普云霞

摘 要：族際通婚涉及的不僅僅是兩個異性個體之間的關(guān)系，而且還隱含著這兩個人所代表的各自民族文化和社會背景。又因為我國各民族形成“大雜居，小聚居”的居住分布格局，各民族之間的關(guān)系往來愈加密切，民族之間的通婚時常發(fā)生，所以對族際通婚的影響因素進行研究尤為重要。

關(guān)鍵詞：族際通婚;影響因素;研究視角

一、引言

族際通婚的出現(xiàn)與各民族長期的社會交往是分不開的，因此學(xué)者們對于族際通婚的研究已是一個較長的過程，相關(guān)的文獻著作也頗為豐富，各項研究成果較多。尤其是關(guān)于族際通婚影響因素的研究，更是集中了學(xué)者們的各種理論視角。現(xiàn)從族際通婚影響因素的理論性研究、發(fā)展過程以及不同地區(qū)的族際通婚三方面來進行歸納總結(jié)。

二、族際通婚影響因素的理論性研究

在族際通婚的研究進展中產(chǎn)生了大量的經(jīng)驗和理論，包括辛普森和英格爾的偏見理論、布勞等人的宏觀結(jié)構(gòu)理論、戈登的同化理論、分層理論、多元主義的視角等。在偏見理論的研究方面，辛普森和英格爾討論了當代美國社會存在大量的族際通婚現(xiàn)象并提出“不同群體間通婚率是衡量一個社會中人們之間的社會距離、群體間接觸的性質(zhì)、群體認同的強度、群體相對規(guī)模、人口的異質(zhì)性以及社會整合過程的一個敏感指標?！盵1]

族際通婚不僅可能與各族群的社會距離相聯(lián)系，還可能和他們與其他族群接觸的機會多少相關(guān)。因此，布勞和盧布姆等人在研究了美國125個最大城市的族際通婚問題后，提出了宏觀結(jié)構(gòu)理論。他們認為，各族群在社會空間中的不同分布會影響群際之間的交往，相對規(guī)模和異質(zhì)性是影響群際通婚的兩個重要因素。其中小群體規(guī)模與該群體成員的群體外通婚率成反比，地區(qū)的人口異質(zhì)性與該地區(qū)的群體外通婚率成正比[1]。

但是，在各民族長期的相處過程中，不同民族之間的相互影響是避免不了的。因此，戈登認為同化過程是族際通婚的必要階段，戈登將同化過程劃分為7個不同類型或階段，指出同化將是一個長期的過程。他認為，同化首先出現(xiàn)在語言和文化上;第二階段是結(jié)構(gòu)同化;第三階段是婚姻同化;第四階段是認同的同化;第五階段是態(tài)度-接受的同化;第六階段是行為-接受的同化;第七階段是市民同化[2]。從另一個角度看，科普林和格德沙爾德提出從族群分層的角度去分析各族群的通婚現(xiàn)象，他們認為各族群不平等的社會以及經(jīng)濟地位阻礙了地位不同的各族群成員在基層群體和組織中的相互交往[3]。

在多種理論的研究演變中，學(xué)者們又不斷豐富和發(fā)展了族際通婚的理論研究，出現(xiàn)了多元主義的視角。多元主義認為少數(shù)族群與主體族群結(jié)構(gòu)同化程度低并非總是由社會經(jīng)濟地位不平等引起的。一些少數(shù)族群在與主體族群的隔離中扮演著主動的角色，自覺或自愿與其他族群隔離，采取“有選擇的同化”，他們只接受和學(xué)習(xí)對自己有用的部分，但同時也保持本族群的傳統(tǒng)。這種“選擇性同化”不僅包括文化上的選擇性同化，也包括結(jié)構(gòu)上的選擇性同化，甚至包括婚姻上的選擇性，長期保持族內(nèi)婚的傳統(tǒng)[3]。

三、族際通婚發(fā)展過程的研究

族際通婚的發(fā)展具有一定的歷史基礎(chǔ)。例如，王桐齡在《中國民族史》一書中，他把民族之間的族際通婚稱之為“雜婚”，認為“雜婚”是中國歷史上歷朝對于異族實現(xiàn)政治、文化統(tǒng)治的重要手段，同時也討論了各個時期的中國各民族之間的沖突和融合的主要原因[4]。

從20世紀80年代開始，族際通婚的研究范圍逐漸擴大，全國各地都有諸多學(xué)者從不同方面來分析族際通婚得影響因素。何海生在《西方學(xué)界對族際通婚的研究綜述及前沿動態(tài)》中把國外族際通婚的影響因素研究歸納為4個方面。一是在地理空間方面，牛津大學(xué)的匹茲教授關(guān)注空間距離與族際通婚的關(guān)系，他的研究顯示在一個既定年內(nèi)，青年男女的居住地越近，族際通婚的可能性越大。二是在教育方面，個體的受教育水平與族際通婚的相關(guān)程度歷來受學(xué)者關(guān)注。三是人力資本對族際通婚的影響方面，薩赫特的人力資源理論認為少數(shù)族群通過族際通婚提升了語言技能、市場能力和工作經(jīng)驗。四是宗教對族際通婚的影響方面，托思瑪認為對族際通婚的排斥程度與人的宗教信仰有重要的關(guān)聯(lián)[5]。

除此之外，梁茂春還得出年齡和體質(zhì)特征也是影響族際通婚的因素。在年齡因素方面，基本所有的研究者都會去關(guān)注年齡因素對族際通婚的影響，但不同的研究會有不同的結(jié)果[2]。莊世恒則認為族際通婚的發(fā)生是多種原因綜合一起形成的，他在《論現(xiàn)代化進程中影響族際通婚的因素》中指出，各族群締結(jié)婚姻的習(xí)俗和標準是多方面因素綜合的結(jié)果，受到特定的社會文化環(huán)境、地理環(huán)境、人口規(guī)模、居住格局和經(jīng)濟發(fā)展狀況等因素的影響。從群體層次上看，影響因素有族群基本特征、歷史關(guān)系特征和兩族相處特征;從個人層次上看，影響因素有相貌、人品、教育、財產(chǎn)、職業(yè)、家庭條件、宗教信仰、語言、民族等因素[6]。

另外，在對影響族際通婚的因素的研究中，馬戎提出了分析族際通婚影響因素的理論模型，他將影響族際通婚的各種因素歸納為3個方面：“族群基本特征”“歷史關(guān)系特征”“兩族共處特征”。馬戎認為，通過對族群間通婚的實際情況的調(diào)查，通過對與異族結(jié)婚的人員的家庭背景、個人經(jīng)歷、社會及經(jīng)濟狀況的分析，并把族際通婚人員與族內(nèi)婚人員進行比較，可以歸納出影響族際通婚的各種因素，并可以從當前的這些影響因素的狀況和變化來預(yù)測今后族際通婚的前景[7]。

四、不同地區(qū)族際通婚影響因素的研究

隨著族際通婚的不斷發(fā)展，學(xué)者們對族際通婚影響因素的研究涉及到不同地區(qū)的各個民族。例如，納日碧力戈于1983年和1984年對呼和浩特市的蒙漢通婚進行了研究[1]。之后，馬戎教授1985年在赤峰農(nóng)村地區(qū)開展的對2089戶蒙古族和漢族居民的實地調(diào)查，研究了當?shù)氐淖咫H通婚、語言的使用、社會交往、居住形式和族群分層等方面的問題。還進一步分析了影響赤峰農(nóng)牧區(qū)族際通婚的主要因素[8]。李曉霞則對中國各民族之間族際婚姻的現(xiàn)狀進行分析，較為全面地呈現(xiàn)了各民族間的通婚情況，還進一步論述了中國族際通婚圈的構(gòu)成，對全國各民族族際通婚的描述是比較完整的[9]。

另外，學(xué)者們通過對不同地區(qū)的不同民族的交往來呈現(xiàn)族際通婚情況。張樸和李豫潯討論了涼山彝族婚姻制度從“民族內(nèi)婚”到“族際通婚”的突破、演變及其影響[10]。黃潤柏[11]、宋興烈和徐杰舜[12]對廣西壯族傳統(tǒng)通婚圈的嬗變情況進行分析。茶劉英對彝漢雜居村落中彝族通婚圈的變遷進行分析[13]。鄭佳佳和馬翀煒分析了紅河南岸哈尼族族際通婚的社會文化進程[14]。高雅楠運用少數(shù)民族女性學(xué)的視角來研究云南貢山族際通婚形成的原因[15]。李繼萍從人口流動的視角來分析大理白族擇偶的標準，從而解釋人口流動對族際通婚的影響等等[16]。從這些學(xué)者的研究文獻可知，對于族際通婚的研究所涉及面越來越廣，已不局限于某個民族的研究，這對了解不同民族的發(fā)展歷史起到重要的作用。

五、結(jié)語

在族際通婚影響因素的研究過程中，學(xué)者們從不同的視角提出了不同的理論，研究的專題、領(lǐng)域也在不斷拓寬，研究層面從總的族際通婚狀況演變到具體的不同民族的婚姻研究。在我國多民族國家的歷史背景下，族際通婚的發(fā)生能夠促使不同民族之間關(guān)系的和睦共處，這對民族文化的交流具有重大的意義。對于族際通婚影響因素的研究更能系統(tǒng)全面地探析出不同民族的經(jīng)濟、社會文化、政治等各方面的異同，可以了解到不同民族婚姻狀況的歷史發(fā)展以及不斷變遷的一個過程。

參考文獻：

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[4]王桐齡.中國民族史[M].吉林：吉林出版集團有限責任公司，2010.

[5]何生海.西方學(xué)界對族際通婚的研究綜述及前沿動態(tài)[J].貴州民族研究，2016（12）.

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[8]賽汗.阿魯科爾沁旗蒙漢通婚現(xiàn)狀及其對蒙古族文化的影響研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2017.

[9]李曉霞.試論中國族際通婚圈的構(gòu)成[J].廣西民族研究，2004（3）.

[10]張樸，李豫潯.從“民族內(nèi)婚”到“族際通婚”的突破——關(guān)于涼山彝族族際通婚的探討[J].貴州民族研究，2007（6）.

[11]黃潤柏.村落視野下壯族通婚圈的嬗變——壯族婚姻家庭研究之一[J].廣西民族研究，2010（4）.

[12]宋興烈，徐杰舜.族際通婚：一個影響民族關(guān)系的重要因素——桂林龍勝里排壯寨族際通婚的人類學(xué)考察[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（6）.

[13]茶劉英.彝漢雜居村落彝族通婚圈變遷研究——以云南漾濞水竹坪村為例[J].現(xiàn)代交際，2017（2）.

[14]鄭佳佳，馬翀煒.禁忌、厭勝與調(diào)適：哈尼族族際通婚的社會文化同構(gòu)歷程[J].北方民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（5）.

[15]高雅楠.女性學(xué)視野下云南貢山族際通婚圈的成因分析[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2009（1）.

[16]李繼萍.人口流動對族際通婚的影響——以大理州白塔村為例[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2009（11）.