管建華教授作為我國當代音樂學(xué)界具有較高學(xué)術(shù)威望，極富創(chuàng)造性思想的一位學(xué)者，在音樂教育理論、音樂人類學(xué)和世界音樂（東方音樂）研究等諸多領(lǐng)域皆有卓越貢獻。為更好地研究管建華教授學(xué)術(shù)思想，傳承其創(chuàng)新理念，值管建華教授逝世一周年之際，中國世界民族音樂學(xué)會和南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院于2019年6月15-16日聯(lián)合召開了“管建華學(xué)術(shù)思想研討會”。會議云集了國內(nèi)諸多知名學(xué)者和管教授部分學(xué)生，就管建華教授與后現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想、管建華教授與音樂教育理論研究等主要議題展開討論，31篇發(fā)言分別從管教授學(xué)術(shù)思想、治學(xué)特點、研究貢獻等不同方面進行歸納總結(jié)，也有對他個人的追思懷念。

會議開幕式由南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院范曉峰院長主持。首先，南京藝術(shù)學(xué)院黨委常委、副院長張捷代表學(xué)校致辭，表示本校對此次會議的高度重視，并總結(jié)管教授為我國音樂教育事業(yè)所做出的貢獻。接下來，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心辦公室主任、課程處陳云龍?zhí)庨L代表教育部教材發(fā)展中心，對管建華教授于“基礎(chǔ)教育綜合藝術(shù)課程方案和普通高中課程標準修訂”中付出的心血表示由衷地感謝。四川音樂學(xué)院孫洪斌副院長和星海音樂學(xué)院蔡喬中院長分別代表其所在單位，向管教授擔(dān)任該校研究生導(dǎo)師的教學(xué)工作致以真誠的謝意。最后，中國世界民族音樂學(xué)會秘書長張玉榛代表世界民族音樂學(xué)會向代會長管建華致以敬意，并為他推進中小學(xué)及高等院校的世界音樂教育所做努力表達感激。

本次會議發(fā)言主要側(cè)重于對管教授學(xué)術(shù)思想、治學(xué)理念及具體研究領(lǐng)域等多個方面的研討，其中有同輩學(xué)者和學(xué)生與他交往的點滴回憶，更有多數(shù)學(xué)者對其學(xué)術(shù)思想進行整理歸納，總結(jié)提升其治學(xué)道路、特點。這些都為我們更好地了解管教授學(xué)術(shù)理路，研究并繼承其學(xué)術(shù)思想提供了重要參考，同時他們的發(fā)言也為我們展現(xiàn)了一位學(xué)者崇高的學(xué)術(shù)品格和自我人格，使我們進一步認識了這位有深切人文關(guān)懷的音樂學(xué)家。

一、管建華教授治學(xué)之道與治學(xué)特點

管建華教授治學(xué)嚴謹、細致而深入。在本次會議中，“比較”“多元”“反思”“批判”等高頻詞匯的出現(xiàn)，既反映了管教授的治學(xué)特點，也反映出他的學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)精神。從20世紀80年代見刊的第一篇文章《試評王光祈的比較音樂學(xué)觀點》①管建華：《試評王光祈的比較音樂學(xué)觀點》，《音樂探索》，1984年，第1期，第63頁。，可看出他初期研究的重點為中西音樂比較和比較音樂學(xué)，這是他學(xué)術(shù)研究的起點。從此“比較”也成為了他的治學(xué)特點，其后，無論是音樂教育、音樂人類學(xué)領(lǐng)域，還是東方音樂研究，“比較”皆貫穿始終。

武漢音樂學(xué)院蔡際洲教授在《從比較到解讀—管建華君的治學(xué)之路》發(fā)言中，對管教授從比較到解讀的治學(xué)路線發(fā)展過程和成因進行分析。所謂比較主要偏重于中西音樂的實證性研究，而解讀主要包含音樂人類學(xué)、世界多元音樂文化教育、中國音樂文化發(fā)展、中國音樂教育發(fā)展方向和世界民族音樂文化五個方面。中國音樂學(xué)院張?zhí)焱淌诘陌l(fā)言《比較·反思·共享—管建華先生音樂治學(xué)理念窺探》，透過立足比較、反思批判、多元共享三個維度，探討管教授的治學(xué)理念和學(xué)術(shù)貢獻，并進一步結(jié)合管教授漫漫學(xué)術(shù)之路，概括出他國際視野、家國情懷、跨界融合、深耕細作的治學(xué)特點。

中央音樂學(xué)院張伯瑜教授以《管建華多元音樂文化教育的邏輯基礎(chǔ)》為題，摘出了“東方”“多元音樂教育”“后現(xiàn)代哲學(xué)”等管教授學(xué)術(shù)思想的核心關(guān)鍵詞，對管教授多元文化音樂教育的邏輯基礎(chǔ)進行剖析，分析現(xiàn)代化進程與多元文化的沖突，并指出管教授所謂的解構(gòu)是在現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上重新納入多元音樂因素，在西方化過程之中融入多元音樂的過程。中國音樂學(xué)院趙志揚教授的發(fā)言《理性的文化自信、前瞻的音樂教育觀、音樂文化發(fā)展觀及其實踐—文化碰撞、融合、發(fā)展浪潮中的“慧眼”：管建華教授》對管教授多年來堅持付出的國外文獻翻譯工作展開敘述，對其所側(cè)重的中西音樂研究進行了分析，并給與他“深邃獨到的眼光、開闊的視野、理性的文化自信以及宏觀全面的思維”等高度評價。

南京藝術(shù)學(xué)院特聘教授張振濤研究員在題為《靈根自植四十載—懷念音樂學(xué)家管建華》一文中對管教授反思音樂教育、轉(zhuǎn)向世界音樂的初衷進行評述，對管教授學(xué)術(shù)品質(zhì)和各研究領(lǐng)域成就做了肯定，并反觀他們這一代人的學(xué)術(shù)發(fā)展路徑，為我們展現(xiàn)了一代學(xué)者的風(fēng)范和思想力。安徽師范大學(xué)朱玉江教授以《融通·反思·全球—管建華先生音樂教育思想探析》為題，將管教授的理論研究特點歸納為：人文學(xué)科的理路融通、反思批判的學(xué)術(shù)品格、放眼世界的全球視野，進一步對這些特點的具體體現(xiàn)進行闡述，同時也夾雜著對他日常教學(xué)的回憶和學(xué)術(shù)貢獻的探析。南京藝術(shù)學(xué)院鄭雋逸博士的發(fā)言《壯志未酬，精神永存—懷念我的導(dǎo)師管建華教授》涉及管教授的哲學(xué)觀念、對東方文化探索的踐行以及綜合藝術(shù)概念的思考等多方面，通過對管教授研究成果的梳理及自身跟隨其多年的點滴回憶，總結(jié)出管教授三點學(xué)術(shù)特質(zhì)：音樂哲學(xué)思辨者，多元文化踐行者和綜合藝術(shù)倡導(dǎo)者。

研討會上關(guān)于中西比較（比較音樂學(xué)）的發(fā)言并不多，但這是管教授早期乃至一直以來十分關(guān)注的方面，他所提出的“重建比較音樂學(xué)”的觀點，以及出版的《中西音樂文化比較的心路歷程》《中西音樂比較》等著作，皆說明這是他治學(xué)的重要基點。星海音樂學(xué)院陳夢媛老師的發(fā)言《從結(jié)構(gòu)時空到文化視野—從管建華教授的碩士論文開始的相關(guān)論文譜系整理》展示了管教授碩士論文的部分細節(jié)，并對其進行微觀層面的分析，提煉其學(xué)術(shù)思想的關(guān)鍵點。我們可看出管教授早期就已對中西文化比較有著深入研究，而這也奠定了其后學(xué)術(shù)道路之基礎(chǔ)。陜西師范大學(xué)尚建科副教授在《管建華中國音樂文化重建思想述略》一文中認為，管教授學(xué)術(shù)思想的核心精神是中國音樂文化重建思想，這一思想是基于他對中西音樂文化的深層比較和寬廣的研究維度之上的。之后尚建科從三方面對“重建音樂文化”展開分析解讀，一是在中西音樂比較的互動認知中闡釋中國音樂的內(nèi)在特征，二是接通人文社科前沿理論探尋中國音樂文化的價值，三是借助世界音樂的遠景思維空間審視中國音樂的當代意義。

二、管建華教授治學(xué)領(lǐng)域

管建華教授治學(xué)領(lǐng)域大致如下：音樂人類學(xué)、音樂教育、世界音樂（東方音樂）以及貫穿其中的后現(xiàn)代理論研究。這些領(lǐng)域并不孤立存在，也沒有孰重孰輕之別，而是相互交融、彼此關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了管教授獨特的思想觀念。從最后所發(fā)表的文章和承擔(dān)的課題不難看出他治學(xué)廣博、研究力透紙背，既有對藝術(shù)教育課程標準制定、東方音樂考察的傾注，又有對話語轉(zhuǎn)型、音樂文化價值的宏觀敘述。

1.音樂教育

管教授從事音樂教育工作多年，其文章著述中涉及音樂教育問題的占比頗重，這也是他的研究重點之一。此外，他強調(diào)“綜合藝術(shù)”，著力推進藝術(shù)教育，在彌留之際仍全身心耕耘于此，對藝術(shù)課程標準制定和教材編寫費盡心力。

四川音樂學(xué)院孫洪斌、楊曉教授作為管教授的母校代表，此次發(fā)言題為《管建華樂教思想與川音藝術(shù)教育系的課程實踐》，從管教授對川音藝術(shù)教育系的規(guī)劃和指導(dǎo)，具體闡釋了該校藝術(shù)教育系對管教授學(xué)術(shù)思想的體現(xiàn)和踐行，最后提出高校藝術(shù)教育到底怎么走，如何在當今復(fù)雜環(huán)境中探索創(chuàng)造出藝術(shù)教育新篇章的問題。中國音樂學(xué)院謝嘉幸教授題為《音樂教育的跨學(xué)科視野與跨文化比較研究》的發(fā)言，通過跨學(xué)科視野和跨文化比較兩個維度體現(xiàn)出管教授的前沿性學(xué)術(shù)思考和批判性研究成果，對他著作和實踐中反映出的視界融合、多元文化音樂教育觀念進行闡述，強調(diào)了跨學(xué)科視角與跨文化比較對音樂教育的重要性。

中國音樂學(xué)院副教授康嘯的發(fā)言《追溯管建華先生的樂教理路》，從管教授具有里程碑意義的部分文章講起，肯定了他對中國音樂學(xué)院學(xué)科建設(shè)乃至中國音樂教育學(xué)科的全身心投入，揭示出管教授不僅在微觀上反思課標、關(guān)注課堂、構(gòu)建課程，更在宏觀層面上設(shè)想擬定新的文化格局與教育站位，展現(xiàn)了他從微觀到宏觀再到微觀的不懈探索。集美大學(xué)臧藝兵教授的《論中國音樂教育的思想基礎(chǔ)—紀念管建華先生逝世一周年》一文從與管教授交往的片段開始，結(jié)合管教授的學(xué)術(shù)實踐、思想理念，思考他對當下中國音樂教育的影響，進而提出了一系列諸如中國音樂教育應(yīng)以什么為基礎(chǔ)，中國音樂教育應(yīng)靠什么思想體系為支撐，缺少文化基礎(chǔ)的教育體系如何維持等問題。

2.后現(xiàn)代理論

后現(xiàn)代理論是管教授研究的又一重點，他對后現(xiàn)代哲學(xué)、后殖民理論皆有所闡述，并與所涉及的諸多領(lǐng)域交叉體現(xiàn)，他的這些理念既是一種認知視角也是一種理論方法。中國音樂學(xué)院余峰教授發(fā)言題為《批判的詮釋與詮釋的批判—管建華“太空時代”音樂觀窺覷》，作為管教授多年好友，他講述了管教授從年輕到中年的部分日常生活事件，為我們展現(xiàn)了一位兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)者對學(xué)術(shù)的熱愛，并以管教授的“太空時代”音樂觀引出不同文明應(yīng)通過太空時代的廣闊視野，走進全球語境，進而交往認識彼此的觀點。

南京藝術(shù)學(xué)院楊曦帆教授所進行的題為《后現(xiàn)代音樂理論的先行者—管建華教授學(xué)術(shù)思想采擷》的發(fā)言，主要從管教授的后現(xiàn)代理論表達切入，凸顯出其批判性、通透性、反思性的創(chuàng)新理念。并對管教授觸及音樂哲學(xué)、文化語境而產(chǎn)生的突破性思考進行應(yīng)和，展現(xiàn)了一位密切關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，對世界音樂特別是東方音樂殫精竭慮的學(xué)者形象。淮陰師范學(xué)院徐言亭老師以《反思、互釋、對話—管建華音樂思想中的主體間性之維與當下意義》為題，從管教授后現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想中的主體間性導(dǎo)向切入，連結(jié)起問題、反思、解決之道三個側(cè)面，探討在管教授學(xué)術(shù)研究中所體現(xiàn)出的對話、交互性思想，并明確表示后現(xiàn)代只是管教授的一個手段，用以解決現(xiàn)代性遮蔽的問題，直擊現(xiàn)代性音樂體系的要害。

管教授將后現(xiàn)代理論與音樂教育、音樂人類學(xué)、藝術(shù)教育等音樂研究的多個領(lǐng)域相結(jié)合，既反映了其理論的寬度，也顯示出其立于哲學(xué)層面對中國音樂事業(yè)的研究深度。湖南第一師范學(xué)院張應(yīng)華教授的發(fā)言《管建華先生音樂教育的后殖民反思觀念及其超越性》，表明后殖民反思是管教授音樂教育乃至音樂文化與研究的一個重要維度，剖析了他立足中國文化的主體性，從中西二元對抗走向全球文化多樣性共存的反思觀念。這一觀念是對后殖民理論的一種超越，也是管教授一生所致力的對中國音樂教育體系的主體性重建。

音樂人類學(xué)是管教授學(xué)術(shù)研究根基之一，可以說，從“比較”“反思”到“建構(gòu)”，從中國音樂教育到世界音樂教育，當中無不透露出他的音樂人類學(xué)觀念，音樂文化觀、文化價值相對論皆滲透在他的文章著述之中。此次會議中，多數(shù)發(fā)言者都涉及到管教授的音樂人類學(xué)理念，因為他的人類學(xué)觀念與其他觀念交織在一起難以分割，少有人單獨論述。主要有上海音樂學(xué)院洛秦教授的《音樂人類學(xué)及其思想的積極倡導(dǎo)人與重要實踐者—管建華與音樂人類學(xué)E-研究院》，他對管教授在E-研究院的付出表示感謝，肯定了他對中國音樂人類學(xué)的突出貢獻，認為他是世界音樂文化介紹與推廣最積極且重要的倡導(dǎo)者之一，并從東西音樂差異對話、后現(xiàn)代哲學(xué)方面來解讀管教授音樂人類學(xué)理論的相關(guān)理念。

3.從某一領(lǐng)域展開探討

管教授樂于與人探討學(xué)術(shù)問題，他曾說：“通過對話建立起共同性，使人們得以相互理解，從而能夠共存相處，形成伙伴關(guān)系和合作關(guān)系。對話是人類社會實踐的基本模式，也是人類生存發(fā)展的基本條件。”②管建華：《太空時代的音樂教育理念》，載《中國音樂教育與國際音樂教育》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2013年，第32頁。本次會議中許多專家教授就管教授研究的某一領(lǐng)域或某些問題、文章，與其進行了隔空對話與交流，這也是本次會議最有意義之處。

中國藝術(shù)研究院項陽研究員的發(fā)言《詰問下的反思—管建華教授音樂教育觀芻議》，從管教授有名的詰問“以今天的音樂學(xué)院體制，阿炳考不上民樂系，劉天華考不上作曲系，梅蘭芳考不上歌劇系，王光祈考不上音樂學(xué)系”③管建華：《后現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)視野下城市的音樂生產(chǎn)》，《音樂藝術(shù)》，2013年，第1期，第131頁。為始，指出管教授以建構(gòu)中華母語音樂教育體系為基點而提出的反思性問題，顯示了其憂患意識與深層思考。另外，還論及中華母語是一個長期的系統(tǒng)性工程，需要深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)文化認同。上海音樂學(xué)院趙維平教授以《中國的音樂學(xué)院如何建立自我的音樂體系—追思管建華教授》為題，從2017年管教授的發(fā)言入手，④2017年管建華教授在上海音樂學(xué)院所作的題為《亞洲音樂觀的當代文化意義》的講座。對中國音樂因何不自信，該如何自信起來，以及怎樣用中國的音樂話語體系來說話等問題展開了詳細論述，并提出應(yīng)盡快建立傳統(tǒng)音樂的體系，深入理解中國音樂的內(nèi)核，挽救逝去的傳統(tǒng)并著力重建。南京藝術(shù)學(xué)院錢建明教授在題為《東方音樂研究的學(xué)科范疇與理論方法》一文中，對于管教授近年來在南藝致力發(fā)展的東方音樂學(xué)科進行深刻地反思與探討，指出當前所面臨的諸多問題并提出解決方案，表示南藝音樂學(xué)院正在從不同層面探索、實施管教授的理論方法并期望達其所愿。

上海音樂學(xué)院蕭梅教授的發(fā)言《再讀管建華〈在中國的音樂學(xué)院中設(shè)立“戲曲音樂系”的思考〉》，以管教授該篇文章為契機，展開對當前戲曲學(xué)校培養(yǎng)人才、傳承現(xiàn)狀的憂思，對音樂學(xué)院戲曲課程的深思，且通過實地調(diào)研闡發(fā)如何認識傳統(tǒng)，傳統(tǒng)如何繼續(xù)存在及如何進行改變等一系列問題。云南藝術(shù)學(xué)院黃凌飛教授以《他的眼光已經(jīng)抵達我們民族音樂教育的未來—憶恩師管建華》為題，以管教授倡導(dǎo)的多元音樂文化視角的角度來反思云南少數(shù)民族音樂教育情況，基于音樂文化多樣性這一人類社會重要文化策略，提出了值得思考的命題，如學(xué)校音樂教育應(yīng)該承擔(dān)什么，民族音樂教育的未來如何走下去等等。

三、管建華教授學(xué)術(shù)成就

管建華教授一生投身于我國音樂事業(yè)的研究與發(fā)展，著作等身，在音樂學(xué)各領(lǐng)域皆有建樹。不但有著宏觀思想觀念上的成果，還致力于課標的制定和修改，在管理與教學(xué)中不斷思考音樂課程設(shè)置的問題，先后在多個院校培養(yǎng)了數(shù)百位優(yōu)秀的學(xué)生，他們也逐漸成為了中國音樂教育界的中流砥柱?？梢哉f，管教授不僅學(xué)術(shù)成果斐然亦桃李滿園。

會議中有許多學(xué)者將管教授主要學(xué)術(shù)成就與其理念并置起來展開情感深切的發(fā)言，如中央音樂學(xué)院宋瑾教授在《走向后現(xiàn)代及后現(xiàn)代之后—探管建華心路歷程》中，將管教授心路歷程分為走向后現(xiàn)代、走向后現(xiàn)代之后兩大階段，即探求將后現(xiàn)代理論應(yīng)用于音樂教育學(xué)，和以后現(xiàn)代理論為基礎(chǔ)應(yīng)用于音樂學(xué)各領(lǐng)域之中這兩大階段。講述了他突破中西關(guān)系思維格局轉(zhuǎn)入世界音樂文化的重要意義，論及他的藝術(shù)理念和多元理念于高中藝術(shù)課標教材編寫中的落實。

星海音樂學(xué)院蔡喬中教授的發(fā)言《管建華教授的音樂教育理論與實踐》從管教授學(xué)術(shù)研究的教學(xué)體現(xiàn)展開論述，反觀他如何滋養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究及教學(xué)培養(yǎng)的成功經(jīng)驗。以管教授積極倡議學(xué)生參加各類學(xué)術(shù)會議，帶領(lǐng)學(xué)生到各大書店選書為例，反映出他將傳統(tǒng)意義的課堂拓展并延伸到生活中的教育哲學(xué)理念。首都師范大學(xué)張玉榛教授以《中國之世界民族音樂學(xué)科話語目標的建構(gòu)》為題，講述了她與管教授接觸、相處的過程，從兩個方面、四個問題及五個路徑對其學(xué)術(shù)思想展開論述，主要論及其世界民族音樂方面的研究和多元文化音樂教育思想，最后從知師、識師、助師、悼師、承師五個路徑感懷恩師。她的發(fā)言內(nèi)容既充滿著學(xué)者對大師的敬佩，又充滿著學(xué)生對恩師的敬重。

浙江音樂學(xué)院孟凡玉教授《多元·后現(xiàn)代·比較音樂學(xué)：認識管建華先生學(xué)術(shù)思想的三個關(guān)鍵詞》一文，以管教授的多元文化教育思想、后現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想以及重建比較音樂學(xué)的主張為核心展開論述，表現(xiàn)了他厚重的學(xué)術(shù)成果、敏銳的學(xué)術(shù)意識和超前的學(xué)術(shù)思想?；搓帋煼秾W(xué)院副教授陳培剛的發(fā)言《管建華先生音樂教育哲學(xué)思想及其學(xué)術(shù)貢獻》將管教授突出的學(xué)術(shù)貢獻歸納為對音樂概念和“審美為核心”音樂教育觀的兩個質(zhì)疑。對他音樂教育思想主要涉及的音樂本體觀、哲學(xué)觀、音樂教育觀等相關(guān)重要問題進行了詳述。

此外，一些在讀碩士生也有著較為深入地發(fā)言。諸如中國音樂學(xué)院碩士生潘晨的《從“多元文化”的布局到“返本開新”的呼吁—管建華音樂教育哲學(xué)思想研究》，通過三個層面對管教授音樂教育哲學(xué)思想展開討論，對其中重要的多元文化的音樂教育與中國音樂教育理論話語體系的構(gòu)建進行思考；南京藝術(shù)學(xué)院碩士生張思齊的發(fā)言《對話與理解—對管建華音樂教育觀念的幾點思考》，以管教授論文常用的高頻詞“對話”為始，聯(lián)系“理解”“他者”等相關(guān)理念進行分析，揭示出這些理念在管教授生活與教學(xué)中的體現(xiàn)；南京藝術(shù)學(xué)院碩士生宋敏的《博觀約取而厚發(fā)，引領(lǐng)建構(gòu)而革新—管建華〈后現(xiàn)代音樂教育學(xué)〉讀后》，指出管教授此書為中國音樂教育新標桿，對書中所涉哲學(xué)理論和作者的觀點進行歸納，同時也結(jié)合現(xiàn)實情況對本書展開了個人解讀。

結(jié)語：風(fēng)范長存澤后人

會議閉幕式由南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院楊曦帆副院長主持，他簡要總結(jié)了與會者的發(fā)言，并指出本次會議核心特點為“真誠”，這與管教授的為人和勤勤懇懇做學(xué)問的品格是分不開的，最后他指出本次會議不僅是對管教授學(xué)術(shù)貢獻的整理肯定，更是對他學(xué)術(shù)精神的重要傳播。

以會議的方式懷念一位學(xué)者，或是對他最好的紀念。研討會雖只有短短兩日，但其所論及的問題和內(nèi)在涵義卻遠遠超過會議本身，它既有學(xué)術(shù)研究的理論性和深刻性，也充滿了人世間的溫情和真情。一位位管教授生前的摯友、同事及學(xué)生，不但從學(xué)術(shù)層面深入分析、梳理了其思想脈絡(luò)，而且從工作、課堂、生活等細小方面回憶了他們眼中不一樣的管教授，展現(xiàn)了其睿智和藹的學(xué)者風(fēng)范?！皩υ挕薄敖涣鳌笔枪芙淌谏八瞥绲模覀兺ㄟ^一場會議來探討他的學(xué)術(shù)思想，深挖他所研究的部分問題，這應(yīng)是他最想看到的場景。一次簡短的會議可能無法完全通達其所有學(xué)術(shù)觀念，但卻傳達了他的學(xué)術(shù)理念，管教授為我們提供了看世界的眼光和思考問題的方式，其治學(xué)方法、治學(xué)精神皆是值得我們繼承并發(fā)揚的。正如會議手冊所寫的“學(xué)者的智慧、良知與貢獻”，管建華教授高才博學(xué)、德行高尚，他為國家藝術(shù)教育事業(yè)的改革和發(fā)展耗盡心血，為中國的音樂話語體系構(gòu)建潛精研思，為音樂教育的轉(zhuǎn)向問題窮盡韶華，令人感到無比欽佩和敬仰；在他有限的生命里留下了無限的精神財富，值得我們永遠緬懷和弘揚。管教授是一位真正的學(xué)者，他有著智慧敏銳的學(xué)術(shù)眼光，批判反思的思維觀念，他就像海綿，不斷汲取知識的給養(yǎng)，不斷求索創(chuàng)新，不斷積極前行……“他的一生是奉獻的一生，是奔波的一生，是筆耕不輟的一生，也是將自己有限的生命獻給無限的音樂學(xué)事業(yè)的一生?！雹蒉D(zhuǎn)引自南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院“管建華學(xué)術(shù)思想研討會”會議報道。

一代又一代的音樂學(xué)家苦心孤詣，不為財不為名，只為中國音樂有自己的話語體系，只為音樂教育探索中國道路。這些先輩學(xué)人為音樂學(xué)研究上下求索，窮盡畢生所學(xué)，為中國的音樂研究奠定堅實基礎(chǔ)。作為后輩的我們應(yīng)在先學(xué)肩膀上繼續(xù)耕耘，繼承他們的學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)理念，為音樂領(lǐng)域盡自己的綿薄之力。管建華教授富有前瞻性、開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點不僅對當下音樂學(xué)研究具有深刻的啟發(fā)意義，且對音樂學(xué)前沿學(xué)術(shù)理論的發(fā)展也有著重要引導(dǎo)性作用。他對于音樂界的貢獻不僅體現(xiàn)在對音樂教育的反思和推進上，更為我國音樂話語的未來構(gòu)建指明了道路。正如楊曦帆教授所說，他“是傳統(tǒng)觀念的‘突圍者’，在一片混沌中撐開穹窿讓一道光照射進來”，⑥轉(zhuǎn)引自“管建華教授學(xué)術(shù)思想研討會”會議手冊首頁。將與許多前輩學(xué)者一同化作滋養(yǎng)后來學(xué)者的土壤！