馮靜　李侃侃　羅西子

摘? ? 要：傳統(tǒng)意義上的教學(xué)改革，比較注重通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方法與手段等來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而學(xué)生積極性的提高，還需要價(jià)值引領(lǐng)。文章嘗試以西北農(nóng)林科技大學(xué)“園林藝術(shù)”課程為例，探討在“園林藝術(shù)”課程中開展教學(xué)改革及課程思政的路徑，并以典型案例進(jìn)行實(shí)踐探索，以完成教學(xué)改革與課程思政協(xié)同建設(shè)研究。

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù);教學(xué)改革;課程思政;風(fēng)景園林

中圖分類號(hào)：G642.3? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2020）03-0022-03

2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“所有課堂都有育人功能，不能把思想政治工作只當(dāng)作思想政治理論課的事，其他各門課程都要守好一段渠、種好責(zé)任田?！薄罢n程思政”是對(duì)高校思政教育直接渠道“思政課程”的拓展和深化，是建構(gòu)高?！按笏颊苯逃w系，貫徹和踐行習(xí)近平總書記“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”殷切要求的重要舉措[1]。而在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，如何找到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)的抓手，使學(xué)科特點(diǎn)和課程特色緊密結(jié)合、使課程教授與思政課程同向同行，使教有引導(dǎo)而學(xué)有領(lǐng)悟、進(jìn)而形成協(xié)同育人的效應(yīng)？本文將探討以課程思政促教學(xué)改革、教書和育人協(xié)同發(fā)展為目標(biāo)的“園林藝術(shù)”課程教學(xué)反思與探索。

一、“園林藝術(shù)”課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)

（一）中國(guó)園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中國(guó)園林歷史悠久，特色鮮明，以其深邃高雅的意境屹立于世界園林之首。其歷史最早可以追溯到周文王時(shí)期的囿，而園林也逐漸出現(xiàn)在一些詩(shī)句里，如“池騖翔園林”“白日照?qǐng)@林”。直到現(xiàn)在，園林也有很多的外延概念：園林城市、生態(tài)園林城市等，對(duì)城市的發(fā)展方向和人居環(huán)境建設(shè)有著越來(lái)越重要的作用。中國(guó)園林藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，有其獨(dú)特的自然觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并影響了英國(guó)、法國(guó)和日本等其他國(guó)家、地區(qū)的園林建設(shè)和園林風(fēng)格特征。

（二）“園林藝術(shù)”課程具備課程思政授課基礎(chǔ)

“園林藝術(shù)”課程是西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院風(fēng)景園林、園林和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課程，也是風(fēng)景園林和園林專業(yè)的核心課程，已確定為西北農(nóng)林科技大學(xué)第一批課程思政示范課程、第二批SPOC建設(shè)課程和第三批MOOC建設(shè)課程。課程內(nèi)容旨在探討園林的美學(xué)思想和文化根源，對(duì)造園理論和藝術(shù)技法進(jìn)行總結(jié)和升華。在教學(xué)目標(biāo)上，既包括知識(shí)與技能導(dǎo)向，更注重素質(zhì)與能力導(dǎo)向。

二、“園林藝術(shù)”課程的思政意義

課程思政是要把思想政治教育融入“園林藝術(shù)”教

學(xué)中，通過(guò)浸潤(rùn)式教育，使專業(yè)課程與思政教育達(dá)到同頻共振，發(fā)揮思想引領(lǐng)、價(jià)值教育的作用。而“園林藝術(shù)”課程的思政意義主要從以下幾點(diǎn)闡發(fā)。

（一）有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。中國(guó)傳統(tǒng)園林文化包容了文化的物質(zhì)層、制度層、行為層和心態(tài)層四個(gè)層級(jí)，兼容了文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、建筑、戲曲和民俗等諸多樣式于一體的最大綜合藝術(shù)體。對(duì)“園林藝術(shù)”課程的學(xué)習(xí)，本身就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。以園林建筑為例，中國(guó)園林中的建筑一般都有匾額和楹聯(lián)，在書法、材質(zhì)、色彩等各方面都相當(dāng)考究，不僅僅是建筑本身的裝飾和美化，更是園林景觀意境的蘊(yùn)涵和表達(dá)。比如揚(yáng)州個(gè)園的住秋閣，位于個(gè)園四季假山秋山之上，住秋閣即秋日登高遠(yuǎn)眺、停留休憩之處，楹聯(lián)為“秋從夏雨聲中入，春在寒梅蕊上尋”。將四季嵌于楹聯(lián)之中，并暗示了個(gè)園四季假山的游覽順序。匾額和楹聯(lián)是中國(guó)建筑所特有的，是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而這種通過(guò)匾額、楹聯(lián)來(lái)表達(dá)園林意境的方式更是中國(guó)園林所特有的。正是這副楹聯(lián)，為個(gè)園增添了幾分意蘊(yùn)。

（二）有助于提升學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記提出要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，其中文化自信的提出充分體現(xiàn)了我黨對(duì)文化作用的認(rèn)知已達(dá)到新高度。文化自信不是文化保守，或者是故步自封，而是因我們悠久璀璨的文化而自信、自豪，展現(xiàn)中國(guó)深厚的歷史文化積淀。

中國(guó)園林在悠久的發(fā)展和演變歷史中，以其博大精深的藝術(shù)造詣、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式、精湛絕倫的造園技藝和精益求精的工匠追求，形成了具有鮮明中國(guó)特色的園林文化，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要而且優(yōu)美的組成部分，一起孕育并發(fā)展了中華民族的美學(xué)，影響著每一個(gè)中華民族的子孫。同時(shí)，園林文化和園林美學(xué)，又與中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲、建筑、詩(shī)歌、楹聯(lián)、書法、繪畫等多種文化形式相互交融、相互促進(jìn)，開辟了一個(gè)崇近自然、和諧華美的中國(guó)文化空間。

不僅如此，中國(guó)園林對(duì)全世界的造園手法、園林形式、園林發(fā)展等起到了借鑒參考作用，日本的枯山水、英國(guó)的自然風(fēng)景園無(wú)不受到中國(guó)園林的影響，是中國(guó)文化影響全世界、貢獻(xiàn)全人類的典范。在“園林藝術(shù)”課程的中外園林起源、思想的異同和三大世界園林體系內(nèi)容中，除了對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握，也能很好地幫助學(xué)生開拓國(guó)際視野，提升文化自信。使學(xué)生對(duì)于自身?yè)碛械闹袊?guó)園林文化價(jià)值和園林文化生命力具有充分的信心，并自覺投身到園林文化建設(shè)的實(shí)踐中去，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生具備園林文化建設(shè)的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

（三）有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

中國(guó)園林里包含著古樸的憂國(guó)愛民文人情懷。一個(gè)人的綜合素養(yǎng)可以概括為科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，也是衡量社會(huì)文明和國(guó)民素養(yǎng)的重要指標(biāo)。藝術(shù)素養(yǎng)是當(dāng)前國(guó)家各階段教育的重要內(nèi)容，中小學(xué)有藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)制度，要求改進(jìn)美育教學(xué)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)[2]。對(duì)于風(fēng)景園林和園林專業(yè)的學(xué)生而言，專業(yè)要求更是強(qiáng)化人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。風(fēng)景園林學(xué)是涉及自然和人工環(huán)境的學(xué)科和行業(yè)，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和改善人居環(huán)境的保障。而“園林藝術(shù)”課程就是為后續(xù)的“風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)”“風(fēng)景園林工程”“風(fēng)景區(qū)規(guī)劃”等具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐類課程夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)和系統(tǒng)觀意識(shí)。

（四）有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的結(jié)合，專業(yè)教育首先要明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才”的問(wèn)題。風(fēng)景園林學(xué)科要培養(yǎng)的一定是“解決實(shí)際問(wèn)題的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，有文化涵養(yǎng)的中國(guó)人，有家國(guó)情懷的中國(guó)人”?！皥@林藝術(shù)”課程結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生先成人，后成才，把中華傳統(tǒng)文化中的美好傳承下去，把時(shí)代精神中的精髓發(fā)揚(yáng)光大，不孤芳自賞，不妄自菲薄，用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)共同奮斗。

三、“園林藝術(shù)”課程思政建設(shè)的路徑

（一）做好“園林藝術(shù)”課程思政的總體規(guī)劃與設(shè)計(jì)

“園林藝術(shù)”是專業(yè)課，也是基礎(chǔ)課，學(xué)生通過(guò)這門課走進(jìn)風(fēng)景園林學(xué)科的大門。在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅要了解學(xué)科的發(fā)展歷程，還要明確必須掌握的專業(yè)技能。在課程體系和知識(shí)框架固定的情況下，首先要對(duì)教學(xué)內(nèi)容重新梳理，具體章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)等進(jìn)行優(yōu)化重組，將思政元素與課程內(nèi)容緊密結(jié)合。同時(shí)考慮教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的組織和調(diào)整，以目標(biāo)為導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，更多的是達(dá)成德育目標(biāo)[3]。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)上，一定要以學(xué)生為對(duì)象，尤其是在教學(xué)測(cè)評(píng)階段，教師一定要完成從“你們聽明白了嗎”到“我講明白了嗎”的轉(zhuǎn)換，這同樣是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)合理與否的測(cè)試和考驗(yàn)。比如知識(shí)點(diǎn)——水景設(shè)計(jì)手法，在融入課程思政之后，講授前就會(huì)先展示一些城市在經(jīng)歷暴雨之后的“看海”照片，繼而發(fā)問(wèn)：作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，我們能做什么？我們的專業(yè)能解決這些問(wèn)題嗎？通過(guò)這樣的開場(chǎng)白，再結(jié)合后面的內(nèi)容講述，學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的印象更深刻，對(duì)于自己要從事的職業(yè)、所做的具體工作有了清楚的認(rèn)知，專業(yè)的熱愛和使命感油然而生。專業(yè)課教師在此時(shí)就不僅僅是單純的知識(shí)傳授者，更是學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的引路人。

（二）深入挖掘?qū)I(yè)課蘊(yùn)涵的思政元素

“園林藝術(shù)”課程本身有著豐富的思想政治與德育知識(shí)點(diǎn)，如傳統(tǒng)文化與文化自信，愛國(guó)情懷與人文素養(yǎng)，工匠精神，創(chuàng)新意識(shí)，生態(tài)文明等等。因此將不同章節(jié)的同一個(gè)價(jià)值主題進(jìn)行發(fā)掘，然后統(tǒng)一梳理，重組知識(shí)模塊，并進(jìn)行廣度延伸和深度解讀，德育目標(biāo)的達(dá)成水到渠成。而風(fēng)景園林作為一門實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科，一定要有合情合理的切入點(diǎn)，比如學(xué)生關(guān)注的、鮮活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等，同時(shí)從課堂出發(fā)，結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，就能做到課程思政與專業(yè)學(xué)習(xí)相長(zhǎng)，達(dá)到事半功倍的育人效果。

四、“園林藝術(shù)”課程思政與教學(xué)改革協(xié)同建設(shè)的示例

在“園林藝術(shù)”課程里，選擇園林山水地形藝術(shù)中的水景藝術(shù)，再細(xì)化到中國(guó)傳統(tǒng)理水手法這部分內(nèi)容，并最終確定知識(shí)點(diǎn)“一池三山”來(lái)開展進(jìn)一步的教學(xué)改革與思政建設(shè)研究。

（一）知識(shí)點(diǎn)分析

一池三山是指根據(jù)神話傳說(shuō)在水中修筑蓬萊、瀛洲、方丈三山，以模擬仙境，后來(lái)逐漸發(fā)展成為中國(guó)皇家園林的傳統(tǒng)理水模式之一。內(nèi)容上，從神話傳說(shuō)開始溯源，明確一池三山模式的確立、繼承和發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)存的實(shí)例來(lái)進(jìn)一步闡述一池三山的具體布局，從園林景觀角度和文化層面總結(jié)此模式得以發(fā)展和傳承的原因。思想上，著重領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)園林對(duì)靜態(tài)開闊水面的處理技法、藝術(shù)美感和和諧自然的美學(xué)內(nèi)涵。

（二）教學(xué)目標(biāo)

學(xué)生需要掌握的知識(shí)目標(biāo)主要有：了解一池三山模式的起源和發(fā)展;熟悉并理解一池三山在不同實(shí)例中的具體布局形式;掌握一池三山成為皇家園林理水模式并得以繼承的原因。而學(xué)生需要達(dá)到的能力目標(biāo)則是運(yùn)用所學(xué)能夠鑒賞相關(guān)的園林水景觀。德育目標(biāo)則包括文化自信和文明互鑒、美麗中國(guó)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)

引出——首先以兩張圖片引出中國(guó)和外國(guó)的不同理水手法，進(jìn)而點(diǎn)出本次課要學(xué)習(xí)的是中國(guó)傳統(tǒng)理水手法——一池三山。

鋪陳——通過(guò)古代帝王求仙的兩個(gè)例子，鋪陳一池三山的最早起源。

展開——通過(guò)圓明園、頤和園、西湖、拙政園四個(gè)典型園林中一池三山的例子，展開講述一池三山的發(fā)展、指明其逐漸確立的規(guī)則技法。

歸納——深入歸納“技”“藝”“道”三個(gè)層次上所展現(xiàn)的規(guī)則、內(nèi)涵。

提升——中外對(duì)比，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化自信與文化交流;結(jié)合專業(yè)，風(fēng)景園林專業(yè)、學(xué)科要做什么，能做什么;對(duì)比古代，結(jié)合當(dāng)前“美麗中國(guó)”主題，指明生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧發(fā)展的意義。

（四）教學(xué)方法

針對(duì)具體的教學(xué)設(shè)計(jì)，采用不同的教學(xué)方法。鋪陳部分運(yùn)用敘述法教學(xué);展開部分運(yùn)用案例教學(xué);引出部分和提升部分選用對(duì)比法教學(xué)，且首尾呼應(yīng)。

（五）課程思政元素分析

文化自信——在引出部分先明確中外理水手法的差異，結(jié)尾部分又回到這個(gè)話題，也就是為何一池三山的理水手法得以在中國(guó)延續(xù)了幾千年，正是由于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，符合中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀和“天人合一”“道法自然”的價(jià)值理念，一池三山就是中國(guó)模式，中華文化具有獨(dú)特的價(jià)值和魅力，凝聚力、融合力、吸引力和生命力極強(qiáng)。因此，使學(xué)生有文化自信的底氣，對(duì)擁有的文化價(jià)值和文化生命力具有充分的信心，并自覺投身到文化建設(shè)的實(shí)踐中去。

文明互鑒——噴泉、雕塑和水池是外國(guó)水景設(shè)計(jì)的特有手法，那要不要學(xué)習(xí)外國(guó)文化、進(jìn)行文化交流？文化自信是文明交流互鑒的基礎(chǔ)條件。中華文明具有與眾不同的文化特色和獨(dú)特的價(jià)值。只有堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守本民族的優(yōu)秀文化，抵抗文化霸權(quán)和侵略，才能發(fā)揮自身文明的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)更好的交流發(fā)展。對(duì)自身的文化越是自信，越會(huì)積極地敞開胸懷，與其他文明展開深層次的交流對(duì)話和往來(lái)，接納一切文明的優(yōu)秀成果，才能最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的文明交流互鑒。

美麗中國(guó)——一池三山為中國(guó)園林山水體系奠定了基礎(chǔ)，作為傳統(tǒng)皇家園林的理水模式，在今時(shí)今世“飛入尋常百姓家”，比如西北農(nóng)林科技大學(xué)南校小西湖也是一池三山的水景處理，而中國(guó)人民一直以來(lái)都追求自然摩擬自然，看得見山，望得見水，青山綠水是中國(guó)人民對(duì)美好生活的訴求和向往。

專業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)——風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生能做什么？美麗中國(guó)是每個(gè)中國(guó)人都關(guān)注向往追求的，風(fēng)景園林學(xué)科關(guān)注的也正是人居環(huán)境建設(shè)，風(fēng)景區(qū)、公園、綠地、廣場(chǎng)、小區(qū)花園等等都是以后工作的對(duì)象，作為專業(yè)學(xué)生更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，成為積極建設(shè)美麗中國(guó)的其中一員。

（六）學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的提升

結(jié)合傳統(tǒng)文化、文化自信、文明互鑒、美麗中國(guó)和專業(yè)素養(yǎng)全面學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更深刻，思考更深入，一方面為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自豪，一方面又感受到肩上的重?fù)?dān)，在學(xué)習(xí)方面目標(biāo)更明確，也更了解專業(yè)的實(shí)踐性。

教學(xué)改革是為了保障教學(xué)效果，除了教師單方面的努力，學(xué)生的專業(yè)熱情和求知渴望才是根本的助推力，而教學(xué)改革與課程思政結(jié)合可以有效地將“教”與“學(xué)”緊密聯(lián)系起來(lái)。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是掌握專業(yè)技能的必經(jīng)過(guò)程，課程思政的融入塑造出品行端正、愛國(guó)愛民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶I(yè)人才。只有實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一，將知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)，才能真正地在大學(xué)里培養(yǎng)出合格的專業(yè)人才。傳道、授業(yè)、解惑乃為師之根本，完成專業(yè)知識(shí)的傳授，是教師的基本要求，而教育理念、倫理責(zé)任、專業(yè)道德等等都需要教師言傳身教、身體力行。在高校發(fā)揮專業(yè)課教師在專業(yè)授課中的育人功能，貫徹“立德樹人”的核心精神，任重道遠(yuǎn)。

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收稿日期：2019-06-11

作者簡(jiǎn)介：馮靜（1983—），女，陜西山陽(yáng)人，西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究。

基金項(xiàng)目：西北農(nóng)林科技大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目“培養(yǎng)審美能力，提高人文素養(yǎng)——我校設(shè)計(jì)類專業(yè)《園林藝術(shù)》課程教學(xué)改革”（JY1703044）;西北農(nóng)林科技大學(xué)“課程思政”示范課程項(xiàng)目——“‘園林藝術(shù)'課程思政示范課建設(shè)”（SZ2018112）項(xiàng)目研究成果;西北農(nóng)林科技大學(xué)第三批校級(jí)在線開放課程建設(shè)項(xiàng)目——“‘園林藝術(shù)'在線課程建設(shè)”（OC190116）項(xiàng)目研究成果