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      人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異比較分析

      2020-04-20 10:59:03楊雅芳
      北方音樂 2020年4期
      關(guān)鍵詞:中西方差異

      【摘要】關(guān)于藝術(shù),其具體的表現(xiàn)形式可以稱得上多種多樣,而聲樂藝術(shù)就是其中一個(gè)重要的組成部分。如果從人文傳統(tǒng)的角度來看聲樂藝術(shù),它的本身的價(jià)值不受任何國界的約束,不管是中國的聲樂文化還是西方的聲樂文化,都具有不可估量的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值,雖然存在一定的差異性,但是其價(jià)值不可忽視。本文主要從人文傳統(tǒng)背景的角度出發(fā),對中西方的聲樂文化的差異進(jìn)行研究和分析。

      【關(guān)鍵詞】人文傳統(tǒng)背景;聲樂文化;中西方;差異

      【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X(2020)04-0250-01

      【本文著錄格式】楊雅芳.人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異比較分析[J].北方音樂,2020,02(04):250,256.

      不同國家的聲樂文化的滋生和發(fā)展的文化背景空間不同,其表達(dá)的內(nèi)涵及表達(dá)形式也會存在一定的差異性,而且文化背景空間也會對聲樂文化的發(fā)展方向產(chǎn)生重要的影響。聲樂藝術(shù)和人文傳統(tǒng)之間存在著緊密的聯(lián)系,由于中西方的人文傳統(tǒng)背景有很大的差別,因此,對聲樂文化存在的差異進(jìn)行探究和分析具有重要的意義。

      一、關(guān)于宗教觀念影響下的聲樂文化差異分析

      宗教文化在不同地域之間存在很多的差異性,同時(shí)也是人文傳統(tǒng)文化中的組成部分之一,它不僅包含了某種特殊的心理活動,同時(shí)也包含了一定的藝術(shù)形式。長期以來,中西方的宗教文化觀念有很大的差別,所以說,在其影響下的聲樂文化也存在巨大的差異性。

      首先,從相對較早的聲樂形式來看,它最早來源于講俗,這是佛教漢化而來的,這種聲樂形式的發(fā)展和演變對說唱文化是一個(gè)重要的傳承,和說唱文化緊密相連。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展,逐漸產(chǎn)生了音韻學(xué)。而音韻學(xué)的產(chǎn)生對于歌唱藝術(shù)的逐漸規(guī)范起到了不可磨滅的重要作用,同時(shí)也可以說從某些方面對審美方向和語言產(chǎn)生了影響,進(jìn)一步對聲樂系統(tǒng)的發(fā)展與完善起到了正面影響。

      其次,隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展,圣詠的影響越來越大,對中西方聲樂文化的發(fā)展產(chǎn)生著潛移默化的影響。同時(shí),一些藝術(shù)院校的歌唱類專業(yè)逐漸成立,也對中西方聲樂教育的進(jìn)一步規(guī)范性發(fā)展產(chǎn)生的促進(jìn)作用。

      最后,和聲學(xué)的相關(guān)理論逐漸產(chǎn)生,也越來越受到重視,特別是在西方的一些國家,歌唱藝術(shù)家在進(jìn)行聲樂表演的過程中,和聲的運(yùn)用越來越多,而且相關(guān)理論不斷成熟,隨之而來的是合唱的表演形式逐漸得到完善,并且還對聲部進(jìn)行了相對規(guī)范及合理的劃分。

      二、關(guān)于傳統(tǒng)人文背景下產(chǎn)生的差異

      (一)關(guān)于學(xué)者的差異

      中西方的聲樂藝術(shù)存在的差異最主要的還是在學(xué)者上。在我國的古代社會,進(jìn)行相關(guān)的聲樂表演的人對于我國的聲樂藝術(shù)的發(fā)展與繁榮具有重要的推動作用,他們對于聲樂藝術(shù)的表演、對于聲樂藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值不可估量,他們利用自身的相關(guān)表演經(jīng)驗(yàn)來對聲樂文化進(jìn)行長期的傳承與發(fā)展。但是,由于我國古代社會背景的特殊性,一些進(jìn)行聲樂表演的藝人社會地位相對較低,他們的理論研究相對不足,而且由于自身文化水平相對有限,大部分理論研究由當(dāng)時(shí)的文人來進(jìn)行。舉個(gè)簡單的例子,《夢筆溪談》的作者就是一位科學(xué)家,也就是大名鼎鼎的沈括。類似沈括的一些文人對聲樂藝術(shù)進(jìn)行了相關(guān)的理論研究和記錄,后來這些理論研究和記錄又得以保存,給后世的聲樂藝術(shù)帶來了審美上的重要引導(dǎo)。

      而反觀西方的一些對于聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了重要性的學(xué)者,大部分都是作曲家或者專業(yè)的音樂教育家。舉個(gè)簡單的例子,對后世的聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響的作品《歌唱藝術(shù)》,這本書的作者是著名的蘭佩爾蒂,除了編寫書籍,他在當(dāng)時(shí)還是一位有名的聲樂教育家。西方的聲樂藝術(shù)的學(xué)者主要是藝術(shù)領(lǐng)域的一些相對專業(yè)的表演藝人或老師。除此之外,進(jìn)行聲樂藝術(shù)練習(xí)的主要場所還是當(dāng)時(shí)的教會,這樣一來,聲樂藝術(shù)在西方的地位也相對較高,人們也對聲樂藝術(shù)易于接受,給聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來了良好的社會發(fā)展空間。

      (二)關(guān)于聲樂表演的技術(shù)存在的差異分析

      對于我國的聲樂藝術(shù)的表演而言,技術(shù)風(fēng)格方面主要強(qiáng)調(diào)陶冶精神,主要是偏向于用飄逸的形式來進(jìn)行聲樂表演,而唱法也有很大的不同。傳統(tǒng)的聲樂表演喜歡追求對聲音的處理,強(qiáng)調(diào)用多種方式來進(jìn)行聲音的處理。比如說在進(jìn)行聲樂藝術(shù)表演時(shí),表演者要調(diào)整好自己的呼吸節(jié)奏,在口腔中進(jìn)行共鳴,使自己表演的聲音既能夠輕盈,又能夠讓觀眾聽得洪亮,除此之外,還要讓觀眾感受到絲毫不刻意的天然。

      而對于西方的聲樂表演技術(shù)來說,他們更強(qiáng)調(diào)模仿。西方的聲樂表演技術(shù)和中國有很大的不同,他們喜歡表達(dá)出內(nèi)心強(qiáng)烈的感受,不似中國人的含蓄內(nèi)斂,強(qiáng)烈的感情是其突出的技術(shù)風(fēng)格。表演者在進(jìn)行聲樂表演的過程中,在歌唱進(jìn)行的呼吸調(diào)整中進(jìn)行胸腔的共鳴。除了強(qiáng)烈的情感,其表演的穿透性也很強(qiáng)。

      (三)其他方面存在的差異性分析

      除了前文提到的一些差異性之外,在其他方面,中西方的聲樂文化也存在很大的差異。

      第一,在對聲樂表演的聲音要求上存在差異。中國的聲樂表演注重表達(dá)真情實(shí)感,強(qiáng)調(diào)用天然、不刻意的聲音給觀眾帶來美好的體驗(yàn),表演的唱調(diào)也追求自然、親切、美好;而西方的聲樂表演,不僅注重真情實(shí)感的表達(dá),還對樂器也非常注重,除了要用自然人聲來表達(dá)感情,還喜歡用樂器來營造莊重的氛圍,給人帶來一種冷色調(diào)的感受。

      第二,在對聲樂表演的思維方面存在差異性。由于中國地域廣闊,不同的地方之間存在差異性,也因此,聲樂也存在很大的差異性。中國的聲樂注重和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的和諧,不同的地方有不同的聲樂特色,可以說,中國的聲樂包容性非常強(qiáng)。而西方的聲樂表演有所不同,其聲樂表演對聲音的純粹有很高的要求,對于噪音采取拒絕的態(tài)度,而且對于音量和音調(diào)及音色的準(zhǔn)確性要求很高。

      第三,除了表演角度上存在很大的差異性,在舞臺的專業(yè)性方面也存在差異性。中國的聲樂表演從誕生之初就不具備專業(yè)性,民間的聲樂、歌舞的表演只能在一些相對重要的日子進(jìn)行,表演的舞臺中大多數(shù)都是對經(jīng)典進(jìn)行表演,一些相對自由的說唱表演形式逐漸被淘汰,到了現(xiàn)代一些相對成熟的舞臺聲樂表演,也都是對西方聲樂表演的學(xué)習(xí)和參考。而西方的聲樂表演相對于中國而言非常具有規(guī)范性,表演舞臺相對專業(yè),表演者也非常受到觀眾的重視,這是因?yàn)樽晕乃噺?fù)興后,西方對人的重視程度有了很大提高,人的社會地位也得到了提高,進(jìn)行聲樂藝術(shù)表演的人非常受到關(guān)注。到了后期,一些相對專業(yè)的歌劇逐漸產(chǎn)生,其舞臺也更加專業(yè)和規(guī)范。

      三、結(jié)語

      社會歷史和社會文化的差異性,給中國和西方的聲樂藝術(shù)帶來了不同的影響。二者在價(jià)值上都是不可估量的,并且沒有高低貴賤之分,因?yàn)椴煌奈幕螒B(tài)影響下的審美標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,所以其展現(xiàn)方式也各有不同。不管是西方的聲樂藝術(shù)還是中國的聲樂藝術(shù),盡管二者在很多方面都存在差異性,但是二者都是對其歷史環(huán)境和思想文化的一個(gè)重要的傳承和發(fā)展,都值得當(dāng)代的我們對其進(jìn)行學(xué)習(xí)、表達(dá)尊重。在今后的聲樂文化中,希望中西方的聲樂藝術(shù)能夠互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短、與時(shí)俱進(jìn),共同為人類的精神文化方面提供重要的支撐。筆者也堅(jiān)信,聲樂藝術(shù)會朝著更好的方向不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步。

      參考文獻(xiàn)

      [1]王維娜.試論人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異的比較研究[J].北方音樂,2017,37(6):30-31.

      [2]杜婷.“走入”與“走出”——論中國現(xiàn)代民族聲樂與西方聲樂文化的關(guān)系[J].音樂創(chuàng)作,2016,No.298,112-113.

      [3]張曼.民族聲=樂教學(xué)中不可忽視的一個(gè)問題——談“字”與“聲”之關(guān)系及中西歌唱理念的差異[J].黃河之聲,2013(13):20-22.

      [4]張曉農(nóng).傳統(tǒng)文化審美視野下的聲樂藝術(shù)審美觀——兼及中西傳統(tǒng)藝術(shù)的審美差異[J].音樂研究,2004(1):59-64.

      作者簡介:楊雅芳,西北民族大學(xué),本科在讀,研究方向:聲樂。

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