內(nèi)容摘要：在技能學(xué)習(xí)的同時提升大學(xué)生的綜合實(shí)力與競爭力，對國家的未來具有重要意義。在英語教學(xué)中，教師通過課內(nèi)教學(xué)形式的多元化、課外豐富的校園文化活動、以及多視角的評價模式可以具體培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主能力和創(chuàng)新精神，并鍛煉其交際能力及心理素質(zhì)。引入中西雙重文化可提高學(xué)生的跨文化思索能力。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探索生命和“人”的意義，是提升其人文素質(zhì)的有效方法。

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí) 創(chuàng)新精神 跨文化思索 人文素質(zhì)

教育部國家發(fā)展研究中心曾對2010-2017年共8屆1920名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，在畢業(yè)生對學(xué)校教育的評價中，認(rèn)為最差的是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，其次為人際交流能力的培養(yǎng)。無論原因如何，凸顯的是中國教育對學(xué)生綜合能力的忽視以及在中國學(xué)生中普遍存在的人文素質(zhì)的欠缺。2014年中外大學(xué)校長論壇達(dá)成的共識之一，即是“英才教育的最終目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展”，同時指出，研究型大學(xué)的特征之一是“培養(yǎng)具有廣闊的國際視野，符合國際標(biāo)準(zhǔn)的人才”?！芭囵B(yǎng)具有國際視野及國際競爭力的人才”已成為越來越多的高校的目標(biāo)。對此，不同學(xué)科領(lǐng)域的教師固然會有各自的切入點(diǎn)和對策，而英語教師，以其穿梭于兩種語言和兩種文化之間的工作特性，以及由此而產(chǎn)生的“文化傳播者”的身份，注定比其他學(xué)科的教師具有更多優(yōu)勢來實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。

一.教學(xué)形式多元化

英語教學(xué)不僅要重視語言技能的學(xué)習(xí)，更要重視語言技能的運(yùn)用。美國大學(xué)的基礎(chǔ)課中有一門頗具分量的課程-演講課，它不僅能培養(yǎng)學(xué)生清楚地表達(dá)復(fù)雜思想的能力及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，更能有效提高學(xué)生對公眾的自我表達(dá)能力和自信、樂觀的心理素質(zhì)（這一點(diǎn)尤為中國學(xué)生所普遍缺乏）。遺憾的是，至今在我國大學(xué)外語教學(xué)中，演講或類似的訓(xùn)練仍普遍匱乏，但教師自主開發(fā)出適用于課堂的訓(xùn)練方式卻是完全可行的。筆者把每次課的前幾分鐘做為學(xué)生oral presentation的專用時間，形式和內(nèi)容都可由他們靈活選擇，筆者為此評分并做為平時成績的一項(xiàng)重要內(nèi)容。有的學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容查找相關(guān)資料，對同學(xué)們介紹背景知識，或?qū)φn文內(nèi)容進(jìn)行延伸;有的就當(dāng)前社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論;有的向大家介紹常用的英語諺語、俚語等;有的以兩人或三人一組表演英語小品或幽默;有的圍繞自己感興趣的內(nèi)容制做PPT，與同學(xué)們分享美文、美圖，甚至分享自己的價值觀。在被賦予了充分施展空間的情況下，學(xué)生們表現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)造力和參與的熱情，常常帶給老師和同學(xué)以驚喜。學(xué)生通過自我探索將所學(xué)知識以活躍互動的形式與他人進(jìn)行溝通，其成就感得到了滿足，并增強(qiáng)了外語價值感。在這個動態(tài)語境下，學(xué)生的心理素質(zhì)得到了鍛煉，溝通與交際能力得到了提高。

教學(xué)法有許多種，有啟發(fā)式教學(xué)，討論式教學(xué)，合作式教學(xué)等廣為人知的方法，也有教師在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累，或許名稱各異，各有側(cè)重點(diǎn)，但從本質(zhì)上來說是相輔相成，互相滲透的，都是通過教師的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，通過group discussion， class debate， situational dialogue，project work， mini-speech， interview等互動活動激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，提升學(xué)生的信心和自我評價。

二.實(shí)踐環(huán)節(jié)多元化

英語教學(xué)不應(yīng)僅限于課堂活動，它同時也是校園文化的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)該利用各種途徑為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)外語的平臺，這些平臺又被稱為除課堂和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之外的第三課堂，如文化節(jié)，英語角，英語社團(tuán)，校園廣播，英語演講比賽，英語戲劇演出等等。對這些活動的積極參與，無一例外地從自信心，抗挫折能力，個人表達(dá)等方面對學(xué)生進(jìn)行磨練;而在需要團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目上，團(tuán)隊(duì)成員之間由于相互傾聽，理解，關(guān)注而建立的積極有益的關(guān)系，對學(xué)生完善自身的社交能力，培養(yǎng)良性的競爭力以及適應(yīng)將來的社會競爭有著重要意義。反觀某些雖有一技之長，卻難以融入社會，學(xué)而難以致用的畢業(yè)生，無不是曾經(jīng)“讀死書，死讀書，”而忽視了綜合實(shí)力的培養(yǎng)。國與國的競爭靠的是綜合實(shí)力，人才競爭何嘗不是同樣道理。現(xiàn)在企業(yè)文化都提倡“先做人，后做事，”“做人”若做不好，必定會影響以后的“做事”。從這個意義上來說，多層次的校園文化活動不僅使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“知識的堆砌”到“知識的運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變，更重要的是它為參與者提供了求學(xué)期間難得的實(shí)踐機(jī)會，使其在真實(shí)環(huán)境下發(fā)現(xiàn)自身弱點(diǎn)，從而完善其個性，發(fā)展其綜合實(shí)力。

三.評價模式多元化

Krashen的“情感過濾假說”強(qiáng)調(diào)了語言習(xí)得中學(xué)習(xí)者的情感因素的重要作用，當(dāng)學(xué)習(xí)者處于消極的情感狀態(tài)時，其認(rèn)知能力就會減弱。在教學(xué)中，教師有責(zé)任滿足學(xué)生的安全和歸屬需求，降低其學(xué)習(xí)焦慮，因?yàn)橐粋€人的潛力只有在舒展的情況下才能得到充分發(fā)揮。和中國的家庭教育相似，很多教師在教學(xué)意識上存在“重視錯誤，忽視優(yōu)點(diǎn)”的問題，不少中國學(xué)生是在批評中長大的，而西方教育恰恰擅長于賞識教育。反映在試卷點(diǎn)評和作文批改中，中國教師較多關(guān)注語法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等技能有無失誤，較少關(guān)注邏輯推理和標(biāo)新立異的思維能力的拓展，更少有對學(xué)生客觀進(jìn)步的肯定，以至于學(xué)生以作文本上紅筆部分的多少來定位自己，造成不必要的自卑。教師需要從不同的視角，不同的層面去智慧地看待每一個學(xué)生，教學(xué)評價也可以是多元化的。另外，評價應(yīng)盡量以學(xué)生的個人縱向發(fā)展為參照，大可不必堅持整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，以還原其自信心，使不同層次的學(xué)生都體會到進(jìn)步與成功的喜悅。在教學(xué)中，以形成性評估取代終結(jié)性評估，個性化評價和標(biāo)準(zhǔn)化評價相結(jié)合，尊重學(xué)生的個體差異，能有效促進(jìn)學(xué)生的自信心和發(fā)展的潛能。

四.思維方式多元化

李培根院士曾總結(jié)出中國大學(xué)生在技術(shù)方面與國外學(xué)生并無差距，明顯的差距體現(xiàn)在選題方面。他說，國外學(xué)生的選題大多數(shù)都表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)意，其中有一點(diǎn)是共同的，那就是對人的生命意義的尊重。這折射出我們教育的缺陷。長期以來，中國教育注重于謀生之長而主張技能訓(xùn)練，單純的專業(yè)培養(yǎng)，過弱的文化陶冶，限制了學(xué)生的人文素質(zhì)的發(fā)展。國內(nèi)的英語教育被等同于語言技能訓(xùn)練而走入一個歷史誤區(qū)。今天我們聽到越來越強(qiáng)烈的呼聲，要求大學(xué)教育回歸人文精神的本位，這種要求對英語教學(xué)更甚，因?yàn)檎Z言不僅是表意符號系統(tǒng)，更是生命存在的表現(xiàn)方式，是人類認(rèn)識和體驗(yàn)世界的方式，做為人文學(xué)科的大學(xué)英語，課文中從來就不乏對生命的探索和對“人”的意義的追問?！癆 Good Heart to Lean On”教會我們?nèi)绾我杂職?、寬容和智慧來幫助他人，同時也讓自己體驗(yàn)到人生的終極快樂和滿足;“The Battle Against AIDS”和”Face to Face with Guns”引發(fā)我們對于人類共同面臨的疾病和武力威脅的思考，;“Slavery Gave Me Nothing to Lose”反映了黑人在歷史進(jìn)程中為了爭取平等而付出的努力，以及西方主流文化仍然專制的社會現(xiàn)狀;“Choose to Be Alone on Purpose”通過華茲華斯“對自然的虔誠的愛”，讓我們開始關(guān)注人類精神與大自然的交流。道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的。價值準(zhǔn)則只有在內(nèi)化為受教育者自己的觀點(diǎn)時，才能成為指導(dǎo)其言行的主觀依據(jù)。同樣，對人類（包括對他人）的關(guān)懷，對社會的責(zé)任感，對自然的敬畏等寶貴的人文素養(yǎng)，也絕非空洞的說教可以實(shí)現(xiàn)。教材中每一個單元、每一篇課文都是一個與社會與人相關(guān)的主題，教師可以把話題進(jìn)行擴(kuò)展，將課文內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，通過主題討論或小組課題研究等方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的顯性和隱性文化內(nèi)容，促使學(xué)生以“社會人”的身份去思索、判斷和總結(jié)觀點(diǎn)，這樣的課堂將會呈現(xiàn)出一種人文關(guān)注，成為思想交鋒的地方。學(xué)生通過推己及人的情感感知，獲得對人生的感悟，完善對自身的認(rèn)識，“在理性和情感上皆有所長，得到情感智力（emotional intelligence）的提升”。此外，文化價值取向在大學(xué)英語教材中的呈現(xiàn)是多元化的，涉及到情感、宗教、法律、倫理等諸多角度，關(guān)注不同文化背景下的人們的態(tài)度和評價標(biāo)準(zhǔn)的異同，使學(xué)生批判地接受西方文化，對培養(yǎng)他們的思辨能力（critical thinking）也大有裨益。

五.結(jié)語

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出，“世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位?！币_(dá)成目標(biāo)，基本和首要的途徑還是教學(xué)過程，這是由教學(xué)的本質(zhì)和地位決定的?！敖虒W(xué)過程是教師做出教學(xué)決策的過程，教師對教育的理解可以影響其所有的教學(xué)行為?！蔽逸吔逃吖灿械氖姑窍蛏鐣瞰I(xiàn)具有自信心與創(chuàng)新素質(zhì)，具有融匯中西的思辨能力與充實(shí)的人文素養(yǎng)的“人”，而非思維與視野狹隘，無法融入社會，更難以承擔(dān)一定社會責(zé)任的技能“工具”。每一位教師都應(yīng)為此貢獻(xiàn)出自己的一份心力，從我做起，從每一門學(xué)科做起，縱使成果些微，又恐路途遙遠(yuǎn)，也要堅持智者的信念和方向，因?yàn)橥苿咏逃氖?，也必定能推動社會的發(fā)展和國家的未來。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐嵐，盧乃桂.從教學(xué)與研究之關(guān)系看研究型大學(xué)本科教學(xué)的特點(diǎn)[J].高等教育研究，2009（6）：66-73.

（作者介紹：聶珂，武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士;研究方向：翻譯與英語教學(xué)法）