景盛軒

經(jīng)普查，敦煌文獻(xiàn)中共有《大般涅槃經(jīng)》常規(guī)寫卷2875號(hào)，非常規(guī)寫卷55號(hào)。非常規(guī)寫卷主要有兩種類型，一是細(xì)字寫經(jīng)，二是摘抄本。經(jīng)調(diào)查，敦煌《大般涅槃經(jīng)》摘抄本共有52號(hào)(1號(hào)存疑)，其中南本《大般涅槃經(jīng)》摘抄本2號(hào)，北本50號(hào)(1號(hào)存疑)。南本是伯3026號(hào)背和俄敦12285號(hào)，拙文《敦煌南本〈大般涅槃經(jīng)〉寫卷考辨》已有敘録，此不贅述，這里主要討論北本的摘抄本。

一、 敦煌北本《大般涅槃經(jīng)》摘抄本集綴(1)集綴是綴合和集合的合稱。寫卷關(guān)係中的“集合”術(shù)語(yǔ)，用以“著録該遺書與哪一件或哪幾件遺書雖不能直接綴接，但原屬同一遺書”。術(shù)語(yǔ)參見方廣錩主編《中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書總目録·館藏目録卷》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年,凡例，第8頁(yè)。

敦煌北本《大般涅槃經(jīng)》摘抄本可確定的有49號(hào)，它們是：北敦20號(hào)、北敦429號(hào)、北敦473號(hào)、北敦1785號(hào)、北敦1957號(hào)背1、北敦1957號(hào)背4、北敦2193號(hào)、北敦2838號(hào)、北敦3270號(hào)、北敦3386號(hào)、北敦6207號(hào)、北敦6611號(hào)、北敦6999號(hào)、北敦7894號(hào)1、北敦7894號(hào)背、北敦9444號(hào)、北敦9448號(hào)、北敦11419號(hào)、北敦11533號(hào)背、北敦11603號(hào)、北敦15367號(hào)、北敦15769號(hào)、斯2375號(hào)、斯2593號(hào)1、斯4678號(hào)背、斯7741號(hào)、斯7808號(hào)、斯7904號(hào)、斯8081號(hào)、斯8250號(hào)、伯2157號(hào)背、伯2342P2號(hào)、伯2575號(hào)、伯2822號(hào)、伯4536號(hào)、俄敦1816號(hào)、俄敦1817號(hào)、俄敦5507號(hào)、俄敦5781號(hào)、俄敦6748號(hào)、俄敦16002號(hào)、俄敦17696號(hào)、俄弗271—2號(hào)、羽299—3號(hào)、羽300號(hào)、羽555號(hào)、首博32.558號(hào)、津藝82號(hào)、傅圖18號(hào)。存疑1號(hào)：北敦2773號(hào)。

在這49號(hào)中，有25號(hào)可以集綴，具體可分爲(wèi)八組，下面逐組介紹。

第一組：俄敦6748號(hào)+北敦15769號(hào)

(1) 俄敦6748號(hào)，見《俄藏》13/192B，卷軸裝殘片。1紙，如圖1右上部所示，存9行，行存寫卷上部7—8字。原卷無(wú)題，《俄藏?cái)㈠h》擬題“大般涅槃經(jīng)卷第一至卷第二”，今定名“大般涅槃經(jīng)(北本)鈔”?？瑫?，有朱筆斷句。唐寫本。

(2) 北敦15769號(hào)(罔69)，見《國(guó)圖》144/208A—B1。卷軸裝殘片。3紙，長(zhǎng)56.1厘米，高29厘米。前部如圖1左部所示，前後皆殘。存34行，行17—20字。原卷無(wú)題，《國(guó)圖目録》擬題“大般涅槃經(jīng)(北本)卷二鈔”?？瑫?，有朱筆斷句。唐寫本。

按：上揭二號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》卷二摘抄。據(jù)行首字推算，俄敦6748號(hào)滿行約17—20字。二號(hào)內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖1所示，接縫處邊緣吻合，北敦15769號(hào)右邊緣的殘筆恰可補(bǔ)全俄敦6748號(hào)末行的“羅”字殘形。又二號(hào)行款格式相同(行距、字距、字體大小相近，行約17—20字，皆有朱筆句讀)，字跡書風(fēng)似同(皆爲(wèi)楷書，可比較二號(hào)共有的“是”“無(wú)”“之”等字，如表1所示)，可資參證。

圖1 俄敦6748號(hào)+北敦15769號(hào)(前部)綴合圖

表1 俄敦6748號(hào)、北敦15769號(hào)字跡比較表

第二組：俄敦16002號(hào)+俄敦17696號(hào)

(1) 俄敦16002號(hào)，見《俄藏》16/269B。卷軸裝殘片。1紙，如圖2上部所示，前後殘缺。存6行，行存寫卷上部4—9字殘。原卷無(wú)題，《俄藏》《俄藏?cái)㈠h》未定名，今擬題“大般涅槃經(jīng)(北本)卷一七鈔”。楷書。有朱筆句讀。唐寫經(jīng)。

(2) 俄敦17696號(hào)，見《俄藏》17/145B。卷軸裝殘片。1紙，如圖2下部所示，前後殘缺。存7行，行存寫卷下部9—11字殘。原卷無(wú)題，《俄藏?cái)㈠h》擬題“大般涅槃經(jīng)卷十七梵行品第八之三”，并説與現(xiàn)刊本“有很大差異”(2)邰惠莉主編：《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘録》，蘭州：甘肅教育出版社，2018年，第948頁(yè)。。按原卷實(shí)爲(wèi)摘抄本，可定名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)(北本)卷一七鈔”?？瑫?。有朱筆句讀。唐寫經(jīng)。

按：據(jù)殘存文字推斷，上揭二號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》卷十七摘抄殘片。比照《大正藏》，二號(hào)在摘抄中有省略和改寫現(xiàn)象。如《大正藏》“二了了見云何相貌見”，俄敦16002號(hào)作“二了了見相見者”，又《大正藏》“菩薩摩訶薩觀第一義空悉無(wú)所見……無(wú)所得者名爲(wèi)阿耨多羅三藐三菩提”，俄敦17696號(hào)僅作“菩薩名第一義空悉無(wú)所見無(wú)所名阿耨”。二號(hào)內(nèi)容前後相接，存在綴合可能。綴合後如圖2所示，接縫處邊緣大體吻合，原本分屬二號(hào)的“常”“如”二字皆可復(fù)合爲(wèi)一。又二號(hào)行款格式相同(皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近，有朱筆句讀)。比較二號(hào)共有的“是”“無(wú)”“亦”“得”等字，如表2所示，字跡書風(fēng)似同，由此判定二號(hào)確可綴合。

圖2 俄敦16002號(hào)+俄敦17696號(hào)綴合圖

表2 俄敦16002號(hào)、北敦17696號(hào)字跡比較表

第三組：俄敦1816號(hào)+俄敦5507號(hào)

(1) 俄敦1816號(hào)(孟2656)，見《俄藏》8/356A。卷軸裝殘片，1紙。如圖3右下部所示，前後皆殘，存16殘行，行存中下部5—10字。存文起“[若有不隨佛](所)説(者是)[魔]”句，訖“(無(wú))生是故如來(lái)名常住”句?？瑫?。有烏絲欄。有朱筆斷句。原卷無(wú)題，《俄藏》擬題“大般涅槃經(jīng)如來(lái)性品摘抄”?！睹襄h》稱原卷淡黃紙，紙長(zhǎng)25厘米，紙高14厘米，爲(wèi)7—8世紀(jì)寫本。

(2) 俄敦5507號(hào)，見《俄藏》12/166A。卷軸裝殘片，1紙。如圖3左上部所示，前後皆殘，存11殘行，行存中上部5—10字。中有經(jīng)題“大般涅槃經(jīng)卷第[十一]”；存文起“[即是如]來(lái)(貧)[女人歡喜]”句，訖“那羅(延身節(jié))[頭相拘]”句?？瑫?。有烏絲欄。有朱筆斷句。原卷無(wú)題，今據(jù)殘存文字推斷，擬題“大般涅槃經(jīng)卷七至十一摘抄”。根據(jù)行款和書風(fēng)判斷，原卷爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫本。

按：據(jù)殘存文字推斷，上揭二號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》卷七摘抄殘片。據(jù)完整文本推算，滿行16—20字不等。二號(hào)內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖3所示，接縫處邊緣大體吻合，原本分屬二號(hào)的“者”“量”“憂”“則”“衆(zhòng)”五字皆得復(fù)合爲(wèi)一。又二號(hào)紙色相同(皆爲(wèi)淡黃紙)，行款格式相同(皆有烏絲欄，皆有朱筆斷句，行16—20字不等，行距、字距、字體大小相近)，字跡書風(fēng)似同(比較二號(hào)共有的“是”“菩”“薩”“迦”“葉”“如”“來(lái)”“故”等字)，可資參證。二號(hào)綴合後，所存內(nèi)容參見《大正藏》T12/卷七406B5—6，406C24—29，407B23—28；卷八416A3—11；卷十一429B16—18。

圖3 俄敦1816號(hào)+俄敦5507號(hào)綴合圖

第四組：北敦11533號(hào)背+斯2593號(hào)1

(1) 北敦11533號(hào)背(L1662)，見《國(guó)圖》109/258A。殘片。1紙。長(zhǎng)8厘米，高10厘米。正面爲(wèi)官文書，背面即本文獻(xiàn)。如圖4右部所示，共6行，行5字殘。前後殘。所抄內(nèi)容起“(如是)[等法若不守護(hù)]”句，訖“(不説有佛性)也”句。相應(yīng)文字參見《大正藏》12/405A18—23。楷書。書法幼稚。9—10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫經(jīng)。從行款看，蓋爲(wèi)經(jīng)文摘抄,可定名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)卷七摘抄”。

(2) 斯2593號(hào)1(翟1895)，見《英圖》45/246A—247A，《寶藏》21/323A—324A。卷軸裝。長(zhǎng)130.4厘米，高28.8厘米。斯2593號(hào)正面包括2個(gè)文獻(xiàn)，《英圖》敘録分別命名爲(wèi)：(一) 《大般涅槃經(jīng)(南本)鈔》(擬)；(二) 《龍勒鄉(xiāng)殘文書》(擬)。前者《英圖》編爲(wèi)斯2593號(hào)1，共6紙，紙張大小不一；紙8—16行，共78行，行20餘字。如圖4左部所示，前後殘。卷中寫有《大般涅槃經(jīng)》卷次數(shù)及品名：“廿三”“廿五卷”(“卷”字爲(wèi)行間校補(bǔ))、“卌一”“卅卷”(二字在行間校補(bǔ))、“大涅槃經(jīng)卷第卌一遺教品”。抄寫及粘貼次序混亂。原卷無(wú)題，《寶藏》《新編》皆定名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)卷第四十一”，不確?！队D》定名爲(wèi)“《大般涅槃經(jīng)(南本)鈔》(擬)”，不妥，當(dāng)爲(wèi)北本《大般涅槃經(jīng)》及其《後分》摘抄，故宜擬題“大般涅槃經(jīng)(北本異本)鈔”。楷書。書法幼稚。有朱筆行間校加校改字。9—10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫本。

按：上揭兩號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》摘抄殘片。二者內(nèi)容相關(guān)，行款格式相同(皆無(wú)欄綫，抄寫字距、行距草率)，書法幼稚，比較二號(hào)共有的“佛”“性”“持”“因”“三”“藐”等字(見表3)，字跡書風(fēng)似同，因此二號(hào)當(dāng)爲(wèi)同一人書寫，可以集合。

表3 北敦11533號(hào)背、斯2593號(hào)1字跡比較表

圖4 北敦11533號(hào)背+斯2593號(hào)1集合示意圖

第五組：斯2375號(hào)B+北敦9444號(hào)…北敦9448號(hào)A

(1) 斯2375號(hào)B(翟1709)，見《英圖》39/288B—295A，《寶藏》19/1A—7B。卷軸裝。麻紙。寫卷後部如圖5右部所示，尾題“大般涅槃經(jīng)卷第廿二”，尾題後有空白。該件抄有《大般涅槃經(jīng)》卷第八、二十一、二十二的內(nèi)容，共七段，前6段爲(wèi)一人書寫，今編爲(wèi)斯2375號(hào)A。最後一段爲(wèi)另一人書寫，今編爲(wèi)斯2375號(hào)B。所抄內(nèi)容見《大正藏》T12/卷廿二495C23—497A19。硬筆楷書。有朱筆斷句和校改。8世紀(jì)唐寫經(jīng)。

(2) 北敦9444號(hào)(發(fā)65)，見《國(guó)圖》105/377A—377B，亦見IDP。卷軸裝殘片。黃褐色薄皮紙。長(zhǎng)42厘米，高29厘米，如圖5中部所示，首尾殘。2紙，共23行，行16—18字。該件共由三段文字組成，抄有《大般涅槃經(jīng)》卷第二十三的內(nèi)容?？瑫Ｓ幸易址?。7—8世紀(jì)唐寫經(jīng)。

(3) 北敦9448號(hào)A(發(fā)69)，見《國(guó)圖》105/380B—381A。卷軸裝殘片。薄皮紙。長(zhǎng)38厘米，高29厘米。前部如圖5左部所示，首尾殘。3紙，共29行，行16—25字。該件抄有《大般涅槃經(jīng)》卷第二十三、二十五、二十七的內(nèi)容，共由三段文字組成，前二紙爲(wèi)一人書寫，今編爲(wèi)北敦9448號(hào)A，中有“大般涅槃經(jīng)卷第廿六説”十字，所抄內(nèi)容見《大正藏》T12/503C16—21；516A24—B2。第15行有“臨捨命之時(shí)，不能誦文，即囑後人積柴一車，疑燒草命”云云，疑爲(wèi)雜寫?？瑫?。7—8世紀(jì)唐寫經(jīng)。

按：以上三號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》摘抄，三號(hào)字跡書風(fēng)似同(參表4)，行款格式相同(行約18字左右，皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近，硬筆書寫)，內(nèi)容前後相關(guān)，應(yīng)該爲(wèi)同一抄寫系統(tǒng)之殘卷。比較三號(hào)共有的“所”“復(fù)”“涅”“無(wú)”等字及構(gòu)件“亠”“辶”的寫法，三號(hào)當(dāng)爲(wèi)同一人書寫。

表4 斯2375號(hào)B、北敦9444號(hào)、北敦9448號(hào)A字跡比較表

圖5 斯2375號(hào)(後部)+北敦9444號(hào)…北敦9448號(hào)(前部)綴集示意圖

第六組：北敦11603號(hào)……伯2342P2號(hào)+斯4678號(hào)……斯2375號(hào)A……北敦15376號(hào)+津藝82號(hào)

(1) 北敦11603號(hào)(L1732)，見《國(guó)圖》109/296A。卷軸裝殘片。長(zhǎng)26.2厘米，高20.2厘米。如圖6-1右部所示，前後均殘，通卷下殘。1紙，共17行，行約18—19字。寫卷第10行有卷次“卷第五”，原卷無(wú)題，《國(guó)圖目録》擬題“大般涅槃經(jīng)(北本異卷)鈔”。硬筆楷書。有烏絲欄。有朱筆斷句。爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫本。

(2) 伯2342P2號(hào)，見《法藏》12/161A，《寶藏》118/380A，亦見IDP。卷軸裝殘片?；液稚?。1紙。長(zhǎng)14.9厘米，高28厘米。如圖6-2右部所示，前全後缺，存9行，行22—24字(第7—9行下殘)。首行有經(jīng)題“大般涅槃經(jīng)卷第□”。經(jīng)文跟在經(jīng)名後空二字直接抄寫，存文起“善男子明無(wú)明亦復(fù)如是”句，迄“即見佛性成無(wú)上道”句前五字止。相應(yīng)文字參見《大正藏》T12/411B17—C1?！斗ú亍范鳌按蟀隳鶚劷?jīng)卷第八”，《索引新編》定名作“大般涅槃經(jīng)九行”，今定名爲(wèi)“北本《大般涅槃經(jīng)》卷八摘抄”。硬筆楷書。烏絲欄。有校加字。有朱筆斷句。唐寫本。

(3) 斯4678號(hào)背(翟5342)，見《寶藏》37/303B—304A。斯4678號(hào)正面爲(wèi)《佛説相好經(jīng)》，寫於白紙之上，背面即粘有本經(jīng)，寫于乳黃軟紙之上。長(zhǎng)129.54厘米，高28.5厘米。如圖6-2左部所示，前後皆殘，存19行，前18行行22—23字(原卷圖版顯示20行，詳審19—20行當(dāng)爲(wèi)原卷脫落殘行，19行6字，20行11字，今移並作一行)。原卷無(wú)題，《翟目》定名作《涅槃經(jīng)》，《索引新編》擬題作“大般涅槃經(jīng)卷第八”，實(shí)爲(wèi)北本《大般涅槃經(jīng)》卷八經(jīng)文摘抄。硬筆楷書。有校加字。有朱筆斷句。唐寫本。

(4) 斯2375號(hào)A(翟1709)，見《英圖》39/288B—295A，《寶藏》19/1A—7B。卷軸裝。麻紙。長(zhǎng)462.8厘米，高28.6厘米。12紙，紙22—29行，共267行，行20—23字。紙張大小不一，第1至7紙有烏絲欄，第8紙有上下邊欄，豎欄爲(wèi)折疊欄，第9、10紙爲(wèi)烏絲欄，第11、12紙爲(wèi)折疊欄。寫卷前部如圖6-1左部所示，卷首有污漬、破洞。該件抄有《大般涅槃經(jīng)》卷第八、第二十一、第二十二的內(nèi)容，共七段，前6段爲(wèi)一人書寫，今編爲(wèi)斯2375號(hào)A。寫卷第122行寫有卷次“大般涅槃經(jīng)卷第廿一”。硬筆楷書。有朱、墨筆行間加字。有朱筆斷句、塗改、刪字卜符、刪句圈符。8世紀(jì)唐寫經(jīng)。

(5) 北敦15367號(hào)(新1567)，見《國(guó)圖》143/112B—113A。卷軸裝。長(zhǎng)48.6厘米，高26.3厘米。後部如圖6-3所示，首尾脫。1紙，28行，行17字。寫卷第25行寫有卷次“卷第卅四”，原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“大般涅槃經(jīng)(北本異卷)鈔”。硬筆楷書。有朱筆斷句及校改。7—8世紀(jì)唐寫本。卷尾有今人僞造“敦煌令印”，上角有蘇州碼子7。

(6) 津藝82號(hào)，見《津藝》2/90A—99A。卷軸裝。軟潢寫經(jīng)紙，長(zhǎng)681厘米，高26.5厘米，包首書“虔誠(chéng)供奉/涅槃遺教品”。14紙。前部如圖6-3所示，前脫後缺。紙28行，行14—17字。原卷無(wú)題，《津藝》分析成“大般涅槃經(jīng)”和“大般涅槃經(jīng)後分遺教品第一”兩個(gè)文獻(xiàn)。寫卷有卷次“卷第卅五”(第86行)、“卷第卅六”(第128行)、“卷第卅七”(第181行)、“憍陳如品第十三”(第259行)、“卷第卌一遺教品”(第310行)，故該卷係敦煌本《大般涅槃經(jīng)》卷34—41摘抄，當(dāng)擬題“大般涅槃經(jīng)(北本異本)鈔”。硬筆楷書。有朱筆斷句和?？?。有刮改。唐寫本。

按：以上六號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》摘抄，六號(hào)字跡書風(fēng)似同(參表5)，行款格式相同(行約20字，皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近，皆有朱筆句讀和?？?，前4號(hào)不同摘抄段間約有2字空白)，內(nèi)容前後相關(guān)，應(yīng)該爲(wèi)同一抄寫系統(tǒng)之殘卷。伯2342P2號(hào)和斯4678號(hào)二號(hào)內(nèi)容於“即見佛性成[無(wú)上道]/譬如虛空雷震雲(yún)起”句前後相接，存有綴合的可能性。比較北敦11603號(hào)和斯2375號(hào)二號(hào)共有字形，如“是”“涅”“男”“子”“爲(wèi)”“無(wú)”等，寫法一致，故二號(hào)可以集合。北敦15376號(hào)和津藝82號(hào)二號(hào)內(nèi)容於“所有土也善男/子有人捨身還得人身”句前後相接，中無(wú)缺字，存有綴合的可能性。二號(hào)接縫處皆爲(wèi)失粘所致脫落，邊緣整齊，橫向?yàn)踅z欄可以對(duì)接。比較二號(hào)共有的“爲(wèi)”“是”“之”“無(wú)”等字寫法，二號(hào)當(dāng)爲(wèi)同一人書寫。

表5 北敦11603號(hào)……伯2342P2號(hào)+斯4678號(hào)……斯2375號(hào)A……北敦15376號(hào)+津藝82號(hào)字跡比較表

圖6-1 北敦11603號(hào)及斯2375號(hào)A(前、後部)對(duì)照?qǐng)D

圖6-2 伯2342P2號(hào)+斯4678號(hào)綴合圖

圖6-3 北敦15367號(hào)+津藝82號(hào)綴合圖

第七組：俄敦5781號(hào)……北敦6999號(hào)+伯4536號(hào)……北敦2193號(hào)+傅圖18號(hào)

(1) 俄敦5781號(hào)，見《俄藏》12/243B。卷軸裝殘片，1紙。如圖7右部所示，首尾殘，存寫卷上部文字8行，行2—8字殘。存文起“[善男](子諸佛)[世尊所得涅槃]”句，訖“[一切衆(zhòng)](生)[愚癡無(wú)智]”句。原卷無(wú)題，《俄藏?cái)㈠h》擬題“大般涅槃經(jīng)卷第十如來(lái)性品第四之七”。按：從存文來(lái)看，所抄經(jīng)文并不連貫，實(shí)爲(wèi)經(jīng)文摘抄?？煞譅?wèi)兩部分，1—3行爲(wèi)第一部分，摘抄內(nèi)容大概結(jié)束於“二乘得二涅槃”，之後可能接抄“佛告迦葉若諸菩薩勤加精進(jìn)欲護(hù)”14字，之後是殘片所存第4行“正法以是因緣所[得眷屬不可沮壞迦葉菩薩復(fù)白佛]”迄第8行，是爲(wèi)第二部分。相應(yīng)文字分別參見《大正藏》T12/423A17—19及423B22—C1。硬筆楷書，有烏絲欄，有朱筆句讀。爲(wèi)8—9世紀(jì)寫本。

(2) 北敦6999號(hào)(北6608；翔99)，見《寶藏》94/337A—340B，亦見IDP。卷軸裝，3紙。長(zhǎng)119.6厘米，高26.6厘米。如圖7右一所示，首殘尾脫，存73行，行17字。所抄經(jīng)文并不連貫，爲(wèi)經(jīng)文摘抄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖目録》擬題“大般涅槃經(jīng)(北本)鈔”。內(nèi)容摘自北本《大般涅槃經(jīng)》卷14—16部分經(jīng)文。硬筆楷書。有烏絲欄。首殘尾脫，紙張有褶皺、裂痕。通卷朱筆句讀。7—8世紀(jì)唐寫本。

(3) 伯4536號(hào)，見《法藏》32/22B，亦見IDP。卷軸裝，1紙。長(zhǎng)45.8厘米，高26.6厘米。如圖7中部所示，首尾皆脫，正面存28行，行16—18字(末行行首殘缺，存11個(gè)全字3個(gè)殘字)。原卷無(wú)題，《索引》定名爲(wèi)“某佛經(jīng)(殘存卷第十六後半廿六行)”；《索引新編》定名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)”，并説明“殘存卷第十六後半及卷第十七的前部，共廿六行”；《法藏》定名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)”。今定名爲(wèi)“《大般涅槃經(jīng)》卷第十六、第十七摘抄”。全卷硬筆楷書。有朱筆句讀。大約爲(wèi)8—9世紀(jì)寫本。

(4) 北敦2193號(hào)(北6557；藏93)，見《國(guó)圖》30/405A—405B。卷軸裝殘片，1紙。長(zhǎng)39.5厘米，高26.5厘米。如圖7中部所示，首脫尾殘，共28行，行17—21字(尾4行上殘)。存文起“信故不能受持”，訖“佛法將滅不久”；又起“世尊迦葉如來(lái)有是經(jīng)不”，訖“[十一部經(jīng)所不説故故名爲(wèi)藏如](人七寶不)出”。相應(yīng)文字參見《大正藏》T12/472A13—16及472A18—B16。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》定名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)(北本)卷一八”，不妥，當(dāng)爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)(北本)卷一八摘抄”。硬筆楷書。有脫文。有朱筆斷句及校加校改字?！秶?guó)圖》定爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫經(jīng)。

(5) 傅圖18號(hào)，見《傅圖録》152—160頁(yè)，亦見IDP。卷軸裝，6紙。紙長(zhǎng)197.3厘米，高25.7厘米。如圖7左部所示，紙28行，共117行，行17字(首紙2行下殘，在修補(bǔ)紙上有鉛筆寫所缺文字)。所存內(nèi)容爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》6段，第16行有“卷第廿”、87行有“嬰兒行品第九”、116行有尾題“要第二”、117行有題記“維開元十一年四月五日寫了”?！陡祱D録》命名爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)集要”。硬筆楷書。有烏絲欄。有朱筆斷句和校加字。唐開元十一年(723)寫經(jīng)。

按：以上5號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》摘抄，五號(hào)行款格式相同(俄敦5781號(hào)滿行亦約17字，皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，字跡書風(fēng)似同(參表6)。內(nèi)容前後相關(guān)，應(yīng)該爲(wèi)同一抄寫系統(tǒng)之殘卷。北敦6999號(hào)和伯4536號(hào)二號(hào)內(nèi)容於“二者自念我今所/生爲(wèi)是何處”句前後相接，中無(wú)缺字，存有綴合的可能性。此二號(hào)接縫處皆爲(wèi)失粘所致脫落，邊緣整齊，橫向?yàn)踅z欄可以對(duì)接。北敦2193號(hào)和傅圖18號(hào)內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖1所示，接縫處邊緣大體吻合(二號(hào)中上部綴後仍有缺損)，原本分屬二號(hào)左右邊緣的“人七寶不”四殘筆殘形皆可復(fù)合爲(wèi)一。五號(hào)集綴後如圖7所示，俄敦5781號(hào)、北敦6999號(hào)+伯4536號(hào)、北敦2193號(hào)+傅圖18號(hào)之間尚有殘缺，不能直接綴合。

表6 俄敦5781號(hào)、北敦6999號(hào)、伯4536號(hào)、北敦2193號(hào)、傅圖18號(hào)字跡比較表

圖7 俄敦5781號(hào)……北敦6999號(hào)(首尾)+伯4536號(hào)(首尾)……北敦2193號(hào)(首尾)+傅圖18號(hào)(首尾)集綴示意圖

第八組：北敦3386號(hào)……羽555號(hào)……北敦6611號(hào)

(1) 北敦3386號(hào)(北6610；雨86)，見《國(guó)圖》46/284B—298A，《寶藏》100/547B—561B。卷軸裝。長(zhǎng)1061厘米，高25.5厘米。單紙長(zhǎng)40.0厘米。如圖8所示，前脫後全，27紙，紙23行，共605行，行17字。寫卷有卷次“卷第五”(第38行)、“卷第六”(第60行)、“卷第七”(第161行)、“卷第八”(第200行)、“卷第九”(第333行)、“卷第十”(第501行)?！秶?guó)圖目録》擬題“大般涅槃經(jīng)(北本異卷)鈔”。楷書。有烏絲欄。有朱筆斷句和校改。7—8世紀(jì)唐寫本。

(2) 羽555號(hào)，見《秘笈》7/235A—247B。卷軸裝。黃麻紙。長(zhǎng)963.5厘米，高25.4厘米。如圖8所示，前脫後全，25紙，每紙23—24行，共547行，行17字。尾題“大般涅槃經(jīng)要卷第二”。題記“清信女汜四娘受持，同學(xué)人優(yōu)婆夷廿人開元十年正月十七日寫了。集録修撰老師馬同子寫”。寫卷有卷次“卷第十三”(第18行)、“卷第十四”(第47行)、“卷第十五”(第133行)、“卷第十六”(第224行)、“卷第十七”(第276行)、“卷第十八”(第363行)、“卷第廿”(453行)、“大般涅槃經(jīng)嬰兒行品第九”(519行)?！睹伢拧窋M題“抄出寫本大般涅槃經(jīng)要卷第二”?？瑫Ｓ袨踅z欄。有朱筆斷句。唐開元十年(722)寫本。

(3) 北敦6611號(hào)(北6602；鱗11)，見《國(guó)圖》91/81A—93B，《寶藏》100/493B—505B。卷軸裝，長(zhǎng)949.6厘米，高26.2厘米。如圖8所示，前脫後全，25紙(第6紙爲(wèi)修補(bǔ)頁(yè))，紙23—25行，共539行，行17字。該件抄有《大般涅槃經(jīng)》卷第三十四到《後分》卷上的內(nèi)容。寫卷有卷次“卷第卅四”(第126行)、“卷第卅五”(第226行)、“卷第卅六”(第262行)、“卷第卅七”(第318行)、“卷第卅八”(第369行)、“大般涅槃經(jīng)憍陳如品第十三”(第393行)、“卷第卌”(429行)、“卷第四十一遺教品”(第442行)、“應(yīng)盡還源品”(第522行)。《國(guó)圖目録》擬題“大般涅槃經(jīng)(四十二卷本北本)鈔”?？瑫Ｓ袨踅z欄。通卷有朱筆斷句及行間校加字。有武周新字“圀”。7—8世紀(jì)唐寫本。

按：以上三號(hào)皆爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》摘抄，三號(hào)內(nèi)容前後相關(guān)，紙幅相當(dāng)，行款格式相同(紙約23—25行，行17字，行距、字距、字體大小相近，皆有朱筆句讀)，字跡書風(fēng)似同(皆爲(wèi)楷書，可比較二號(hào)共有的“之”“所”“於”“亦”“惱”等字，如表7所示)，足以證明三號(hào)屬於同一抄寫系統(tǒng)，可以集合。根據(jù)羽555號(hào)尾題和題記可知，該集合件爲(wèi)“大般涅槃經(jīng)要”，唐開元十年(722)寫本。

表7 北敦3386號(hào)、羽555號(hào)、北敦6611號(hào)字跡比較表

圖8 北敦3386號(hào)……羽555號(hào)……北敦6611號(hào)集合示意圖

二、 《大般涅槃經(jīng)要》輯考

在上揭8組綴集中，後三組抄本的篇幅較大，它們是：

Ⅰ. 北敦3386號(hào)……羽555號(hào)……北敦6611號(hào)

Ⅱ. 俄敦5781號(hào)……北敦6999號(hào)+伯4536號(hào)……北敦2193號(hào)+傅圖18號(hào)

Ⅲ. 北敦11603號(hào)……伯2342P2號(hào)+斯4678號(hào)……斯2375號(hào)A……北敦15376號(hào)+津藝82號(hào)

第Ⅰ組，爲(wèi)卷4—10、12—20、34—41的摘抄文字；第Ⅱ組，爲(wèi)卷10、14—20的摘抄文字；第Ⅲ組，爲(wèi)卷4—5、8、21—22、34—41的摘抄文字。以所抄文字在《大正藏》中的出處爲(wèi)參照，通過(guò)比較(表8)，發(fā)現(xiàn)以上三組所抄內(nèi)容多有相同(相同內(nèi)容在表中出處頁(yè)碼下劃?rùn)M綫)，由此可以推斷它們當(dāng)出自同一文獻(xiàn)。

羽555號(hào)有尾題“大般涅槃經(jīng)要卷第二”，傅圖18號(hào)有尾題“要第二”，因而推斷它們所據(jù)母本當(dāng)名爲(wèi)“《大般涅槃經(jīng)要》”(下簡(jiǎn)稱《經(jīng)要》)。該文獻(xiàn)不見歷代大藏及經(jīng)録收載，當(dāng)是一種存于敦煌石窟的藏外文獻(xiàn)。

考北敦6611號(hào)和津藝82號(hào)都有卷次數(shù)“卷卌一”，羽555號(hào)和傅圖18號(hào)的尾題都出現(xiàn)在第二十卷摘抄文字之後，卷次爲(wèi)“卷第二”“要第二”，由此可以推測(cè)“《經(jīng)要》”是從42卷本四帙《大般涅槃經(jīng)》寫卷中，每一帙輯録出一卷，共四卷。上揭北敦3386號(hào)、伯2342號(hào)、斯4678號(hào)、俄敦5781號(hào)等爲(wèi)《經(jīng)要》卷第一殘卷，羽555號(hào)、北敦6999號(hào)、伯4536號(hào)、傅圖18號(hào)等爲(wèi)卷二殘卷，北敦6611號(hào)、津藝82號(hào)等爲(wèi)卷四殘卷。

又北敦429號(hào)(北6601；洪29)，見《國(guó)圖》6/429B—440A。卷軸裝。長(zhǎng)約918.7厘米，高28.3厘米。25紙，共534行，行24字。該號(hào)爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》卷第27—30的摘抄。卷中有“大般涅槃經(jīng)師子吼菩薩品第十一，廿七”“大般涅槃經(jīng)卷第二十八”等卷次名，其中第225行寫有“大般涅槃經(jīng)卷第二十九要略”?！耙浴被驙?wèi)“經(jīng)要”的另一種説法。若此，則該號(hào)和上面第Ⅲ組的斯2375號(hào)A，皆爲(wèi)“《大般涅槃經(jīng)要》卷三”的殘卷。

根據(jù)羽555號(hào)和傅圖18號(hào)的題記，二號(hào)《經(jīng)要》殘卷分別抄於開元十年(722)和開元十一年(723)。其中羽555號(hào)題記稱此《經(jīng)要》爲(wèi)“清信女汜四娘受持”，“汜四娘”爲(wèi)“清信女”而不稱“優(yōu)婆夷”，或爲(wèi)將受或初受三歸五戒的女性。該《經(jīng)要》由“同學(xué)人優(yōu)婆夷廿人寫了，集録修撰老師馬同子寫”。二十人寫此《經(jīng)要》，可能是各有分工，抄寫的是全部四卷，不僅僅是羽555號(hào)一號(hào)而已(3)由二十人摘抄一部佛經(jīng)，這也許是某一“抄經(jīng)社邑”的行爲(wèi)。參趙青山：《6—10世紀(jì)敦煌地區(qū)抄經(jīng)史》，北京：民族出版社，2019年，第361—366頁(yè)。。因此我們看到《經(jīng)要》的字體常不統(tǒng)一，所用紙張大小也有所不同，大概就是“卷出衆(zhòng)手”的緣故。又“馬同子”單列，稱爲(wèi)“集録修撰老師”，應(yīng)該是對(duì)《經(jīng)要》進(jìn)行朱筆?？闭?。

表8-1 Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ組集綴件所抄內(nèi)容對(duì)照表

表8-2 Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ組集綴件所抄內(nèi)容對(duì)照表

三、 《大般涅槃經(jīng)要》所據(jù)全本分卷考

敦煌所存《大般涅槃經(jīng)》摘抄本中大多會(huì)標(biāo)明所抄出的卷次。從《經(jīng)要》所列卷次來(lái)看，該《經(jīng)要》是從42卷本《大般涅槃經(jīng)》中輯録出來(lái)的。因此，可以根據(jù)每一卷次下所抄的內(nèi)容，分析出《經(jīng)要》所抄42卷本的分卷情況。

具體的做法是，首先找出有卷次的摘抄本，然後以《大正藏》本爲(wèi)參照，調(diào)查某卷次所抄的前後文字在《大正藏》中的分卷歸屬，并同敦煌本分卷系統(tǒng)(4)參景盛軒：《〈大般涅槃經(jīng)〉異文研究》，成都：巴蜀書社，2009年，第317—332頁(yè)附録：《敦煌北本〈大般涅槃經(jīng)〉分卷考》。進(jìn)行比較，進(jìn)而判斷該摘抄本所據(jù)全本的分卷。例如摘抄本北敦2838號(hào)，8紙167行，抄有《大般涅槃經(jīng)》卷第三至第六的內(nèi)容，第35行有卷次“大般涅槃經(jīng)卷第四”，第36行始以“爾時(shí)如來(lái)復(fù)告迦葉善男子汝應(yīng)當(dāng)善持是經(jīng)”句，查該句卻見《大正藏》本卷三，由此推斷全本卷四分卷與《大正藏》本不同，而與敦煌本如北敦15361號(hào)同。又北敦2838號(hào)第34行所抄文字爲(wèi)“於鏡中見諸色像”，這正是敦煌本卷三如中國(guó)書店15號(hào)的結(jié)束文字。結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以判斷摘抄本北敦2838號(hào)所據(jù)全本卷三、卷四的分卷：卷三起“佛復(fù)告諸比丘”，訖“於鏡中見諸色像”，相應(yīng)文字參見《大正藏》T12/379A13—384C25；卷四起“爾時(shí)如來(lái)復(fù)告迦葉善男子汝應(yīng)當(dāng)善持是經(jīng)”，訖“無(wú)去來(lái)者名阿那含”，相應(yīng)文字參見《大正藏》T12/卷三384C27—卷四390B7。

用同樣的辦法，分析《經(jīng)要》中的卷次及所抄內(nèi)容，可以得出其所據(jù)全本的分卷情況。

北敦11603號(hào)，第10行題“卷第五”，第3—10行爲(wèi)卷四，所抄內(nèi)容起“如來(lái)不爾於無(wú)邊劫集聚”句，訖“[而爲(wèi)演説]無(wú)上法故”，相應(yīng)文字參見《大正藏》T12/390B26—C7?？肌洞笳亍稵12/390B26—C7之間的內(nèi)容卻在卷五。第11—17行，所抄內(nèi)容起“云何名藏跡不可尋者”句，訖“若一人(具八則爲(wèi)最)[勝所言涅槃?wù)邿o(wú)](諸)”。相應(yīng)文字參見《大正藏》T12/391B24—C4。結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，由此可以推斷全本卷四結(jié)束文字見《大正藏》本卷五391B5，全本卷五起始文字見《大正藏》卷五391B6。

北敦3386號(hào)，第38行題“卷第五”，第56—59行所抄文字卻見《大正藏》本卷六397B23—27，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推斷全本卷五結(jié)束文字見《大正藏》本卷六398A12。聯(lián)繫北敦11603號(hào)進(jìn)行綜合分析，得出《經(jīng)要》所據(jù)全本卷五起訖文字見《大正藏》本卷五391B6—398A12，分卷方法與北敦14211號(hào)(南北混雜本)同。

北敦3386號(hào)，第60行題“卷第六”，第156—160行所抄文字卻見《大正藏》本卷七403A11—14，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推斷《經(jīng)要》全本卷六結(jié)束文字見《大正藏》本卷七404A29。聯(lián)繫《經(jīng)要》所據(jù)全本卷五分卷綜合分析，得出《經(jīng)要》所據(jù)全本卷六內(nèi)容見《大正藏》本卷六398A13—卷七404A29，分卷方法與斯2864號(hào)同。又根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，可以推知《經(jīng)要》所據(jù)全本卷七起始文字見《大正藏》本卷七404B1。

北敦3386號(hào)，第161行題“卷第七”，第195—199行所抄文字卻見《大正藏》本卷八410B26—29，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推斷《經(jīng)要》全本卷七起訖文字見《大正藏》本卷七404B1—卷八411A6，分卷方法與北敦13845號(hào)同。

北敦3386號(hào)，第200行題“卷第八”，第319—332行所抄文字卻見《大正藏》本卷九417A15—29，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推斷全本卷八結(jié)束文字見《大正藏》本卷九417B13。聯(lián)繫《經(jīng)要》所據(jù)全本卷七分卷綜合分析，得出《經(jīng)要》所據(jù)全本卷八起訖文字見《大正藏》本卷八411A7—卷九417B13，分卷方法與北敦13846號(hào)同。又根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，可以推知《經(jīng)要》所據(jù)全本卷九起始文字見《大正藏》本卷九417B14。

北敦3386號(hào)，第5011行題“卷第十”，第598—605行所抄文字見《大正藏》本卷十428B4—12，這正是《大正藏》本和敦煌各本的結(jié)束文字，因此可以推斷《經(jīng)要》全本卷十起訖文字見《大正藏》本卷十422C6—428B12。進(jìn)而推知《經(jīng)要》全本卷九起訖文字見《大正藏》本卷九417B14—422B27。

羽555號(hào)，第224行題“卷第十六”，第269—275行所抄文字卻見《大正藏》本卷十七463A9—14，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推斷全本卷十六結(jié)束文字可能爲(wèi)《大正藏》本卷十七463A14。

伯4536號(hào)，爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》卷第十六、第十七摘抄，第27行題“卷第十七”，第21—26行所抄文字亦見《大正藏》本卷十七463A9—14；第28行所抄卷十七的內(nèi)容參見《大正藏》本463A25—26。由此推斷全卷第十七開始於《大正藏》本463A15。聯(lián)繫伯4536號(hào)進(jìn)行綜合分析，得出全本卷十六起訖文字見《大正藏》本卷十六457B19—十七463A14，分卷方法與斯5296號(hào)同。又根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推知全本卷第十五起訖文字見《大正藏》本卷十五451B13—十六457B19，分卷方法與俄弗80號(hào)同。

羽555號(hào)，第276行題“卷第十七”，第341—362行所抄文字卻見《大正藏》本卷十八468C4—25，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，也可知全本卷十七的起訖文字見《大正藏》本卷十七463A15—十八468C25，分卷方法與斯1832號(hào)同。又根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，可以推知全本卷第十八開始於《大正藏》本卷十八468C26。

羽555號(hào)，第519行題“大般涅槃經(jīng)嬰兒行品第九”，第520—547行所抄文字見《大正藏》本卷二○485B14—C14，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，也可知全本卷二○的結(jié)束文字可能在《大正藏》本卷二○486A12。

北敦429號(hào)，第1行題“大般涅槃經(jīng)師子吼菩薩品第十一，二七”，第96行寫“而不能知一切衆(zhòng)生悉有佛性”，第97行題“大般涅槃經(jīng)卷第二十八”，第98行“善男子復(fù)有眼見諸佛如來(lái)十住菩薩眼見佛性”。第98行卷二八下所抄文字見卻《大正藏》本卷二七，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推知全本卷二七以“而不能知一切衆(zhòng)生悉有佛性”終，卷二八以“善男子，復(fù)有眼見”始。敦煌本卷二七寫本如斯2197號(hào)、斯6534號(hào)，卷二八寫本如北敦13861號(hào)，它們的分卷情況正與北敦429號(hào)同。由此可以推定全本卷二七起訖文字見《大正藏》本卷二七522B6—528A4，卷二八起訖文字見《大正藏》本卷二七528A5—534B10。又根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推知全本卷第二九起訖文字見《大正藏》本卷二八534B11—二九540C14。進(jìn)而推知卷第三○起訖文字見《大正藏》本卷二九540C14—三○546C28，卷第三一開始文字見《大正藏》本卷三○546C29，結(jié)束文字可能爲(wèi)《大正藏》本卷三一552A20。

北敦6611號(hào)，第126行題“卷第卅四”，第119—125行所抄文字卻見《大正藏》本卷三二560A11—17，第127—147行所抄文字卻見《大正藏》本卷三三563A24—B15，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可以推定全本卷三三起訖文字見《大正藏》本卷三二557B13—三三562C20，分卷方法與北敦13866號(hào)同；卷三四起訖文字見《大正藏》本卷三三562C21—三四568B21，分卷方法與斯2131號(hào)同。又根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，進(jìn)而推知全本卷第三二起訖文字見《大正藏》本卷三一552A21—三二557B12，分卷方法與斯1685號(hào)同；進(jìn)而上推卷第三一結(jié)束文字爲(wèi)《大正藏》本卷三一552A20，確定無(wú)疑，分卷方法與斯4382號(hào)同；又可推知卷第三五起訖文字見《大正藏》本卷三四568B22—三五574B6，分卷方法與北敦13868號(hào)同。

北敦6611號(hào)，第262行題“卷第卅六”，第263—288行所抄文字見《大正藏》本卷三六574B14—C11，第309—317行所抄文字見《大正藏》本卷三六580A21—B2，根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可推知全本卷第三六起訖文字見《大正藏》本卷三六574B14—580C15，分卷方法與斯2855號(hào)同。

北敦6611號(hào)，第318行題“卷第卅七”，第319—341行所抄文字見《大正藏》本卷三七580C23—581A16，第348—368行所抄文字見《大正藏》本卷三八586C3—24，根據(jù)卷間內(nèi)容承接關(guān)係，結(jié)合敦煌本的分卷系統(tǒng)，可推知全本卷第三七起訖文字見《大正藏》本卷三七580C23—三八586C24，分卷方法與北敦13870號(hào)同。又進(jìn)而推知全本卷第三八起訖文字見《大正藏》本卷三八586C24—三九592B26，分卷方法與斯2927號(hào)同；卷第三九起訖文字見《大正藏》本卷三九592B27—四○598B15，分卷方法與斯2150號(hào)同；卷四○起訖文字見《大正藏》本卷四○598B16—603C24，分卷方法與斯740號(hào)同。

《經(jīng)要》所以摘抄的《大般涅槃經(jīng)》卷四一、四二，分卷遵從《大般涅槃經(jīng)後分》，此不贅述。

以上分卷系統(tǒng)的考證結(jié)果，可以表列如下(表9)：

表9 《經(jīng)要》所據(jù)全本分卷情況簡(jiǎn)表

由於敦煌本《經(jīng)要》并不完整，摘抄內(nèi)容提供的資訊也有限，《經(jīng)要》所據(jù)全本卷一至卷三、卷十二至十四、卷十九、卷二一至二六等卷的分卷情況尚不清楚，待搜集到更多資料後予以補(bǔ)考。

四、 《大般涅槃經(jīng)要》所反映的摘抄思想

佛教在隋唐時(shí)期臻于鼎盛，故使佛經(jīng)翻譯活動(dòng)也極度發(fā)達(dá)。據(jù)《開元録》著録統(tǒng)計(jì)，此時(shí)歷代翻譯典籍總數(shù)合計(jì)達(dá)7028卷(5)方廣錩：《中國(guó)寫本大藏經(jīng)研究》，上海：上海古籍出版社，2006年，第224頁(yè)。。如此浩瀚的佛典，即使學(xué)者皓首也難窮經(jīng)，更何況對(duì)普通信衆(zhòng)來(lái)説，更是望而卻步。單就北本《大般涅槃經(jīng)》而言，全經(jīng)40卷，約40萬(wàn)字，初學(xué)者在短時(shí)間內(nèi)很難把握要義。出於學(xué)習(xí)和宣講佛典的需要，促使了“抄略”和“纂集”這一類著作的出現(xiàn)。佛教類書《法苑珠林》卷99《述意部》第一云：“但以經(jīng)論浩博，具録難周，記傳紛綸，事有廣略。所以導(dǎo)達(dá)群方，開示後學(xué)。設(shè)教緣跡，煥然備悉。訓(xùn)俗事源，鬱爾咸在。搜檢條章，討撮樞要，緝綴紙筆，具列前篇?！?6)(唐)道世撰，周叔迦、蘇晉仁校注：《法苑珠林校注》，北京：中華書局，2003年，第2839—2840頁(yè)。説的就是這種情況。僧祐《出三藏記集》卷五云：“抄經(jīng)者，蓋撮舉義要也?！?7)(南朝梁)僧祐：《出三藏記集》，北京：中華書局，1995年，第217—218頁(yè)。但是對(duì)一部佛經(jīng)，摘抄哪些內(nèi)容，如何摘抄，往往反映出摘抄者對(duì)佛經(jīng)要義的理解和實(shí)用傾向。例如伯2575號(hào)正反內(nèi)容一致，共抄17個(gè)文獻(xiàn)。正面第7個(gè)、背面第8個(gè)都是《大般涅槃經(jīng)》卷第四十的摘抄。所抄內(nèi)容起“佛告文殊師利”，訖“一面”，相應(yīng)文字見《大正藏》T12/602A10—B4。但該號(hào)背面第6個(gè)文獻(xiàn)爲(wèi)“阿彌陀佛經(jīng)略説咒”，第7個(gè)文獻(xiàn)爲(wèi)“焰口陀羅尼經(jīng)”摘抄，其間雜以《大般涅槃經(jīng)》卷第四十摘抄文字，可見這是咒語(yǔ)集抄，摘抄者關(guān)注的是《大般涅槃經(jīng)》卷四十的咒語(yǔ)部分。又如北敦7894號(hào)正面抄有“《大般涅槃經(jīng)》卷四”和“佛經(jīng)目録”?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》摘抄內(nèi)容起“不聽聲聞弟子食肉”句，訖“菩薩清凈之食猶尚不食況當(dāng)食肉”。相應(yīng)文字見《大正藏》T12/386A13—B14?？梢娛钦哧P(guān)注的是佛教“不聽食肉”的內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)《經(jīng)要》殘卷所抄各段的關(guān)鍵詞和高頻詞進(jìn)行分析，可以看出摘抄者關(guān)注《大般涅槃經(jīng)》的以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

1. 佛性

湛如認(rèn)爲(wèi)《大般涅槃經(jīng)》的核心思想有四：(一) 涅槃四德與三德秘密藏；(二) 一切衆(zhòng)生皆有佛性；(三) 第一義空佛性；(四) 闡提成佛論(8)http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=76746顯密文庫(kù)>涅槃思想研究>試析《大般涅槃經(jīng)》的核心思想(湛如)。。任繼愈認(rèn)爲(wèi)：“涅槃四德也是佛性四德，所謂‘佛性常樂我凈’是?！?9)任繼愈主編：《中國(guó)佛教史》(第三卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，第179頁(yè)。由此可以看出《大般涅槃經(jīng)》的最核心的思想是“一切衆(zhòng)生皆有佛性”。在《經(jīng)要》中，摘抄最多的內(nèi)容也和佛性有關(guān)。例如北敦11603號(hào)3—10行，關(guān)鍵詞爲(wèi)“如來(lái)性不藏”，11—17行，關(guān)鍵詞爲(wèi)“如來(lái)性大”，如來(lái)性即佛性；伯2342P2號(hào)+斯4678號(hào)關(guān)鍵詞爲(wèi)“佛性”；斯2375號(hào)69—89行，關(guān)鍵詞爲(wèi)“佛性爲(wèi)?！保唤蛩?2號(hào)87—108行關(guān)鍵詞爲(wèi)“衆(zhòng)生佛性”；俄敦5781號(hào)主要內(nèi)容爲(wèi)“一切衆(zhòng)生有佛性者，佛與衆(zhòng)生有何差別”；羽555號(hào)133—223行、276—362行所抄內(nèi)容中也有關(guān)鍵詞“佛性”和“第一義空”?？梢钥闯?，《經(jīng)要》主要是一部“佛性”學(xué)説的論點(diǎn)匯抄。

2. 一闡提

《大般涅槃經(jīng)》對(duì)佛教史影響最大的思想除了“一切衆(zhòng)生皆有佛性”外，就是關(guān)於“一闡提”的討論。在《經(jīng)要》中，也有多處內(nèi)容和“一闡提”有關(guān)，如斯2375號(hào)166—174行主要內(nèi)容爲(wèi)“一闡提斷善根”；北敦3386號(hào)333—500行，關(guān)鍵詞是“除一闡提”。不過(guò)從殘存的摘抄文字來(lái)看，反映的是一闡提罪孽深重，流轉(zhuǎn)生死，不得菩提，不能成佛。有意思的是，《經(jīng)要》也摘抄了不少和“殺(煞)”相關(guān)的內(nèi)容，如伯4536號(hào)，1—7行有“云何名殺”，北敦3386號(hào)161—199行有“殺生”，羽555號(hào)224—275行、453—547行有關(guān)鍵詞“殺”，傅圖18號(hào)17—87行大段內(nèi)容和“阿闍世王”及“煞”有關(guān)。摘抄者把“一闡提”“殺”和“阿闍世王”關(guān)聯(lián)，可能存在爲(wèi)現(xiàn)世像“阿闍世王”這樣有惡行的人尋求“辯解”的動(dòng)機(jī)(10)參陳朗：《中道之空——論〈涅槃經(jīng)〉中佛陀對(duì)於弒父罪行的“辯解”》，《佛學(xué)研究》，2015年總第24期，第228—241頁(yè)。。

3. 譬喻

劉全波曾撰文認(rèn)爲(wèi)，中古佛教出現(xiàn)了一股重視講誦佛典的學(xué)風(fēng)，隨著講誦佛典的深入，需要在浩瀚的佛經(jīng)中汲取、駕馭大量的故事、譬喻、典故，於是佛經(jīng)“抄集”“纂集”類佛教類書就出現(xiàn)了(11)劉全波：《論中古時(shí)期佛教類書的編纂》，《敦煌學(xué)輯刊》，2017年第2期，第147頁(yè)。。《經(jīng)要》的摘抄者也特別注意譬喻的抄録。例如斯2375號(hào)89—113行抄“鴛鴦鳥喻”；津藝82號(hào)153—173行抄“暫出還沒喻”；傅圖18號(hào)88—115行抄“嬰兒喻”；北敦3386號(hào)38—59行抄“瓶不空喻”，161—199行抄“貧女金藏喻”，200—332行抄“象牙生花喻”“空中宅舍喻”“春夏冬日喻”，333—500行抄“如蠶處繭喻”“蛇脫故皮喻”“果樹無(wú)變喻”；北敦6611號(hào)1—41行抄“盲人摸象喻”等等。通過(guò)譬喻，可以讓深?yuàn)W的佛法變得通俗易懂，使人欣然受化。

4. 名數(shù)

這里所説的名數(shù)，是指含有數(shù)字的佛教術(shù)語(yǔ)。湯用彤先生在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中論南北朝釋教撰述時(shí)説：“梵胡譯本，中國(guó)自著，日積月累，遂極煩多，因常有纂集之舉”，“北齊法上撰《增一法數(shù)》四十卷，爲(wèi)一種辭典之創(chuàng)作，或亦可附入群經(jīng)纂集之類。(《僧傳》謂曇宗作《數(shù)林》，當(dāng)即《房録》所載王宗之《佛制名數(shù)經(jīng)》，或亦此類書。)”(12)湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年，第405—406頁(yè)。王宗的《佛制名數(shù)經(jīng)》，是“名數(shù)”類著作較早見諸經(jīng)録者，不過(guò)該書早已亡佚。北宋施護(hù)編有《佛説法集名數(shù)經(jīng)》，是這一種類書的賡續(xù)，當(dāng)代陳義孝編《佛教數(shù)詞術(shù)語(yǔ)》(13)陳義孝編：《佛教數(shù)詞術(shù)語(yǔ)》，臺(tái)北：常春樹書房，1988年。，仍然可以看到“名數(shù)”類纂集傳統(tǒng)的影響?！督?jīng)要》的摘抄者也對(duì)《大般涅槃經(jīng)》中的“名數(shù)”內(nèi)容十分關(guān)注。如津藝82號(hào)53—75行的“十二因緣”，75—85行的“四大名色”，321—339行的“四念處”；北敦3386號(hào)38—59行的“三歸依”，60—160行的“四依”；羽555號(hào)133—223行的“十二部經(jīng)”，224—275行的“三念”“四無(wú)礙”，276—362行的“道有二種”“五法佐助”，363—452行的“人有三品”“五行”“法有二種”；北敦6611號(hào)43—118行的“三事勝”“八不思議”等等。這種含有數(shù)詞的術(shù)語(yǔ)，便於學(xué)者記誦。通過(guò)“名數(shù)”，可以以簡(jiǎn)馭繁，達(dá)到快速掌握佛經(jīng)要義的目的。

除了以上摘録內(nèi)容外，《經(jīng)要》還抄録了諸如“色”“空”“慈”“唇口乾焦”“半偈捨身”“衆(zhòng)生起信”“十四音”“無(wú)有父母”等方面的內(nèi)容，反映出了一種“經(jīng)世致用”的特色。