋求傳承天府工匠精神的研究具有重要意義。

1 工匠精神的內(nèi)涵與特征

從廣義上來講，工匠精神是一種體現(xiàn)職業(yè)道德.品質(zhì)和能力的職業(yè)精神。從狹義上講，是工匠創(chuàng)作作品過程中的價(jià)值取向和行為體現(xiàn)[2]。通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的梳理，及對部分地區(qū)傳統(tǒng)手工藝人的深度訪談，歸納整理出工匠精神共性特征如下：

一是執(zhí)著專注。當(dāng)代天府工匠的學(xué)藝時(shí)期，大多集中在上世紀(jì)五六十年代，在老藝人手下做學(xué)徒，通過數(shù)年如一日的不斷磨練才成長起來。這一時(shí)期發(fā)展起來的匠人大多源于對美術(shù)和工藝的喜愛，才能克服種種艱苦，不為外物所擾，專注于追求自身技藝的打磨，這種持之以恒的精神始終貫穿于整個(gè)工匠生涯，一生只為做好這件事。

二是盡善盡美。盡美，是指工匠制作作品時(shí)追求技藝的完美和藝術(shù)的價(jià)值，盡力做到精益求精，精雕細(xì)琢;而盡善，則是在表達(dá)美的基礎(chǔ)上，賦予作品人文價(jià)值。由此，工匠制作作品時(shí)，既要盡善也要盡美，才能形成一個(gè)美與善的統(tǒng)一體。在技藝層面上，盡力實(shí)現(xiàn)完滿而無瑕疵，富有藝術(shù)品的美感;在內(nèi)涵層面上，體現(xiàn)作品的深刻寓意，這不僅是滿足作品的審美價(jià)值，更是將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)注入其中。

三是甘于奉獻(xiàn)。過去師帶徒的傳承模式，徒弟更多是通過對師傅手藝的觀察琢磨后，逐漸掌握其中精髓。而當(dāng)代工匠，更多是毫無保留地將所掌握的精湛技藝完全教授給徒弟，希望在非遺技藝逐漸斷層的情況下，盡力推進(jìn)非物質(zhì)文化的傳承發(fā)展。

四是持續(xù)創(chuàng)新。對創(chuàng)新的追求源于大師們對完美的不滿足，而是用反思的態(tài)度不斷審視過去。創(chuàng)作的結(jié)束不代表作品的完結(jié)，而是在原有的狀態(tài)和技藝上繼續(xù)超越自我。通過對作品的藝術(shù)造型和精神實(shí)質(zhì)的不斷實(shí)踐、精進(jìn)、完善，更好地體現(xiàn)創(chuàng)新精神。

2 天府工匠精神的溯源

2.1 天府工匠精神的千年傳承

成都距今有兩干多年的歷史，大約在公元前五世紀(jì)中葉就已修建了城池，《太平環(huán)宇記》中還曾寫到，成都是借“周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都”的建都?xì)v史經(jīng)過而得名[3]。古蜀文明自發(fā)展開始，其社會(huì)文化推進(jìn)的背后隱藏著無數(shù)能工巧匠的身影，其逐漸匯聚而成的工匠精神（如圖1）也深深影響著當(dāng)代天府工匠。

1）創(chuàng)意與技藝同在。三星堆遺址作為古蜀國文化的代表，其出土文物中的青銅神樹、面具和大型銅人立像，造型夸張而獨(dú)樹一幟，展示了當(dāng)時(shí)蜀地工匠高超的青銅鑄造技術(shù)和富于創(chuàng)意的匠人精神。而作為三星堆文化延續(xù)的金沙遺址，其代表文物“太陽神鳥”金箔因構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型精美、寓意深刻而被采用為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志，體現(xiàn)了古代天府工匠精湛技藝與創(chuàng)造力的完美結(jié)合。

2）功能與傳承共融。兩千多年前，先秦時(shí)期的思想家將工匠稱為“大匠”，匠之大者，是為尊崇之意。先秦時(shí)期由蜀郡太守李冰父子組織修建的都江堰，改變了過去蜀地水旱的惡劣自然條件，根治水患灌溉平原，實(shí)現(xiàn)了自然與人的和諧統(tǒng)一。都江堰歷經(jīng)千年仍然滋潤著天府平原的萬頃良田，造福一方百姓，不僅展現(xiàn)李冰父子和古代匠人巧奪天工的建造技藝，其功能性和傳承性也是國之重匠精神的實(shí)際體現(xiàn)。

3）實(shí)用與審美交織。早在三千多年前的古蜀時(shí)期，蜀地的手工藝人就用漆液作為一種涂料，髹于器物上使其美觀而耐用，隨著漆工藝的成熟從而代替了青銅器成為禮器的主要組成部分[4]。從春秋戰(zhàn)國發(fā)展至秦漢時(shí)期，逐漸形成以生活日用品為主的實(shí)用與審美相結(jié)合的漆器，由此漢代成都漆藝也達(dá)到了輝煌鼎盛時(shí)期，這反映出當(dāng)時(shí)的蜀地工匠技藝以及作品具有突出的實(shí)用與審美價(jià)值。

2.2 當(dāng)代天府工匠的精神體現(xiàn)

1）勤與學(xué)成就精益求精。千年傳承造就成都厚重的工匠精神底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長的匠人精神在千年后也傳承給蜀地后人。1949年以后，四川逐漸創(chuàng)立了蜀繡廠、漆器廠等企業(yè)，當(dāng)時(shí)挑選入廠的學(xué)藝者跟隨老師傅勤學(xué)苦練，三至五年才算出師，達(dá)到制作精品水平更需要十?dāng)?shù)年?！昂唵螌Ｒ?、心無旁騖、吃苦耐勞、細(xì)致勤勉”成為二十世紀(jì)五十至九十年代學(xué)有所成的匠人的普遍共性。市場對傳統(tǒng)手工藝品的極大需求，為當(dāng)時(shí)的手藝人打磨技藝創(chuàng)造了條件，為他們學(xué)習(xí)全部工序提供了機(jī)會(huì)，這一階段頂住壓力和艱苦堅(jiān)持下來的匠人，在2000年后都逐漸蛻變?yōu)榻艹龅氖止に嚧髱?，成為成都傳統(tǒng)手工藝傳承的中堅(jiān)力量。

2）持與恒驅(qū)動(dòng)傳承發(fā)展。天府工匠大師們在干禧年前后分別開設(shè)工作室，大師肩負(fù)傳承傳統(tǒng)手工藝的重任，是工匠精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。他們對工匠精神的反思與剖析在多年堅(jiān)持中，逐漸重塑成一種新的文化內(nèi)核;對人生價(jià)值的理想與追求，以及審美境界的批判與超越，也潛移默化地給新一代手工藝人帶來積極的影響，并逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)手工藝重新發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。

在喧囂繁雜的現(xiàn)代社會(huì)，憑借一顆耐得住寂寞、忍得了艱苦的匠心，堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，堅(jiān)持對傳承技藝的忠誠，將工匠精神寄托于物與人文審美的意蘊(yùn)，成為一種歷久彌新地能經(jīng)受住歲月考驗(yàn)的工匠的境界[5]。傳承的責(zé)任與使命也化為傳統(tǒng)手工藝人發(fā)展的動(dòng)力，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承的力量驅(qū)動(dòng)著當(dāng)代天府工匠更好地前行[6]。

3 當(dāng)代天府工匠精神的現(xiàn)狀分析

從國家層面看，中國自2004年正式加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并從2006年和2008年分別開始認(rèn)定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和項(xiàng)目代表性傳承人，同時(shí)自2016年開始啟動(dòng)中國非遺傳承人研培計(jì)劃，弘揚(yáng)工匠文化，重提工匠精神，通過完善各項(xiàng)機(jī)制培育更多中國工匠，打造中國品牌，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代。政府的眾多舉措，為重拾大國工匠精神指明傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的必然方向。

從市場層面看，傳統(tǒng)手工藝近年來都嘗試與企業(yè)合作共謀發(fā)展。從過去單純制作手工藝品，逐漸與日常用品相結(jié)合，如蜀錦為素材的成衣箱包、瓷胎竹編與愛馬仕的跨界合作等，開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，從傳統(tǒng)手工藝品轉(zhuǎn)換到更日常生活化的發(fā)展方向。

從社會(huì)層面看，近幾年成都多次舉辦規(guī)模大小不同的非遺相關(guān)活動(dòng)，以及各類傳統(tǒng)手工藝展出，在吸引游客參觀的同時(shí)，為宣傳傳統(tǒng)文化拓寬了渠道，提升了影響力度。各大高校以及其他社會(huì)組織多次開展傳統(tǒng)手工藝相關(guān)調(diào)研活動(dòng)，努力為手工藝的傳承輸送新血液。

雖然近年來國家、社會(huì)、市場從不同角度不同方向?qū)鹘y(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展做出了許多努力，但通過對成都地區(qū)代表性傳承大師的走訪調(diào)研以及對相關(guān)資料的搜集整理，分析發(fā)現(xiàn)仍存在以下問題：

3.1 傳承斷層

成都地區(qū)傳統(tǒng)手工藝隨著需求市場的變化逐漸淡出大眾的視野，從事生產(chǎn)的手工藝人大多為了生計(jì)相繼轉(zhuǎn)行，目前仍致力于傳統(tǒng)手工藝傳承的大師大多是上世紀(jì)六十到八十年代從藝至今的老一代匠人。新一代缺少對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，且傳統(tǒng)手工藝學(xué)徒期漫長，而現(xiàn)有生產(chǎn)方式無法提供可觀經(jīng)濟(jì)效益，多數(shù)年輕人都選擇更輕松的工作，不愿意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)手工藝。

“銀漆繡竹錦”等國家級非物質(zhì)化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)年來都存活于大眾視野之外，缺乏更多關(guān)注宣傳。甚至作為傳承發(fā)源地的成都，傳統(tǒng)手工藝的銷售渠道都十分匱乏，缺少特色的文化載體。大眾對傳統(tǒng)手工藝逐漸淡漠，年輕人缺乏對天府工匠文化的認(rèn)同感，間接導(dǎo)致了傳承的斷層，愿意堅(jiān)持學(xué)藝的更是寥寥無幾。

3.2 社會(huì)變革的沖擊

政府主導(dǎo)的企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳写髱煿ぷ魇乙约安糠置衿蟆⒏咝：献鞯陌l(fā)展模式。過去作為高檔日用品的傳統(tǒng)手工藝，被現(xiàn)代機(jī)械化所替代，逐漸成為一種文化符號的存在。大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)方式的普及使得手工藝生產(chǎn)逐漸淡出核心舞臺，而依托手工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝和工匠精神不斷遭受來自現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。盡管近年來大眾開始認(rèn)可“工匠精神”，但愿意為其高昂的手工藝費(fèi)用買單的仍是少數(shù)，依舊傾向于選擇批量生產(chǎn)的平價(jià)工業(yè)替代品。

生活快節(jié)奏、經(jīng)濟(jì)的壓力、網(wǎng)絡(luò)的高速普及帶來更多外界干擾，滋生出浮躁與功利，但傳統(tǒng)手工藝離不開時(shí)間的沉淀與專注，對技藝的打磨更是對耐心細(xì)心的極大考驗(yàn)。與此同時(shí)，手工藝從藝者社會(huì)地位的缺失，薪酬體系和社會(huì)保障制度完善不夠，許多從業(yè)者只能保持基本生活水平。匱乏的物質(zhì)和精神的激勵(lì)，以及市場對手工藝人才價(jià)值回報(bào)的不匹配，技術(shù)人才具體晉升制度和相關(guān)補(bǔ)貼的不完善，也直接導(dǎo)致了人才的流失。

3.3 設(shè)計(jì)創(chuàng)新的匱乏

許多老一代匠人接受過國畫、工筆等技藝的訓(xùn)練，擅長傳統(tǒng)紋樣的制作，在造型與內(nèi)容上缺少現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，與年輕一代的喜好之間容易產(chǎn)生審美沖突。

以成都竹編為例，內(nèi)容偏向于平面類傳統(tǒng)寓意圖樣、書法等裝飾畫為主的青神竹編，受眾多為中老年群體。平面編織技藝的限制和新題材以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意的缺失，對年輕消費(fèi)群體缺乏吸引力，消費(fèi)市場的逐步縮小，使其陷入發(fā)展困境。著力于立體竹編發(fā)展的道明竹編，則追求更加精細(xì)化、多元化竹制產(chǎn)品，在傳統(tǒng)日用竹編的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，但在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上仍然有所缺失，僅僅是對產(chǎn)品的材質(zhì)創(chuàng)新而非形態(tài)、功能等方面的更迭，容易流于俗套。

家庭作坊規(guī)模小以及從藝者數(shù)量的缺失與年輕傳承人的匱乏，使得人工投入的費(fèi)用不斷增長;產(chǎn)品創(chuàng)新缺少資金投入，也亟待傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的輸送。傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新型生產(chǎn)能夠帶來經(jīng)濟(jì)利益化，提升工匠對創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主觀能動(dòng)性，有助于形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈路和良性的市場競爭[7]。

4 天府工匠精神的傳承發(fā)展策略

人，是技藝傳承的核心;物，是工匠精神的載體。而事，即事理，事是塑造和制約物的內(nèi)外因素;理是合乎人目的，符合人認(rèn)識邏輯和行為習(xí)慣的規(guī)律[8]。通過對人、事、物發(fā)展規(guī)律的探索，可凝練出天府工匠精神的傳承策略，如圖2。

4.1 推崇匠人匠心

現(xiàn)代社會(huì)缺乏工匠文化的認(rèn)同和傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知，需加大社會(huì)對普通大眾的宣傳，多方面多維度開展傳統(tǒng)手工藝相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)大眾關(guān)注文化，理解文化進(jìn)而熱愛文化。傳統(tǒng)手工藝不僅是技術(shù)的積淀，也是文化和生活的積淀，融人大眾生活才能更加生生不息[9]。中國經(jīng)濟(jì)雖然在發(fā)展，但其產(chǎn)品仍然是粗制濫造多、獨(dú)具匠心少，匠人們?nèi)鄙賹β殬I(yè)的敬畏。社會(huì)不僅需要技藝高超的匠人，更需要他們能擯棄急功近利和投機(jī)取巧的心態(tài)，提升對職業(yè)的認(rèn)同感、責(zé)任感、榮譽(yù)感和使命感[10]。同時(shí)，提升社會(huì)對工匠群體的尊崇，加大扶持力度，完善相關(guān)保障制度，保證穩(wěn)定的生活水平，使手工藝人沉下心來專研技藝。

4.2 提升品質(zhì)與創(chuàng)新

在精品逐漸占據(jù)中國制造業(yè)中主導(dǎo)地位今天，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展更需要工匠精神，一個(gè)腳踏實(shí)地追求質(zhì)量和精益求精的社會(huì)離不開對工匠精神的推崇[11]，對工匠精神的鼓勵(lì)不僅是對工匠們的肯定和認(rèn)同，為手工藝人提供一個(gè)更好的發(fā)展和傳承環(huán)境，也將是未來推動(dòng)中國制造產(chǎn)品加快走向高精尖發(fā)展路線的一大重要助力。優(yōu)良的物件必定是在制造過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展而得來的，但這還應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝人的審美教育，提升其審美水平和創(chuàng)新意識?？稍黾硬煌I(lǐng)域的手工藝人學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，打破傳統(tǒng)手工藝的專業(yè)壁壘，促進(jìn)多元文化的碰撞。如，開展傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽，提倡多形態(tài)、多功能、多元素地對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不僅在傳統(tǒng)中融入更年輕和時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，激發(fā)創(chuàng)作靈感，讓其更加貼近生活，近幾年，大熱的博物館新文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是很好的參考案例。與此同時(shí)，應(yīng)完善保障機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，用程序和標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范評價(jià)傳統(tǒng)手工藝品的品質(zhì)和價(jià)值，完善相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)條例，保障匠人文化創(chuàng)意的新成果，使傳統(tǒng)手工藝人才的價(jià)值能夠得到充分地體現(xiàn)，為打造更優(yōu)良的中國傳統(tǒng)手工藝品牌奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)對外文化輸出。

4.3 拓寬傳承路徑

傳統(tǒng)手工藝的傳承僅僅依賴于大師技能工作室對匠人的培育，無法完全解決傳承斷層的問題，第三方對傳統(tǒng)手工藝的推進(jìn)作用在現(xiàn)代社會(huì)顯得尤為重要。

1）學(xué)校實(shí)踐。應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)的教育，增加傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)調(diào)研，提升新一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。如，在成都漆器廠進(jìn)行的高校參觀和漆藝體驗(yàn)活動(dòng)，讓年輕人近距離接觸傳統(tǒng)手工藝。

2）企業(yè)聯(lián)合。企業(yè)為傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新提供較為有利的經(jīng)濟(jì)支撐，同時(shí)應(yīng)提倡企業(yè)與大師工作室對傳承人的聯(lián)合培養(yǎng)模式，在實(shí)踐中推進(jìn)更好的產(chǎn)出。如，青神竹編與愛馬仕合作款瓷胎竹編，不僅將影響力擴(kuò)大至國際，同時(shí)也為工匠精神和文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代化工業(yè)制造中的轉(zhuǎn)型升級的可能性提供了指引。

3）新媒體支持。物質(zhì)生活水平需求的提高，促使大眾更加注重產(chǎn)品的創(chuàng)意、技術(shù)含量、人文內(nèi)涵等多元化因素，移動(dòng)互聯(lián)的高速發(fā)展也為傳統(tǒng)手工藝的傳承提供了助力?？舍槍I銷、推廣、宣傳等不同需求，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建網(wǎng)店、公眾號等服務(wù)平臺，開發(fā)相關(guān)APP、游戲、小程序，并適當(dāng)借助自媒體進(jìn)行多渠道發(fā)展。

4）專業(yè)品牌打造。傳統(tǒng)手工藝人的優(yōu)勢在于技藝的傳承，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中離不開品牌的建設(shè)和推廣，這需要與營銷公司以及相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行合作，理清傳統(tǒng)手工藝品牌推廣的思路和有效途徑，從而更省時(shí)、高效地進(jìn)行發(fā)展。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝的千年傳承依賴于工匠對其技藝的堅(jiān)守，工匠精神體現(xiàn)出匠人敬業(yè)與精業(yè)的工作態(tài)度，傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)就是對工匠精神的推崇與發(fā)展。依據(jù)對成都地區(qū)“銀漆繡竹錦”相關(guān)技藝項(xiàng)目的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在的傳承與創(chuàng)新問題，就此提出創(chuàng)新型人才的能動(dòng)性培養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感等策略，這將更能弘揚(yáng)工匠精神，使傳統(tǒng)手工藝受到更好地傳承和發(fā)展。

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