徐敏　唐元兢

摘 要 胡林翼是晚清著名的湘軍將領(lǐng)與政治名臣，是宋明理學的踐行者。胡林翼的家訓以經(jīng)世濟用為指導(dǎo)思想，囊括處世、教育、仕宦、持家等各個方面，其中，教育子侄們讀書進學的內(nèi)容占據(jù)了家書的很大比重。胡林翼掃社會沉疴正社會風氣的讀書目的、重實用輕科舉的讀書態(tài)度、有判斷有選擇的讀書方法，以及他對于讀書與鍛煉二者關(guān)系的剖析，都有獨到的見解，具備鮮明的個人特色與時代特征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。時至今日，他的讀書思想仍對后世青年學子有相當?shù)慕梃b作用，值得我們進一步思考與研究。

關(guān)鍵詞 胡林翼 家訓思想 讀書思想

中圖分類號：K252 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2020.02.084

Hu Linyi's Thoughts of Reading and Its Modern Enlightenment

XU Min， TANG Yuanjing

（Yiyang Medical College， Yiyang， Hunan 413000）

Abstract Hu Linyi was a famous general and political official of Hunan army in the late Qing Dynasty， and a practitioner of Neo Confucianism in the song and Ming Dynasties. Hu Linyi's family motto takes economy as the guiding ideology， including all aspects of life， education， official and family management. Among them， the content of educating children and nephews to study accounts for a large proportion of family letters. Hu Linyi's reading purpose of sweeping the society， his attitude of valuing reality and neglecting imperial examination， his selective reading methods， and his analysis of the relationship between reading and exercise all have his own unique views， with distinct personal characteristics and characteristics of the times， which are the crystallization of Chinese excellent traditional culture. Up to now， his thought of reading still has a considerable reference for young students of later generations， which is worth our further thinking and research.

Keywords Hu Linyi; family precepts; reading thought

家訓，又名家規(guī)、庭訓，是長輩對子孫后代的訓示、教誡。家訓是教誡者人生經(jīng)驗的結(jié)晶，承擔著整個家族的智慧傳承，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。胡林翼作為“晚清中興四大名臣”之一，是湘軍將領(lǐng)的代表和靈魂人物。他在寫給子侄的家書中，展現(xiàn)了內(nèi)涵豐富的家訓思想，包含讀書、仕宦、處世等方面的內(nèi)容，其中胡林翼的讀書思想，是他家書的重要組成部分，他將讀書的目的、態(tài)度、方法以及注意事項傾囊相授，其意殷殷，其言諄諄，是不可多得的良訓箴言。

1 讀書的目的

其一，從社會層面來說，讀書是為了匡正社會風氣。

胡林翼非常推崇讀書，但與同期曾國藩“誠正修齊”“自衛(wèi)其身”的讀書目的有所不同，胡林翼讀書更多是為了“治國平天下”。在道光十三年（1833）寫給從弟楓翼的信中，胡林翼提出了一個深刻的哲學命題：“吾人生于兩儀之間，果何為乎？”人生在世，所為何事？可以斷言的是，人生絕不應(yīng)該隨波逐流，生前無益于國，死后無聞于世。最終他思考的結(jié)果是：“吾人當求所以自立，勉為眾人所不敢為、不能為之事，上以報國，下以振家，庶不負此昂藏七尺之軀！”實際上，縱觀胡林翼短暫一生，振家二字并未達成，但報國之愿實已鞠躬盡瘁，這是胡林翼畢生奉行的準則。

當時社會狀況堪稱亂世。他在家書中是這樣描繪當時的社會狀況的：“今之風化，每況愈下。朝多諂諛之臣，野有鉆營之舉。士不悅學，教失其緒”。欲改變這種糟糕的社會風氣，士人的示范、教導(dǎo)力量至關(guān)重要，“將欲彌天下之亂，終必自正學術(shù)，培人材始”，因為士人的文章就是民眾聞道的標桿，詩人的習氣就是民風的榜樣，“所以維禮教于不衰，扶廉恥于既敝者，皆賴讀書明道之功”;文教發(fā)達，士人的風氣一天比一天好，那么社會風尚也會日漸變好，“風俗由所純焉”。故“移易之法，教化為先”，大至世道治亂，小到鄰里敦睦，都是說起來容易但是實行起來卻很難的事，讀書卻能從中起到極大的作用，“培養(yǎng)青年之學識，雖遠而效大”。因此，他越發(fā)堅定了自己“推衍先光祿正學之傳（推廣傳承先父正統(tǒng)道學）”的想法，立志要 “孜孜勵于實學，振起士風 ”，幫助鄉(xiāng)里子弟博通天人、知上下古今之變，進而滌蕩社會風氣、改變社會風貌，這就是胡林翼認為讀書的最終目的。故胡氏一門皆熱心于公益辦學的傳統(tǒng)，“吾家自鄉(xiāng)賢公以下，無不竭力提倡讀書”，從祖父胡顯韶開始，胡氏家族就開始在益陽縣境內(nèi)創(chuàng)辦多所小學，如1842年創(chuàng)辦的胡氏紫筠義塾、1853年創(chuàng)辦的箴言書院，均在其列。

其二，從個人層面來說，讀書是為了經(jīng)世致用。

胡林翼認為學問之道，首先在于“端趨向，明去取”——讀書首先要端正態(tài)度、明白取舍。胡林翼本人讀書非常務(wù)實，據(jù)梅英杰《胡林翼年譜》記載，胡“于書無所不讀，然不為章句之學，篤嗜《史記》《漢書》《左氏傳》、司馬《通鑒》暨中外輿圖地志，山川厄塞、兵政機要，探討尤力”，簡單來說，就是“為有用之學”。在與從弟們的家書中，他數(shù)次明確的表達了對八股取士的反對，要求弟弟們“勿僅虛擲精神于無用之地，而反置根本之文學于不顧也”。在胡林翼看來，八股取士這種考試制度，是以“一日之短長，定萬人之高下”，勢必有滄海遺珠之虞，不知道有多少士子因受挫折而抑郁頹喪，至老死而默默無聞;而那些狡猾之徒，卻只求實現(xiàn)富貴功名，對蒼生時事不聞不問，外無益于抵御外侮，內(nèi)無補于匡扶社稷。所以胡林翼痛斥科舉制度“戕害人才，莫以此為甚”。

他在致保弟、楓弟的信中，數(shù)次表達了“器量見識重于文藝”的觀點，如“士先器識而后文藝，唯庸人乃斤斤于功名之得失”“夫士先器識而后文藝，固不徒以宏博爭長”等。這里的“文藝”，指的就是做八股文的技藝。就他自己的觀點而言，時藝作為風向所趨，稍作研讀無妨，但想要有益于時事，有益于個人能力的增長，最有效的途徑是讀史。史學是歷朝圣賢精神的寄托，它對古往今來政治、軍事、財政、民生等情況窮原竟委，“誠使人能細細披閱，剖解其優(yōu)劣，異日經(jīng)世之謨即基于此”。從這一段論述中，我們可以看出胡林翼對史學推崇的原因，依然是建立在他務(wù)實的基礎(chǔ)之上，他認為只有實用的學問才值得去學習，迫切要求改變當時空疏無用、以科舉中式為目的的教育現(xiàn)狀。

2 讀書的態(tài)度

胡林翼認為讀書最重要的莫過于“養(yǎng)”。所謂的養(yǎng)，就是積累，“使非預(yù)養(yǎng)于平時，胡能致用于一朝”。而積累的途徑，就是“唯勤敏悅學而已”具體來說，就是“舉凡切合于政治民生之舉，窮原竟委，專心研貫，一事畢，更治一事”。胡林翼自己是非常勤奮的人，未出仕之時，即“擬定日課，按時作事，不敢荒怠”;即便是在江寧游玩，也手不釋卷，多數(shù)時間用來閱讀司馬遷的《資治通鑒》，且每天練字一小時，從未間斷。其后在軍營中，亦是“日講《通鑒》二十葉，四子書十葉，事繁則半之，而于《論語》尤十反不厭”，哪怕病到不能進食，也未曾停下讀書。在他看來，讀書一事，“貴恒而賤驟”，如果能夠孜孜矻矻，那么久而久之，必有成效;反之，如果一曝十寒，或許能做到一時進步，但是退步也同樣迅速，自然不能成就高深的學問，而一個人沒有真實學問相輔助，是決不會有所作為的。正確的讀書態(tài)度，是將讀書視為“攻賊”，不能存在僥幸取勝的心理，多讀才是根本的辦法。六經(jīng)就不用說了，其他像老莊、《史記》、前后《漢書》、《資治通鑒》、韓柳歐蘇文集，都是不可不讀之書。只有多讀書，才能“氣盛言宜，下筆作文便仿佛有神助”，否則的話便會才思枯竭，即便勉強成篇，也是索然無味，缺乏生氣，難登大雅之堂。

3 讀書的方法

除開“?！迸c“勤”的讀書態(tài)度之外，胡林翼在家信中，還分享了一些具體的讀書方法。道光十四年（1834），在給保弟的信中，胡林翼談讀史之法：“讀史第一須有判斷，第二須有抉擇。”這實際上表達了胡林翼批判的讀書觀：不是有書就讀，也不是對書中觀點全盤接受，保持自我思考非常重要。判斷力是為了確定古人的長處缺點、歷史事件的正確與否：詳細的分析當時的情況，掃除陳詞濫調(diào)的觀點，細心甄別，這樣做出的判斷才不會有誤;而“抉擇”是為了確定史書的價值，史書數(shù)量龐大，而且都是個人見解之作，有時失之偏頗在所難免，研讀時需要加以抉擇。胡林翼十分推崇《史記》一書，認為太史公眼光敏銳、想象力高超，文筆又變幻莫測，足以鼓蕩人的志氣，故他再三強調(diào)讀《史記》的時候，“宜細玩之”。

胡林翼也曾給侄兒叔華詳論作文的方法：首先需要選定中心，從正反旁側(cè)各方面去論證，就像眾星拱衛(wèi)北極星一樣;其次需要聯(lián)想，其中關(guān)聯(lián)的部分最為重要，比如看到一支筆，就要想到造筆的是什么人，筆所產(chǎn)生的歷史如何，又要想到筆和紙墨的關(guān)系，再進一步想到跟人的文思又有什么關(guān)聯(lián)——這樣聯(lián)想下去，行文必定暢達，“而無格格不吐之弊”?？傊坝兄饕鈩t文不散漫，能聯(lián)想則文不拙滯”。運用以上的方法，再加上多閱讀多積累書中的思想，那么寫文章就不再是難事了。

4 胡林翼讀書思想的現(xiàn)代啟示

胡林翼因享年不壽，其學術(shù)地位與歷史功績未能得到應(yīng)有的重視。清人陳康祺在《郎潛紀聞三筆》中這樣評價他的學識：“（胡林翼）學問則掩于勛烈，世庸有不盡知者?！睂嶋H上他的讀書思想，對于今天的學子，仍有深刻的指導(dǎo)意義。

胡林翼注重讀書的實用性，能正確對待考試與成才的辯證關(guān)系。一方面，他熟悉科舉考試的制度，并能理智將其作為通往報國濟世理想的途徑;另一方面，他深刻認識到科舉制度的弊端，因而更注重當時更實用的史學兵法的學習?，F(xiàn)代青年學子應(yīng)從中學習辯證的對待應(yīng)試與素質(zhì)、分數(shù)與能力之間的關(guān)系，避免為高分低能、眼高手低，真正成為實現(xiàn)祖國復(fù)興所需的棟梁之才。

胡林翼對讀書需判斷和抉擇的方法論，有助于促進青年學子在讀書過程中對閱讀內(nèi)容的甄選能力，進而提高讀書效果與鑒別力?，F(xiàn)代信息的爆炸式發(fā)展，使得青年學子每天面對海量的閱讀資料，如何去粗取精、去偽存真，選擇有價值的、適合自身的資料，而不是浪費時間在一些淺薄低級的書籍上，胡林翼的讀書方法為此提供了有益借鑒。

另外，胡林翼強調(diào)的應(yīng)“注意早起及習勞二事，伏案工夫，須稍稍放松”，要重視讀書之外對身體的鍛煉，亦是對現(xiàn)代學子的金玉良言?，F(xiàn)代社會競爭壓力加劇，學子們不僅要忙于學校功課的學習，課后還要應(yīng)付補習社、培訓班，而學習之余的消遣，多是耽于電腦手機等電子產(chǎn)品，真正鍛煉身體的機會不多，從而肥胖、近視、耐力差等健康問題已成為社會通病，果如胡林翼所言，“身體一弱，雖有志進取，而亦苦于精力不濟，讀亦不能記憶，有何益哉！”

綜上所述，胡林翼的讀書思想從讀書的目的、態(tài)度、方法和注意事項上，都頗有見地，發(fā)人深省，這些寄寓于家書中的言論，不僅對胡氏子弟們的成長提供獨到的教誨，也為當代青年學子的成才提供了有益的借鑒，值得我們?nèi)ド钊胙芯刻接憽?/p>

*通訊作者：唐元兢

基金：1.2017年湖南省社會科學成果評審委員會項目“胡林翼家訓思想及其現(xiàn)代價值研究”（編號XSP18YBC297）

2. 益陽市哲學社會科學重點課題“胡林翼家訓思想研究”（編號2017YS85）

參考文獻

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[4] 梅英杰.清胡文忠公林翼年譜[M].臺北：臺灣商務(wù)印書館，1987：21.

[5] 陳康祺.郎潛紀聞三筆[M].北京：中華書局，1997：230.