洪瑤琳

摘 要：馬克思主義傳入中國至今已有百年。在這百年間，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷地探索實踐，已成功將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化數(shù)次歷史性飛躍，誕生了極具中國特色的馬克思主義理論體，并形成一套完整的中國特色社會主義理論體系。研究馬克思主義中國化，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義之所以能在中國蓬勃發(fā)展主要是因為中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、堅持“實事求是”的世界觀與方法論以及堅持“以人民為中心”的政治立場。深入學(xué)習(xí)探究馬克思主義中國化的光輝歷史，總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗啟示，為我們在新時代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化提供歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;歷程;啟示

中國共產(chǎn)黨的歷史也是一部馬克思主義中國化的歷史。從十九世紀(jì)末到上個世紀(jì)初，在中華民族歷經(jīng)苦難生死存亡之際，中國先進(jìn)知識分子迎來了真正可以救中國的馬克思主義，并將其結(jié)合中國具體實際與革命實踐，對馬克思主義進(jìn)行了“中國化”和本土化的創(chuàng)新與優(yōu)化。經(jīng)歷百年探索，馬克思主義在中國實現(xiàn)了數(shù)次重大的歷史性飛躍。

一、馬克思主義中國化的百年歷程

馬克思主義傳入中國之時，中國正處在民族存亡的危急關(guān)頭。當(dāng)時中國的先進(jìn)知識分子不遺余力尋求救國之路。從維新派、洋務(wù)派到資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派等等，各種派別、學(xué)說紛至沓來，其中就有一部分先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)思想創(chuàng)建了中國第一個社會主義政黨——中國共產(chǎn)黨。革命初期，中國共產(chǎn)黨人由于各種歷史條件的限制，陷入“教條主義”“本本主義”陷阱中導(dǎo)致革命失敗。這些慘痛的教訓(xùn)使得中國共產(chǎn)黨人意識到，照搬照抄馬克思主義理論和別國經(jīng)驗是不可行的，在總結(jié)長期革命斗爭經(jīng)驗和教訓(xùn)的過程中，中國共產(chǎn)黨人逐步確立了“馬克思主義中國化”的概念，強(qiáng)調(diào)要重視本國國情和具體實際并在全黨上下推行和實踐，最終取得了勝利。

1.馬克思主義中國化發(fā)端

1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗后，西方列強(qiáng)開始大舉侵略中國，腐朽的清政府割地讓權(quán)，中國逐漸陷入半殖民地半封建社會，中華民族受到了前所未有的壓迫和欺辱，無數(shù)仁人志士高呼“救亡圖存”并“在思想裂變中探尋改造中國的出路”[1]。在各種學(xué)說、學(xué)派之中，中國一批先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主義，他們?yōu)榱四茉谥袊鴱V泛傳播馬克思主義奉獻(xiàn)光和熱，甚至犧牲自己寶貴的生命，如革命先驅(qū)李大釗。他是第一個向中國系統(tǒng)介紹馬克思主義的先進(jìn)知識分子。李大釗創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說研究會，舉辦演講活動，在青年學(xué)生中不遺余力地宣傳馬克思主義，同時翻譯馬克思主義相關(guān)書籍并發(fā)表一系列宣傳馬克思主義文章，如《我的馬克思主義觀》。在這篇文章中詳細(xì)介紹馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭理論和剩余價值學(xué)說。李大釗不僅重視知識分子對馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，也非常注重向底層人民群眾宣傳馬克思主義。他在《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章中詳細(xì)介紹俄國“十月革命”的勝利和馬克思主義，并走上街頭，慷慨激昂地介紹“十月革命”的情況，以期喚醒中國的勞苦大眾，鼓勵他們?yōu)橹腥A民族獨(dú)立而斗爭。

五四運(yùn)動爆發(fā)后，陳獨(dú)秀也開始關(guān)注蘇俄的社會主義革命，并學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，逐漸從原來的資產(chǎn)主義民主主義者成為了一名馬克思主義信仰者，同時也陸續(xù)發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義的文章，如《勞動者的覺悟》《談?wù)巍罚驈V大先進(jìn)知識分子宣傳十月革命，并主張走俄國革命的道路。此外，李達(dá)、董必武、蔡和森、毛澤東等一批先進(jìn)知識分子也都開始研究和宣傳馬克思主義，為中國探索一條自救之路，也為馬克思主義中國化的推進(jìn)貢獻(xiàn)經(jīng)驗。

2.馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

馬克思主義理論的信仰已然確立，但是這個理論如何在中國得到廣泛實踐？應(yīng)當(dāng)是機(jī)械化的照搬照抄還是實事求是結(jié)合中國國情來靈活運(yùn)用？由于中國共產(chǎn)黨尚在年幼，實踐經(jīng)驗極為不足，在革命初期，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，走俄國人的道路，極為機(jī)械化地使用馬克思主義，導(dǎo)致革命嚴(yán)重失敗，使中國革命力量遭受重大損失。中國共產(chǎn)黨人痛定思痛，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)最終得出中國的革命道路取決于中國的具體國情，必須將馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合，要走有中國特色的革命道路。隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人在革命的具體實際中靈活運(yùn)用馬克思主義理論，逐步形成了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想。

中央紅軍到達(dá)陜北之后，革命局勢出現(xiàn)一個相對穩(wěn)定的環(huán)境，在這一時期，黨內(nèi)的理論研究和創(chuàng)新進(jìn)入新的發(fā)展階段，主要表現(xiàn)在毛澤東思想逐漸成熟并確立為黨的指導(dǎo)思想。1938年中國共產(chǎn)黨六屆六中全會在延安橋兒溝召開，會議首次提出了“馬克思主義中國化”的革命任務(wù)和發(fā)展道路，指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[2]中國共產(chǎn)黨通過整風(fēng)運(yùn)動，徹底清算了黨內(nèi)“左”傾教條主義路線，初步確立了實事求是的思想路線，并將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，極大推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程。新中國成立后，中國的主題不再是“革命”。面對百廢待興的局面，社會主義建設(shè)成為中國共產(chǎn)黨的首要任務(wù)。在這一時期，馬克思主義理論與中國具體實踐又得到了進(jìn)一步的結(jié)合，毛澤東思想不斷豐富。毛澤東圍繞社會主義建設(shè)問題，提出社會主義矛盾學(xué)說、中國式工業(yè)化道路思想等。在馬克思主義中國化的歷程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，總結(jié)豐富的實踐經(jīng)驗，既為中華民族的發(fā)展開啟了新的紀(jì)元，又為我們黨探索中國特色社會主義提供了十分寶貴的理論指導(dǎo)。

3.馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍

1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人開始了探索建設(shè)社會主義的道路，但是由于當(dāng)時國際局勢復(fù)雜，國內(nèi)環(huán)境十分落后，探索社會主義建設(shè)的這條路走的十分艱難。特別是在對馬克思主義的認(rèn)識上，我們再次陷入“教條主義”陷阱，在很多問題上犯了“左”的錯誤。十年“文革”結(jié)束后，中國的道路究竟該怎么走？以前的“老路”肯定是不行了，想要前進(jìn)就必須重新探索一條“新路”。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以卓越的政治眼光和巨大的政治勇氣，選擇了一條新的道路——中國特色社會主義道路。

1978年黨的十一屆三中全會是中國社會主義建設(shè)的重要轉(zhuǎn)折點，這一時期，馬克思主義中國化實現(xiàn)新的歷史性飛躍。十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體沖破個人崇拜，解放思想、實事求是，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。鄧小平以整體的歷史眼光總結(jié)國內(nèi)國際社會主義革命經(jīng)驗，緊緊圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會主義前進(jìn)的方向;創(chuàng)造性地提出了社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想和“一國兩制”等重要戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍。1997年中共十五大在會議上把 “鄧小平理論”以黨章的形式確立為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著中國社會主義建設(shè)的不斷推進(jìn)。

十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷總結(jié)中國建設(shè)經(jīng)驗，以具體的、歷史的條件為轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義，形成了一系列有中國特色的馬克思主義理論思想。2007年黨的十七大將這些具體的理論成果概括為“中國特色社會主義理論體系”，生動展現(xiàn)了馬克思主義中國化的時代價值。這些中國特色的社會主義理論，既指導(dǎo)著不同時期中國的建設(shè)和發(fā)展，也為馬克思主義中國化的進(jìn)一步推進(jìn)提供歷史參照。

4.馬克思主義中國化最新理論成果

進(jìn)入新時代，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟪删停鐣髁x建設(shè)向前推進(jìn)，馬克思主義主義中國化也得到了更高的提升，但同時我們也面臨著新問題、新挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，堅定地走在中國特色社會主義道路上，并不斷“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，[3]并將馬克思主義中國化作為關(guān)系黨和國家指導(dǎo)思想作用發(fā)揮的根本要求提了出來。2017年10月，黨的十九大召開，大會將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，并明確習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時達(dá)中國特色社會主義思想“八個明確”“十四個堅持”，分別就指導(dǎo)思想和行動綱領(lǐng)提出要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，是21世界馬克思主義中國化的最新成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不是憑空而來的，它是我們黨順應(yīng)時代潮流，把握國際局勢做出的科學(xué)判斷。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持科學(xué)的導(dǎo)向，堅持歷史與客觀相統(tǒng)一，使馬克思主義理論創(chuàng)新與當(dāng)下歷史條件相適應(yīng)，以保證理論的有效性和鮮活性。

實踐表明，中國社會想要發(fā)展就必須要堅持馬克思主義中國化，但同時也要警惕各種陷阱。今天我們正處于“百年未有之大變局”，面對的困難和挑戰(zhàn)更甚以往，中國共產(chǎn)黨人更是要堅定信心，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

二、馬克思主義中國化的經(jīng)驗啟示

馬克思主義中國化指引著中國共產(chǎn)黨人從無到有，從一窮二白到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?nèi)〉昧烁鞣矫娴某删?，更重要的是我們找到了一條適合中國國情的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路?？偨Y(jié)馬克思主義中國化的實踐經(jīng)驗，為我們在新時代實現(xiàn)理論創(chuàng)新提供歷史借鑒，以創(chuàng)新的理論成果引領(lǐng)民族復(fù)興的偉大航程。

1.準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，是促進(jìn)馬克思主義中國化的根本前提。馬克思主義一直以其科學(xué)性站在理論的最前沿，研究使用一個系統(tǒng)完整的理論體系，我們首先要做的就是準(zhǔn)確理解和把握其科學(xué)內(nèi)涵?；赝麄€國際社會主義運(yùn)動史，很多失敗就是由于所謂“修正主義”、“教條主義”導(dǎo)致的，究其原因，無一例外都是因為沒有準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。他們要么照搬照抄馬克思主義的理論原則或具體結(jié)論，要么片面的、局部的去解釋馬克思主義，只理解其表面意思，而不去挖掘深層內(nèi)涵，不用整體的眼光去看待馬克思主義，曲解甚至完全背離了馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。馬克思本人曾多次強(qiáng)調(diào)：馬克思主義“不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。[4]中國共產(chǎn)黨人在革命初期也曾犯過這樣的錯誤，但是好在及時反省，并從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，準(zhǔn)確把握了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，將馬克思主義的基本原理運(yùn)用到中國實際當(dāng)中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大飛躍。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們必須堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，用整體的眼光看待馬克思主義，準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，以保證馬克思主義在實踐中的科學(xué)運(yùn)用。

2.堅持“實事求是”的世界觀與方法論

馬克思主義中國化之所以能成功，其中的精髓就是“實事求是”。對馬克思主義中國化的各種理論成果的研究表明，“實事求是”的世界觀與方法論一直貫穿始終。中國共產(chǎn)黨在各個歷史階段始終堅持實事求是的世界觀和方法論，使馬克思主義呈現(xiàn)獨(dú)特的中國要素，開創(chuàng)了獨(dú)特的中國特色社會主義道路。正是因為我們對中國國情有著清醒的認(rèn)識，在新中國成立初期，社會主義建設(shè)才能順利發(fā)展，馬克思主義中國化理論才能不斷充實。之后我們之所以走了一些彎路，犯了一些錯誤，歸根結(jié)底就是背離“實事求是”的世界觀與方法論，在脫離實際的認(rèn)知上做出錯誤的決定。1978年十一屆三中全會，中國共產(chǎn)黨在此次會議上堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，高舉“解放思想、實事求是”旗幟，重新確立了黨的馬克思主義思想路線，并作出把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。[5]中國開始了蓬勃發(fā)展，馬克思主義中國化又重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。這些歷史經(jīng)驗告訴我們，新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就必須把握“實事求是”的世界觀與方法論，我們必須以洞悉時代特征、縱覽中國實際為客觀基點，在推動實踐創(chuàng)新、總結(jié)實踐經(jīng)驗中，推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展。

3.牢固樹立“以人民為中心”的政治立場

堅持“以人民為中心”是馬克思主義群眾觀點，是中國共產(chǎn)黨始終遵循的根本立場，也是馬克思主義中國化成功的重要因素之一。中國共產(chǎn)黨從建黨之初就是以人民群眾為根本，在無數(shù)次的革命和建設(shè)實踐中始終不忘初心。堅持“以人民為中心”主要表現(xiàn)在兩個方面，一是重視人民群眾的需求，滿足最廣大人民群眾的根本利益。在革命初期，人民群眾最深切的渴望就是實現(xiàn)民族獨(dú)立。新中國成立后，人民群眾的訴求也發(fā)生了變化，從最初對于基本物質(zhì)資料的需要到滿足溫飽后對于精神文化生活的需求再到對美好生活的向往，與之相對應(yīng)黨的方針政策也在不斷調(diào)整以適應(yīng)人民群眾的最新要求。二是尊重人民群眾的實踐和首創(chuàng)精神。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。建設(shè)中國特色社會主義就是要尊重人民群眾的實踐，激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造力。在中國共產(chǎn)黨歷史上有許多被證明是卓有成效的方法都是都是由人民群眾發(fā)明創(chuàng)造的，如安徽小崗村的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，首要一條就是必須堅持人民主體地位，尊重群眾首創(chuàng)精神。歸根結(jié)底，我們一切智慧和經(jīng)驗都是來自人民群眾的實踐，想要在新時代推進(jìn)馬克思主義中國化，就必須尊重人民群眾，堅定“以人民為中心”的政治立場，讓人民群眾成為開拓馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。

馬克思主義中國化是一個需要長期堅持的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨從不斷進(jìn)行的探索過程中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，以增強(qiáng)和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，更好地認(rèn)識馬克思主義中國化。在新時期，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這一偉大征程需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。我們必須增強(qiáng)理論信心，不斷促進(jìn)理論創(chuàng)新，實現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)。踏上新征程，擔(dān)當(dāng)新使命，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的道路永無止境。我們不僅要總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，更要堅持與時俱進(jìn)，在21世紀(jì)不斷開拓馬克思主義中國化的新境界！

參考文獻(xiàn)：

[1]金民卿.馬克思主義中國化的發(fā)生邏輯[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)），2015（6）

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