王海玲

摘要：二胡是中國民族樂器中具有代表性的音樂演奏器具之一，二胡文化展現(xiàn)了我國人民對(duì)藝術(shù)的獨(dú)有理解。近些年，二胡享譽(yù)國內(nèi)外，越來越深受人們的喜愛，不少學(xué)生也開始學(xué)習(xí)二胡演奏。二胡教學(xué)承擔(dān)著傳承民族藝術(shù)、發(fā)展民族文化、培育二胡演奏家的重任。教授學(xué)生二胡演奏的技能以及通過學(xué)習(xí)二胡演奏提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)成了當(dāng)今二胡老師的主要教學(xué)目標(biāo)。本文首先闡述藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵，然后根據(jù)當(dāng)前具體二胡教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出如何在實(shí)際的二胡演奏的教授過程中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的具體措施，希望能夠?yàn)槲覈囆g(shù)發(fā)展盡微薄之力。

關(guān)鍵詞：二胡演奏 ? 藝術(shù)素養(yǎng) 二胡教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0098-02

一、藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵

藝術(shù)素養(yǎng)亦稱“藝術(shù)修養(yǎng)”，指人對(duì)藝術(shù)的感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和能動(dòng)創(chuàng)造的能力，是“審美修養(yǎng)”或“美學(xué)修養(yǎng)”的主要內(nèi)容，主要包括對(duì)藝術(shù)理論、藝術(shù)史知識(shí)的掌握，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解，以及對(duì)藝術(shù)的感受力、想象力、判斷力、理解力、創(chuàng)造力等①。

藝術(shù)素養(yǎng)包括對(duì)藝術(shù)總體規(guī)律的把握，對(duì)某些藝術(shù)門類、樣式特殊規(guī)律的把握和對(duì)藝術(shù)同社會(huì)生活同其他意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的理解以及對(duì)藝術(shù)內(nèi)容、形式、方法、技巧的掌握，它們都來自長期的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)教育、審美教育，并受人的世界觀、美學(xué)觀、社會(huì)觀、人生觀的制約。相對(duì)應(yīng)于二胡教學(xué)中，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，就是使學(xué)生掌握二胡演奏的知識(shí)與技能，理解發(fā)展規(guī)律，能夠感受二胡演奏的美，并能夠擴(kuò)展到對(duì)其它藝術(shù)的學(xué)習(xí)上，能夠舉一反三，融會(huì)貫通，進(jìn)而在學(xué)習(xí)的過程中逐漸樹立正確的世界觀、人生觀，不斷學(xué)習(xí)新的技藝，廣泛參與藝術(shù)實(shí)踐，提高藝術(shù)造詣，在追求藝術(shù)的道路上永不停步[1]。

藝術(shù)素養(yǎng)隨著社會(huì)生活和藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，不同時(shí)代的人和各個(gè)個(gè)體，其藝術(shù)素養(yǎng)有高低、廣狹之分。

二、如何在二胡教學(xué)中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

（一）二胡教學(xué)中教材的選擇上注重“質(zhì)”

對(duì)于二胡的演奏者來說，學(xué)習(xí)基本的技能與知識(shí)是二胡演奏的基礎(chǔ)，必須要學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。這就要求教師在教授的過程中要注重技巧訓(xùn)練的教材選擇，注重“質(zhì)”。選擇具有代表性、有針對(duì)性，有訓(xùn)練價(jià)值的教材是關(guān)鍵，學(xué)生通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)，反復(fù)訓(xùn)練，能舉一反三、融會(huì)貫通。這就需要教師在日常工作中有足夠的積累，廣泛涉獵二胡的演奏技巧和曲目，能夠選取質(zhì)高而精的曲目。

（二）注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是讓學(xué)生死記硬背。而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)單靠死記硬背、反復(fù)訓(xùn)練是不夠的。學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，當(dāng)然能夠提高演奏二胡的技藝水平，但真正能促使學(xué)生演奏出好的曲目的關(guān)鍵是對(duì)于藝術(shù)的理解、感悟。所謂“授人以魚不如授人以漁”，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，能夠事半功倍，這就需要教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)[2]。例如宋飛的啟發(fā)式教學(xué)模式，能夠打開學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的潛力，在提高學(xué)生的演奏能力、促進(jìn)學(xué)生多種演奏思維的形成方面卓有成效。教師在二胡教學(xué)中應(yīng)注重挖掘?qū)W生的想象、聯(lián)想與情感想象。

“聯(lián)想”是指使學(xué)生具有能夠在演奏中將音樂作品的內(nèi)涵和有關(guān)情境相結(jié)合，從而產(chǎn)生互通之感。比如在演奏二胡經(jīng)典作品《二泉映月》的時(shí)候能夠聯(lián)想阿炳飽含人間心酸，歷經(jīng)人世苦難，作為一名雙目失明藝人的痛苦，從而調(diào)動(dòng)起情緒，讓聽者能夠感受到作品所要傳達(dá)的情感。教師要注重學(xué)生聯(lián)想能力的培養(yǎng)，在二胡教課過程中，不應(yīng)只教授基本的技巧演奏，節(jié)奏把握，強(qiáng)弱起伏，也應(yīng)注重帶領(lǐng)學(xué)生感受每一個(gè)音樂作品背后的故事，進(jìn)而使學(xué)生在每一次演奏二胡作品之時(shí)都能將自己置身于情境之中，猶如身臨其境，帶著感情來演奏，演奏出有思想、有靈魂，有內(nèi)涵的作品[3]。

想象，是每一個(gè)藝術(shù)工作者必須要具備的能力。藝術(shù)離不開想象，是想象的升華。只有展開豐富的想象，才能遨游于藝術(shù)的世界里。在培養(yǎng)想象力方面，二胡演奏老師要廣開思路，通過各種方式，啟發(fā)學(xué)生的想象。情感想象是借助于自身經(jīng)歷，將自己積累的情感，運(yùn)用于演奏之中。同樣舉例在演奏《二泉映月》時(shí)，學(xué)生當(dāng)然不是阿炳，沒有經(jīng)歷過阿炳的所經(jīng)歷的痛苦，就算是看資料，也無法感同身受，這時(shí)教師可以啟發(fā)學(xué)生回想自己曾經(jīng)最難熬的經(jīng)歷，來調(diào)動(dòng)自己的情緒。二胡的演奏需要情緒支撐，教師對(duì)學(xué)生的情感啟發(fā)尤為重要。

（三）關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)

無論是哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)，都注重因材施教，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長處，從而揚(yáng)長避短，二胡教學(xué)也是如此。長久以來，二胡教學(xué)主要是采取一對(duì)一的教學(xué)模式。這有利于老師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)確定教學(xué)方案[4]。

二胡演奏對(duì)演奏者身體的協(xié)調(diào)性、力度變化以及敏捷反映都有較高的要求。在具體教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生的身體條件都有所差別。教師要區(qū)別對(duì)待，針對(duì)性指導(dǎo)。例如對(duì)于手臂較短的學(xué)生，可以用身體帶動(dòng)手臂，以彌足臂短的劣勢。耳音不準(zhǔn)的學(xué)生，就要結(jié)合鋼琴放慢速度進(jìn)行一一校對(duì)，直至掌握嚴(yán)格的音準(zhǔn)，強(qiáng)化學(xué)生的有意識(shí)地進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)將自身的身體條件與技術(shù)要求有效融合，久而久之，將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，打下良好扎實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生之后的技能提升提供了有效途徑。

（四）言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維模式

音樂的學(xué)習(xí)，不是一蹴而就的，僅僅憑課堂上的技能教授是不夠的。教師能留給學(xué)生最寶貴的東西，不僅是課堂上所教的技能，更是言傳身教，以自身來啟發(fā)學(xué)生。馬克思曾說過：“對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。

如果一個(gè)人想得到藝術(shù)的享受，他本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。只有真正熱愛二胡的教師，才能感染學(xué)生。教師在授課時(shí)，不應(yīng)只著眼于當(dāng)下，并不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，在藝術(shù)道路上，不斷拓展創(chuàng)新，加強(qiáng)學(xué)生良好的思維模式培養(yǎng)，引領(lǐng)帶動(dòng)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)藝態(tài)度和有能力擔(dān)負(fù)起為國家服務(wù)志向，形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。只有良好的思維模式才能真正使學(xué)生受益終身[5]。

（五）帶領(lǐng)學(xué)生廣泛參與藝術(shù)實(shí)踐

理論來源于實(shí)踐，應(yīng)用于實(shí)踐，最終要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。二胡教學(xué)更是如此。學(xué)生最終是要上舞臺(tái)，展示自己的技藝。有的學(xué)生雖然具備了一定的二胡演奏技能，但面對(duì)觀眾的時(shí)候，卻無法將自己的全部實(shí)力發(fā)揮出來。這就要求學(xué)生不僅具備高超的演奏水平，更要有良好的心理素質(zhì)，應(yīng)對(duì)壓力的能力以及對(duì)自己的自信。

二胡教師應(yīng)在平時(shí)注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。帶領(lǐng)學(xué)生參與各種各樣的二胡演出活動(dòng)。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去社區(qū)表演二胡演奏，可以參加不同的比賽等，在不同的環(huán)境下演奏，可以提升學(xué)生的專注度，也可以使學(xué)生面對(duì)不同的受眾，展示自己的才藝，在提升自信的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的心理素質(zhì);教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀摩音樂演奏會(huì)，感受現(xiàn)場氛圍，學(xué)習(xí)藝術(shù)家是如何在現(xiàn)場進(jìn)行表現(xiàn)以及如何應(yīng)對(duì)臨時(shí)狀況的。

三、結(jié)語

二胡是我國特有的民族樂器，二胡文化展現(xiàn)了我國人民對(duì)藝術(shù)的獨(dú)有理解，培育新時(shí)代下的新一代二胡接班人意義重大，是傳承與弘揚(yáng)我國民族音樂、民族文化的重要樂件，教師的引導(dǎo)至關(guān)重要。在二胡教學(xué)中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)具有重大意義。教師不僅僅是要提高授課水平，增強(qiáng)自身技藝，關(guān)注學(xué)生，因材施教，更要言傳身教、啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，養(yǎng)成良好的思維模式，帶領(lǐng)學(xué)生廣泛參與藝術(shù)實(shí)踐，積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，提高心理素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與文化知識(shí)，才能使學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)然，藝術(shù)的道路廣闊而深遠(yuǎn)，本文只是從二胡教學(xué)的幾個(gè)方面來談對(duì)提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的措施，還需在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與充實(shí)，希望能為我國的二胡事業(yè)發(fā)展盡一份微薄之力[7]。

注釋：

①出自百度百科。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳程.二胡教學(xué)中奧爾夫教學(xué)理念的運(yùn)用[J].藝海，2019，（06）：126-127.

[2]孟建軍.他的一生，承載著半部中國現(xiàn)當(dāng)代民族音樂史（二）——紀(jì)念音樂教育家、二胡泰斗陳振鐸先生逝世20周年[J].樂器，2019，（06）：64-67.

[3]丁士琪.二胡教學(xué)中良好演奏心理的培養(yǎng)[J].當(dāng)代音樂，2019，（05）：84-85.

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[5]毛曉清.音樂生命課堂構(gòu)建的實(shí)踐與思考[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2017，（12）：54.

[6]成運(yùn)華.“生命化教育”與高中音樂教育取向的融合[J].黃河之聲，2017，（06）：44.

[7]金梅.論音樂課堂中的生命教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2015，（12）：174-175.