何樊　胡一帆　王祺

【摘要】本文通過(guò)撰寫(xiě)以方志敏愛(ài)國(guó)主義精神為主題的舞劇的創(chuàng)作歷程，從資料研究、劇本創(chuàng)作、音樂(lè)選定、舞蹈創(chuàng)排四個(gè)方面闡述了導(dǎo)演構(gòu)思，解析了舞段“怒訴勸降”如何從舞蹈構(gòu)思、音樂(lè)選擇、動(dòng)作設(shè)計(jì)、形象塑造這幾個(gè)方面表現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神，簡(jiǎn)述了導(dǎo)演如何通過(guò)舞劇形式踐行愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

【關(guān)鍵詞】方志敏;愛(ài)國(guó)主義精神;舞劇;創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】J70? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0229-02

【本文著錄格式】何樊，胡一帆，王祺.以方志敏愛(ài)國(guó)主義精神為主題的舞劇創(chuàng)作思考[J].北方音樂(lè)，2020，03（05）：229-230.

引言

“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的通知》。本人通過(guò)學(xué)習(xí)方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)方志敏英雄事跡進(jìn)行研究，并運(yùn)用舞劇的形式表現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)主精神，深刻地貫徹愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

一、導(dǎo)演構(gòu)思

《可愛(ài)的中國(guó)——方志敏》是根據(jù)方志敏所著《方志敏全集》等相關(guān)史料、傳記所提煉、創(chuàng)作的小型舞劇。作品創(chuàng)作至完成經(jīng)歷了資料研究——?jiǎng)”緞?chuàng)作——音樂(lè)選定——舞蹈創(chuàng)排。

資料研究。一、方志敏的生平事跡以及專家學(xué)者對(duì)有關(guān)“方志敏”的研究成果，其中包括人物歷史傳記和“方志敏精神”的研究。例如：方志敏本人撰寫(xiě)又經(jīng)后世排版的《方志敏傳》《方志敏文集》《方志敏全集》，劉國(guó)云主編的《方志敏研究》、劉國(guó)云撰寫(xiě)的《方志敏是怎樣練成的》等等;二、表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的舞蹈和舞劇作品。例如：陳雯、吳駿所編排的獨(dú)舞《方志敏》，曹向東導(dǎo)演的大型詩(shī)畫(huà)劇《為了可愛(ài)的中國(guó)》并由上饒市歌舞話劇團(tuán)演出等等;三、與方志敏相關(guān)的文藝作品。例如：國(guó)家大劇院原創(chuàng)歌劇《方志敏》，文獻(xiàn)紀(jì)錄片《方志敏》楊虎導(dǎo)演的電影《信仰者》等等。

劇本創(chuàng)作，舞劇劇本有別于其他藝術(shù)形式的劇本，舞蹈的藝術(shù)載體是人的身體，若文本內(nèi)容不能運(yùn)用舞蹈的形式去表現(xiàn)，那么該劇本創(chuàng)作就是失敗的，所以舞劇劇本創(chuàng)作時(shí)必須考慮文本內(nèi)容是否可以運(yùn)用肢體去表現(xiàn)。《可愛(ài)的中國(guó)—方志敏》劇本創(chuàng)作是以《方志敏全集》為藍(lán)本，選取代表性事件進(jìn)行故事提煉，從方志敏入獄后的所思所想來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，并緊緊圍繞方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神為核心的劇本。首先，介紹人物歷史背景，其次，把方志敏獄中回憶中具有重大意義且利于舞劇表現(xiàn)的事件進(jìn)行撰寫(xiě)、匯編。最終，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改完成劇本創(chuàng)作。劇本以方志敏在獄中的回憶展開(kāi)，“序”作為故事背景的介紹，而“抵制日貨”“眠思?jí)粝搿薄肮珗@砸牌”“怒訴勸降”和“憧憬未來(lái)”構(gòu)成故事主體內(nèi)容，每一章節(jié)都以“囚室斗爭(zhēng)”作為故事連接點(diǎn)和時(shí)空轉(zhuǎn)換點(diǎn)。

音樂(lè)選定，“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，這句話被大多數(shù)專家、學(xué)者所認(rèn)同，可見(jiàn)音樂(lè)在舞蹈中的重要性。一般舞劇作品的音樂(lè)大都以原創(chuàng)或改編其他音樂(lè)所產(chǎn)生。而舞劇《可愛(ài)的中國(guó)——方志敏》的音樂(lè)選擇范圍主要來(lái)源于紅色題材的影視作品的背景音樂(lè)或者主題曲當(dāng)中，最終耗時(shí)兩個(gè)月，由導(dǎo)演根據(jù)情節(jié)需要獨(dú)自剪輯而成。例如：電影《紅海行動(dòng)》中梁皓一創(chuàng)作的《陸上猛虎》，電影《建國(guó)大業(yè)》中宿雨涵的《紅》，電影《建軍大業(yè)》中香港歌劇社歌唱團(tuán)演唱的《黑日來(lái)臨》等等。

舞蹈創(chuàng)排，舞劇根據(jù)劇本故事情節(jié)發(fā)展進(jìn)行舞蹈構(gòu)思，構(gòu)思緊緊圍繞方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神，再運(yùn)用舞蹈思維針對(duì)每一章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。然后，選定適合作品的舞蹈演員和主要角色進(jìn)行舞蹈排練。最終，經(jīng)歷反復(fù)修改直至完成作品。作品分為序、“抵制日貨”“眠思?jí)粝搿薄肮珗@砸牌”“怒訴勸降”、尾聲——“憧憬未來(lái)”以及貫穿舞劇始終的“囚室斗爭(zhēng)”，每一場(chǎng)舞蹈表達(dá)的內(nèi)容各不相同，但內(nèi)涵、意圖緊緊圍繞方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、舞劇選段分析

“怒訴勸降”作為舞劇《可愛(ài)的中國(guó)——方志敏》的一個(gè)片段，取材于“死”這篇類似于紀(jì)實(shí)小說(shuō)的文章。以“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信念！…為了共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊[1]”為靈感創(chuàng)作而成。舞段核心意義主要表達(dá)方志敏面對(duì)敵人各種誘降時(shí)態(tài)度堅(jiān)定、寧死不屈的精神。舞段內(nèi)容分為三段：第一段，敵人的形象塑造。第二段，敵人用各種方式勸降方志敏。第三段，方志敏“怒訴勸降”。

筆者試圖從以下幾個(gè)方面解析該段舞蹈是如何表現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)精神，分別為：舞蹈構(gòu)思、音樂(lè)選擇、動(dòng)作設(shè)計(jì)、形象塑造幾個(gè)方面。

（一）舞蹈構(gòu)思

舞蹈構(gòu)思，“怒訴勸降”的構(gòu)思以上述方志敏所撰寫(xiě)的文字展開(kāi)，同時(shí)參考以方志敏生平事跡創(chuàng)作的電影《信仰》和歌劇《方志敏》，借鑒兩部文藝作品里方志敏獄中與敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事情節(jié)。編導(dǎo)運(yùn)用舞蹈思維結(jié)合劇本和兩部文藝作品展開(kāi)聯(lián)想，在腦海中勾勒出想表達(dá)的內(nèi)容以及可以用肢體表現(xiàn)的內(nèi)容，最終腦海中構(gòu)建出舞蹈結(jié)構(gòu)。舞蹈結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，把“怒訴勸降”分為三段，。一、敵對(duì)勢(shì)力奸詐形象的表現(xiàn)，舞段主要以邪魅、陰沉動(dòng)作組成。用舞蹈的本質(zhì)——人的肢體動(dòng)作，凸顯敵對(duì)勢(shì)力奸詐的形象;二、敵人勸降，以各種方式誘導(dǎo)、哄騙方志敏投降;三、“怒訴勸降”，方志敏抱著赴死的態(tài)度一次次的拒絕敵人勸降，最終壯烈犧牲。舞蹈形式：群舞。角色：方志敏、長(zhǎng)官、士兵（4位）。

（二）音樂(lè)選擇

“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，舞蹈音樂(lè)的選擇十分關(guān)鍵，《可愛(ài)的中國(guó)——方志敏》在音樂(lè)選擇方面注重幾個(gè)方面。音樂(lè)符合該劇的主旋律;注重該舞段音樂(lè)與全劇中其它舞段音樂(lè)風(fēng)格的差異性，避免重復(fù)使用一種音樂(lè)風(fēng)格所產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)疲勞;音樂(lè)對(duì)應(yīng)舞蹈結(jié)構(gòu)，即關(guān)注每段舞蹈的主體情緒和劇情發(fā)展選擇音樂(lè)素材;音樂(lè)選擇具有強(qiáng)大的感染力使編者、舞者、觀者在編時(shí)、舞時(shí)、觀時(shí)內(nèi)心受到牽引和觸動(dòng)。

本劇的音樂(lè)采用剪輯的方式完成。在諸多紅色題材影視作品或具有斗爭(zhēng)因素的影視作品中尋找大量素材，然后反復(fù)聆聽(tīng)，在腦海中比照作品的畫(huà)面與音樂(lè)素材，尋找音樂(lè)與舞段的共鳴，最終根據(jù)舞蹈結(jié)構(gòu)進(jìn)行音樂(lè)剪輯來(lái)完成舞段音樂(lè)的制作。

（三）動(dòng)作設(shè)計(jì)

動(dòng)作：舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)中最基本的要素[2]，舞蹈動(dòng)作一般來(lái)自三個(gè)方面：一是生活動(dòng)作;二是傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作;三是創(chuàng)造性動(dòng)作。[3]生活動(dòng)作指的是我們?nèi)粘Ｉ畛Ｓ脛?dòng)作，例如：跑步、跳躍、站起、蹲下、吃飯、躺下等等。傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作是指程式化的舞蹈動(dòng)作，例如芭蕾、中國(guó)民族民間舞、民俗舞蹈動(dòng)作等。創(chuàng)造性的舞蹈動(dòng)作是由編導(dǎo)運(yùn)用舞蹈思維編創(chuàng)或改編后所形成舞蹈動(dòng)作，且有別于其他類型的舞蹈動(dòng)作。

編導(dǎo)在舞蹈編排上使用生活動(dòng)作與創(chuàng)造性動(dòng)作，對(duì)兩種動(dòng)作進(jìn)行組合排列，把敵對(duì)勢(shì)力的邪魅性格與方志敏的不畏生死的愛(ài)國(guó)情懷通過(guò)動(dòng)作舞動(dòng)出來(lái)。例如第一段舞蹈開(kāi)頭部分，扮演5位敵對(duì)人物的演員，雙腳站成一肩寬多，然后目視前方，雙手相合，放于腹部，給人以四平八穩(wěn)的感覺(jué)，然后迅速頭動(dòng)，緊接著帶動(dòng)作的身體慢速的從上至下一節(jié)節(jié)的運(yùn)動(dòng)（波浪感），隨即迅速回到原位。后續(xù)動(dòng)作都以這種平穩(wěn)動(dòng)作與波浪動(dòng)作相結(jié)合的方式去編排，給予觀眾表里不一、陰沉邪魅的視感，凸顯敵對(duì)勢(shì)力的丑惡。該段舞蹈以生活動(dòng)作與創(chuàng)造性為主，站立造型（靜止的動(dòng)作）為生活動(dòng)作，身體的波浪運(yùn)動(dòng)為創(chuàng)造性的動(dòng)作。第二段舞蹈以生活動(dòng)作為主，創(chuàng)造性動(dòng)作為輔。方志敏被“請(qǐng)”上臺(tái)后，敵人將其手銬、腳鐐解下后，處長(zhǎng)上去握住方志敏的手，方志敏猛然甩開(kāi)，緊跟著處長(zhǎng)又去握，方志敏迅速轉(zhuǎn)身，處長(zhǎng)握了個(gè)空。這一系列動(dòng)作生活性比較強(qiáng)，編導(dǎo)將生活動(dòng)作進(jìn)行節(jié)奏處理，使簡(jiǎn)單的動(dòng)作形成快與慢的對(duì)比，這種對(duì)比讓動(dòng)作具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，凸顯了方志敏面對(duì)敵人諂媚時(shí)正氣凜然的態(tài)度。

（四）形象塑造

形象：以事物化的形式，再現(xiàn)客觀形象[4]舞蹈形象塑造是編導(dǎo)將所看到、感知到的事物或人反饋在大腦中，然后經(jīng)過(guò)加工、美化后，通過(guò)肢體動(dòng)作編排完成形象的塑造。該段舞蹈角色：方志敏、長(zhǎng)官和4位士兵（敵人）。

方志敏的形象塑造，通過(guò)點(diǎn)、線分明且剛勁有力的動(dòng)作凸顯人物的正氣凜然。例如方志敏平穩(wěn)慢速的邁著步子登場(chǎng)，眼睛平視前方，無(wú)視敵人的存在，接著敵人弓著腰去握方志敏的手，隨即被一把甩開(kāi)。后來(lái)長(zhǎng)官又去握，方志敏迅速轉(zhuǎn)身，面對(duì)觀眾，導(dǎo)致敵人又握了個(gè)空。

長(zhǎng)官和4位士兵的象形塑造，通過(guò)扭曲的動(dòng)作與點(diǎn)頭哈腰等等諂媚的動(dòng)作完成敵人丑惡形象的塑造。例如舞段開(kāi)頭，敵人原地雙腳分開(kāi)站立造型，看似穩(wěn)重大方，隨即由頭頂帶動(dòng)，順勢(shì)從頭至腳以波浪式的節(jié)節(jié)運(yùn)動(dòng)，然后立馬回歸到初始的站立造型。通過(guò)兩種靜動(dòng)對(duì)比，造成視覺(jué)反差?！办o”主要表現(xiàn)敵人的道貌岸然，“動(dòng)”表現(xiàn)掩藏在道貌岸然的外表之下的丑惡、邪惡內(nèi)心。

通過(guò)兩種角色的形象塑造，讓方志敏的正氣凜然與敵人的丑惡形成鮮明對(duì)比，凸顯方志敏面對(duì)敵人時(shí)的勇敢和正氣，而他的勇敢則源于身為一名共產(chǎn)黨員的信仰，以及對(duì)國(guó)家和民族美好未來(lái)生活堅(jiān)定的信念。

三、創(chuàng)作思考

“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。近代以來(lái)，中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)帲褪侵腥A民族覺(jué)醒的歷史進(jìn)程，就是民族精神升華的歷史進(jìn)程?！薄安煌跣?，牢記使命”，方志敏無(wú)論何時(shí)何地都未忘記自己的使命，在獄中面對(duì)誘降、面對(duì)死亡的威脅依舊沒(méi)有動(dòng)搖他的初心。他的初心和使命就是為了民族和國(guó)家幸福而奮斗。

編導(dǎo)通過(guò)研究方志敏相關(guān)的史料、以及方志敏相關(guān)的文藝作品，運(yùn)用舞劇的形式從他的獄中回憶展開(kāi)直至方志敏犧牲，來(lái)表現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神。編導(dǎo)希望傳達(dá)三層意思。第一，再現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神，把方志敏的故事通過(guò)肢體語(yǔ)言再現(xiàn)于舞臺(tái)之上;第二，傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神，創(chuàng)排此作品的過(guò)程就是不斷的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟方志敏的愛(ài)國(guó)著精神的過(guò)程，就是將革命先烈的紅色基因注入自己體內(nèi)的過(guò)程、也是弘揚(yáng)紅色精神的過(guò)程;第三，踐行愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)編排與演出《可愛(ài)的中國(guó)——方志敏》就是愛(ài)國(guó)主義教育的最直接的踐行，讓編導(dǎo)、演員、觀眾都可以感受方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神的可貴，激發(fā)演員、導(dǎo)演、觀眾的愛(ài)國(guó)主義精神。

四、結(jié)語(yǔ)

《可愛(ài)的中國(guó)——方志敏》是小型舞劇，編導(dǎo)嘗試通過(guò)精煉的動(dòng)作語(yǔ)匯，以舞劇的形式表現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)對(duì)舞段“怒訴勸降”的解析，闡述導(dǎo)演從舞蹈構(gòu)思、音樂(lè)選擇、動(dòng)作設(shè)計(jì)、形象塑造是如何表現(xiàn)方志敏的愛(ài)國(guó)主義精神，而在研究資料、撰寫(xiě)劇本、音樂(lè)剪輯、舞蹈創(chuàng)排直至演出的過(guò)程，則是對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)踐行為。

參考文獻(xiàn)

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[2]隆蔭培 徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2009：207.

[3]孫天路.中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程[M].北京：高等教育出版社，2004：41.

[4]李仁順著.舞蹈編導(dǎo)概論[M].文化藝術(shù)出版社， 2010：51.

作者簡(jiǎn)介：何樊（1991—），男，湖北襄陽(yáng)人，助教，研究方向：舞蹈學(xué)。