王俊

摘 要：梅山剪紙藝術(shù)具有悠久的歷史文化，其從發(fā)展到傳承有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)?shù)卦S多文化旅游發(fā)展當(dāng)中，梅山剪紙藝術(shù)也得到了廣泛的傳承。同時(shí)梅山剪紙藝術(shù)也為當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展起到了一定的積極促進(jìn)作用，本文就對(duì)其在地域文化旅游發(fā)展中的作用進(jìn)行詳細(xì)的闡述，從眉山剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)其在整個(gè)地域文化旅游發(fā)展中的作用進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：梅山剪紙藝術(shù);地域文化;旅游發(fā)展;作用

1 梅山剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

1.1 鮮明的地域特色

眉山剪紙具有鮮明的地域特色，它是以梅山文化為底蘊(yùn)的在湖南益陽安化地區(qū)流行的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的總稱。在這些剪紙當(dāng)中他們?nèi)谌肓缩r明的地域特色，在許多梅山民俗當(dāng)中，梅山剪紙都擔(dān)當(dāng)著重要的角色，能夠很好的凸顯出整個(gè)民俗的特色以及文化，因此在整個(gè)梅山剪紙過程當(dāng)中也融入了許多地域特色，從而使得剪紙更加獨(dú)特。

1.2 獨(dú)特的歷史文化

梅山剪紙也具有一定的歷史文化，清·嘉慶十六年《安化縣志》中就對(duì)梅山剪紙進(jìn)行了詳細(xì)的記載，由此也可以看出梅山剪紙?jiān)谶^去的許多民俗當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。包括祭祀活動(dòng)、婚禮慶典、重大節(jié)日、壽誕、生育等等。在當(dāng)時(shí)的年代來說，梅山剪紙已經(jīng)成為人們生活的必備物品之一，同時(shí)也具有一定的文化含義和人們對(duì)美好生活的一種愿望的寄托，因此梅山剪紙具有悠久的歷史，它傳承著人們對(duì)于美好生活的一種向往和一種古老文化的傳承。

1.3 別具一格的手法

梅山剪紙藝術(shù)在進(jìn)行制作的過程當(dāng)中也具有別具一格的手法，這也是梅山剪紙不同于其他剪紙之處，除了有明顯的地域特色之外，在剪紙方面也有著獨(dú)特的手法。梅山剪紙對(duì)其對(duì)象的塑造質(zhì)樸而夸張，能夠用拙樸而簡(jiǎn)潔的手法更加寫意地塑造各種角色。其造型元素更加質(zhì)樸，有種“大巧若拙”的美感。但是在細(xì)節(jié)之處又不缺乏細(xì)膩的情感表達(dá)，因此使得整個(gè)梅山剪紙作品變得活靈活現(xiàn)，充分的表達(dá)出當(dāng)?shù)厝嗣翊緲愕娘L(fēng)情。

梅山剪紙藝術(shù)具有許多的特點(diǎn)，它有一定獨(dú)特性，歷史性，文化性，它需要后代的傳承與保護(hù)，同時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)代的發(fā)展方式進(jìn)行推廣宣傳和傳承。目前梅山剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展以及與當(dāng)?shù)氐奈幕糜伟l(fā)展結(jié)合起來，在整個(gè)發(fā)展的過程當(dāng)中也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢(shì)，下面就對(duì)梅山剪紙藝術(shù)在地域文化旅游發(fā)展中的作用進(jìn)行詳細(xì)的說明。

2 梅山剪紙藝術(shù)在地域文化旅游發(fā)展中的作用

2.1 打造地域文化

梅山剪紙藝術(shù)在地域文化旅游發(fā)展中成功的打造了地域文化。旅游發(fā)展的過程當(dāng)中需要有一張名片有獨(dú)特性，代表性，這樣才能夠使整個(gè)旅游文化發(fā)展的更好。對(duì)于，該地域的文化旅游發(fā)展梅山剪紙藝術(shù)起到了很大的作用，通過梅山剪紙藝術(shù)的宣傳，可以有效地促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。將深入發(fā)掘地域梅山文化與湖湘特色，建構(gòu)出既有文化底蘊(yùn)又有特色文化旅游產(chǎn)業(yè)、適合怡情生活的城市形象，將特色梅山文化以城市名片和地方經(jīng)濟(jì)支柱的形象呈現(xiàn)在大眾視野中。這樣人們通過梅山剪紙藝術(shù)認(rèn)識(shí)到了一種新的剪紙文化，同時(shí)也深入了解了一個(gè)地域的文化，這樣真正的將旅游業(yè)發(fā)展起來，成為地域特色中的一張名片。

2.2 帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

梅山剪紙藝術(shù)也有效地帶動(dòng)了地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前對(duì)梅山剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和實(shí)際運(yùn)用載體，體現(xiàn)新時(shí)代下的新思路、新作為，帶動(dòng)剪紙藝術(shù)文化對(duì)外傳播及上下游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。在整個(gè)發(fā)展的過程當(dāng)中，梅山剪紙藝術(shù)不僅得到了宣傳，同時(shí)還有效地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，這樣人們就可以借此機(jī)會(huì)進(jìn)行更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此從這個(gè)方面來看，梅山剪紙藝術(shù)有效地帶動(dòng)了整個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3 多元化傳承梅山剪紙藝術(shù)

梅山剪紙藝術(shù)在旅游發(fā)展的過程當(dāng)中也多元化的宣傳和傳承了其本身的價(jià)值。在宣傳和傳承的過程當(dāng)中剪紙藝術(shù)從單純的觀賞藝術(shù)品向?qū)嶋H生活運(yùn)用延伸，創(chuàng)造文化活動(dòng)、動(dòng)漫文化等新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)其互動(dòng)性和體驗(yàn)性，擴(kuò)大受眾范圍，帶動(dòng)文化旅游及相關(guān)配套項(xiàng)目消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)婁底旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此可以看出多元化的傳承方式對(duì)于梅山剪紙藝術(shù)而言是十分有利的，既有利于剪紙藝術(shù)的傳承，同時(shí)也帶動(dòng)了地域的旅游行業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 結(jié)束語

梅山剪紙藝術(shù)需要后人的傳承和發(fā)展，在發(fā)展的過程當(dāng)中要保留其本身的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也要減和現(xiàn)代的宣傳方式，將其進(jìn)行多元化的融合，從而打造出不同的文化品牌，同時(shí)也能夠有效地帶動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展，對(duì)于一個(gè)地域而言真是十分有效的策略。相信在未來隨著各種各樣措施的不斷實(shí)施，梅山剪紙藝術(shù)在地域文化旅游發(fā)展中將會(huì)發(fā)揮出更大的作用，既能有效的宣傳自我價(jià)值，同時(shí)也能夠帶動(dòng)旅游行業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張文敏.旅游紀(jì)念品研究——以湖南省為例[D].中南林學(xué)院，2001.

[2]宋明亮.情感化設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下的日用品設(shè)計(jì)研究[D].江南大學(xué)，2006.

[3]易永卿.從先秦濮越文化信息解日本古代國(guó)名[J].學(xué)術(shù)月刊，2004，（11）.

[4]陳子艾，李新吾.古梅山峒區(qū)域是蚩尤部族世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗調(diào)查[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（4）.