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      “大化改新”片段教學(xué)分析

      2020-05-07 07:59:54高旭華
      現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年15期
      關(guān)鍵詞:奴隸制

      高旭華

      摘 要:日本在公元七至八世紀(jì)通過(guò)大化改新,以唐為師,全面吸收中國(guó)盛唐時(shí)期的先進(jìn)文化與制度,使其從部民奴隸制社會(huì)過(guò)渡到了封建制社會(huì),是日本歷史上具有重要意義的一次社會(huì)大變革。日本統(tǒng)治者在國(guó)家內(nèi)憂外患的艱難處境下,為了維護(hù)王權(quán),自上而下發(fā)起了自救。通過(guò)變革維新,使日本社會(huì)向前跨進(jìn)了一大步。但改革的不徹底也為日本的社會(huì)穩(wěn)定埋下了諸多隱患。據(jù)此,就部編版九年級(jí)上冊(cè)第十一課《古代日本》的第二個(gè)子目——“大化改新”作片段教學(xué)設(shè)計(jì),期望學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),學(xué)會(huì)多角度分析歷史事件,產(chǎn)生聯(lián)想,實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)效益最大化。

      關(guān)鍵詞:大化改新;以唐為師;奴隸制;封建制

      日本位于亞洲東部,由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和一些小島組成,是和中國(guó)一衣帶水的國(guó)家。提起日本,學(xué)生并不陌生,但大多數(shù)學(xué)生對(duì)日本的認(rèn)識(shí)更多是在近現(xiàn)代史方面,對(duì)古代日本了解不多。大化改新是日本歷史上發(fā)生的重要的政治經(jīng)濟(jì)大變革,是需要學(xué)生掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。日本以唐為師,從部民制過(guò)渡到了封建制,對(duì)其社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。所以在學(xué)習(xí)日本大化改新時(shí),在讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處是促進(jìn)社會(huì)、自身發(fā)展的一種重要途徑的同時(shí),也要注重提升學(xué)生分析、感悟歷史事件的能力,培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和家國(guó)情懷。

      1 改新之兆

      公元6世紀(jì)中葉,大和政權(quán)出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)。其一,隨著鐵制農(nóng)具的普遍使用,日本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高,原有的部民制度成為社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙。其二,奴隸主貴族不斷兼并土地,奴役部民,激起了下層民眾的激烈反抗。其三,皇室與貴族之間為爭(zhēng)奪土地和部民而產(chǎn)生的矛盾日益尖銳,天皇大權(quán)被蘇我氏等世家大族所掣肘,王權(quán)受到了極大的威脅和挑戰(zhàn)。加之,公元六、七世紀(jì),中國(guó)隋唐的興起以及朝鮮半島新羅的崛起,對(duì)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。特別是隋唐先進(jìn)文化制度對(duì)日本產(chǎn)生的影響。

      從隋朝開(kāi)始,日本就向中國(guó)派遣使者,稱為遣隋使。到了唐朝又先后派遣唐使13次,學(xué)習(xí)大唐先進(jìn)文化制度。這些留學(xué)生和學(xué)者有的在中國(guó)逗留了二三十年,經(jīng)歷了隋唐兩朝的更替,對(duì)兩朝的政治制度十分熟悉,回國(guó)后均創(chuàng)辦學(xué)塾,傳播大陸國(guó)家的先進(jìn)知識(shí)和制度,對(duì)執(zhí)政者的思想產(chǎn)生了很大的影響。

      在國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳,國(guó)外隋唐先進(jìn)文化制度以及新羅崛起危機(jī)的雙重影響下,一場(chǎng)改革勢(shì)在必行。7世紀(jì)初,圣德太子在革新派支持下,打破氏族貴族世襲官職的門閥制度,按能力和功績(jī)授予冠位,又強(qiáng)調(diào)法制和君主集權(quán),為全面改革奠定了基礎(chǔ)。

      2 改新之舉

      2.1 宮廷政變

      公元645年,改新派以中大兄皇子(626-671年,后任天智天皇)為首,與重臣中臣鐮足等人,發(fā)動(dòng)了“乙巳政變”,誅殺了權(quán)臣蘇我入鹿。同年,擁立了中大兄皇子的舅舅輕皇子,即孝德天皇即位,改年號(hào)大化。公元646年元旦,孝德天皇發(fā)布了《改新之詔》,拉開(kāi)了改新序幕。大和國(guó)也正式更名為日本國(guó),意為“日出之處的國(guó)家”。

      2.2 大化改新

      2.2.1 經(jīng)濟(jì)方面

      改革廢除了一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民(奴婢除外),對(duì)大夫以上官員按職級(jí)發(fā)放俸祿,改變了原有的部民制的運(yùn)行體制。日本仿效唐朝均田制,實(shí)行班田收授法,每隔六年授田一次。土地不能終身使用,也不能買賣。要班給口分田就要進(jìn)行人口統(tǒng)計(jì),所以日本仿效了唐朝的戶籍制度,對(duì)全國(guó)人口進(jìn)行了普查,登記造冊(cè)。同時(shí),日本仿效唐朝租庸調(diào)制,合田租、力役、土產(chǎn)于一體,統(tǒng)一了稅賦。

      2.2.2 政治方面

      大化改新時(shí)期正值唐朝“貞觀之治”時(shí)期,彼時(shí)的中國(guó)中央集權(quán)制度高度發(fā)達(dá)。日本仿效唐朝三省六部制和州縣制,建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度。中央設(shè)二官八省,分工明確;地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理。

      除此之外,公元701年(大寶元年)日本仿效唐律,修成《大寶律令》,標(biāo)志著大化改新的完成。

      公元8-9世紀(jì)(奈良時(shí)代),日本社會(huì)政局穩(wěn)定,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面的發(fā)展。

      2.2.3 軍事方面

      中央設(shè)五衛(wèi)府,各地置軍團(tuán)及鎮(zhèn)守府等。仿效唐朝府兵制,各國(guó)正丁的 1 /3 輪流服兵役,充當(dāng)軍團(tuán)士兵。正丁平時(shí)農(nóng)耕,戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)。

      通過(guò)史料運(yùn)用,論從史出,建立時(shí)空觀,培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的能力,使講解內(nèi)容更具有說(shuō)服力。

      3 大化改新的影響與啟示

      3.1 改新影響

      首先,大化改新打擊了奴隸主貴族勢(shì)力,打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。其次,將日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)。改新之前,奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn),沒(méi)有人身自由和生產(chǎn)資料。改新之后,奴隸主成為地主。農(nóng)民在租種地主土地的同時(shí)自己也能得到相應(yīng)的報(bào)酬。此外,農(nóng)民還有國(guó)家班給的口分田,人身也不再是誰(shuí)的私有財(cái)產(chǎn)。原有的部民奴隸變成了封建農(nóng)民,奴隸主土地所有制變成封建國(guó)家土地所有制。這樣,人身、土地、生產(chǎn)關(guān)系等都發(fā)生了變化,賦稅也統(tǒng)一了,具備了許多封建國(guó)家的特征。最后,日本通過(guò)大化改新發(fā)展成了一個(gè)以天皇為首的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。日本通過(guò)對(duì)大唐先進(jìn)文化制度的學(xué)習(xí),緩和了其社會(huì)矛盾,促進(jìn)了其社會(huì)向前發(fā)展。

      通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容的補(bǔ)充講解,使學(xué)生理解奴隸制和封建制的區(qū)別,同時(shí)再次建立時(shí)空觀,使學(xué)生看到日本大化改新前后與中國(guó)的差距,培養(yǎng)其家國(guó)情懷。

      3.2 改新啟示

      日本通過(guò)改革從奴隸社會(huì)步入了封建社會(huì),所以改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力之一。同時(shí),我們不能忽略人在改革中發(fā)揮的重大作用。杰出的人物對(duì)社會(huì)發(fā)展有動(dòng)作用。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講,敢于正視自身的不足,善于模仿,博采眾長(zhǎng),也是通往成功的重要途徑。

      唐朝對(duì)日本大化改新的影響是多方面的。改新后的很長(zhǎng)一段時(shí)期,日本被稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本“和同開(kāi)珎”是仿效唐朝“開(kāi)元通寶”制作的,這兩類銅錢都是外圓內(nèi)方;日本奈良時(shí)代的都城平城京,就是以唐都城長(zhǎng)安為模板建造的;唐朝螺鈿紫檀五弦琵琶是至今傳世唯一個(gè)五弦琵琶,現(xiàn)存于日本奈良東大寺的正倉(cāng)院中。唐十三弦箏傳入日本后,日本箏就一直保留著十三弦箏制;鑒真東渡后極大地推動(dòng)了日本佛教的發(fā)展,是日本佛教南山律宗的開(kāi)山始祖。除此之外,唐時(shí)“絲綢之路”也為日本帶去了碧琉璃碗、綠地狩獵織錦、豎琴等西亞、中亞的精美藝術(shù)品。

      唐太宗李世民曾說(shuō)“自古皆貴中華,賤夷狄。朕獨(dú)愛(ài)之如一”(《資治通鑒 唐紀(jì)》)。大唐以其開(kāi)放包容的博大胸襟,廣納四海多元文化,兼收并蓄,開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)一無(wú)二的盛世繁華。日本除了仿效唐朝的典章制度作了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革之外,唐文化對(duì)日本的貨幣、服飾、建筑、樂(lè)器、文字等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本歷史學(xué)家井上清曾在其著作《日本書(shū)紀(jì)》中寫到“唐朝的文化是與印度、阿拉伯和以此為媒介甚至和西歐的文化都有交流的世界性文化”。通過(guò)這些歷史遺產(chǎn)和史料記載,我們可以看到日本傳統(tǒng)文化中的“唐風(fēng)”特色,也可從中小窺大唐的繁華盛況。

      公元10世紀(jì)初,李唐王朝滅亡,這時(shí)的日本正處平安時(shí)代。受唐文化滋養(yǎng)多年的日本對(duì)唐已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單模仿了,而是迎來(lái)了具有日本本土文化特色的“國(guó)風(fēng)時(shí)代”。在積極吸收其他民族的優(yōu)秀文化之后,日本能融入自己的東西,繼續(xù)向前發(fā)展,推動(dòng)其社會(huì)不斷進(jìn)步,這點(diǎn)難能可貴。

      每一次的社會(huì)歷史大變革背后,都蘊(yùn)含著警醒世人的重要啟示。所以,要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中道理,學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短,以史為鑒。

      4 改革反思

      大化改新雖然保住了皇權(quán),扭轉(zhuǎn)了危機(jī)局面,但并未徹底解決其社會(huì)問(wèn)題,部民制的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式仍然影響其社會(huì)的發(fā)展。

      日本在改新之時(shí),可供班田的土地?cái)?shù)量并不充足,再加上島國(guó)地理?xiàng)l件的限制,適合耕種的土地遠(yuǎn)不能滿足國(guó)家和人民的需求。班田公民雖然從六歲開(kāi)始授田,但每人授田數(shù)量非常少,只相當(dāng)于中國(guó)里畝制的15畝,僅為唐代授田的1/25。這樣少的土地根本無(wú)法保證班田公民的正常生活。再加上繁重的課稅,沉重的剝削使大批班田公民逃亡,自愿投身到貴族的私田中當(dāng)雇農(nóng)。再者,因?yàn)榘嗵镏朴|碰到了有主私田,威脅到了皇權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定,所以國(guó)家為了最大限度地減少對(duì)舊氏族首領(lǐng)利益的沖擊,授田對(duì)象包括舊氏族首領(lǐng)私有的奴婢,這些奴婢是只授田而不課稅的。這就意味著,誰(shuí)擁有奴婢的數(shù)量多,誰(shuí)獲得的土地和利益就越大。

      大化改新雖然緩和了日本社會(huì)矛盾,推動(dòng)了其社會(huì)歷史進(jìn)程,但表面繁華的背后往往暗藏殺機(jī)。大化改新百余年后,日本土地私有與土地兼并盛行、武士和武士集團(tuán)的形成,都和這次改革的不徹底有莫大關(guān)系。

      參考文獻(xiàn)

      [1]齊世榮.古代日本[M]//部編版九年級(jí)上冊(cè)第十一課.北京:人民教育出版社,2018.

      [2]李建鋼.大化改新前后日本社會(huì)狀況比較研究——兼談日本大化改新的不成功[J].福建論壇(社科教育版),2011,(10):15-17.

      [2]劉明翰,陳月清.論大化改新和明治維新對(duì)日本及東亞的影響[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,40(03):75-80.

      [3]劉明翰.“以唐為師”的日本:從大化改新到天平盛世[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017,34(02):18-24.

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