金女大校長(zhǎng)吳貽芳與她的“健全人格教育”

南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院

吳貽芳先生（1893年1月26日—1985年11月10日），1919年畢業(yè)于金陵女子大學(xué)，是在中國(guó)本土第一批獲得學(xué)士學(xué)位的女大學(xué)生。1928年，獲美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)生物學(xué)博士學(xué)位，同年任金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)。1979年，獲美國(guó)密執(zhí)安大學(xué) “和平與智慧女神”獎(jiǎng)。吳貽芳先生以卓越的社會(huì)活動(dòng)才能和在教育事業(yè)上的建樹(shù)，成為中國(guó)近代教育史上一位杰出的教育家和社會(huì)活動(dòng)家，為人民的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

就職典禮

1928年11月3日，是中國(guó)教育史上一個(gè)值得紀(jì)念的日子：吳貽芳的就職典禮在金陵女子大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)金女大）的100號(hào)樓隆重舉行。吳貽芳博士擔(dān)任金女大校長(zhǎng)，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)破天荒的重大事件。1928年，清華大學(xué)才剛剛開(kāi)始招收女生，而金女大已經(jīng)有了女校長(zhǎng)，而且是第一位生物學(xué)女博士，這無(wú)論對(duì)教育界、宗教界，還是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，都是一個(gè)巨大的沖擊波。所以，在這一天，中國(guó)其他13所教會(huì)大學(xué)的校長(zhǎng)全都來(lái)到南京，出席了她的就職典禮;蔣介石的夫人宋美齡、教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟的代表孟壽椿、中央大學(xué)代表俞慶棠，中華基督教教育會(huì)代表趙運(yùn)文等其他高校的代表、學(xué)者也在主席臺(tái)上就座;全校師生和中外各界朋友擠滿(mǎn)了會(huì)場(chǎng)。學(xué)校董事會(huì)的主席、吳貽芳的同窗徐亦蓁擔(dān)任典禮的主持人。

徐亦蓁是這樣介紹作為同學(xué)的吳貽芳：“她求學(xué)的心很急切……來(lái)校只得試作旁聽(tīng)生，不到幾個(gè)月，各門(mén)功課的成績(jī)，較比正科學(xué)生還強(qiáng)得多，她本來(lái)預(yù)算五年畢業(yè)，不料到了三年半，已經(jīng)讀完四年的功課，而且考試名列優(yōu)等。在校的時(shí)候，同學(xué)常稱(chēng)贊她腦力非常富強(qiáng)，無(wú)論哲學(xué)科學(xué)都能貫通”。對(duì)選擇吳貽芳擔(dān)任校長(zhǎng)的過(guò)程，徐亦蓁在就職典禮中亦有介紹。

第一任校長(zhǎng)德本康夫人作了離職演講，她重申了金女大的辦學(xué)宗旨，期望學(xué)校能夠繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的靈性，以耶穌基督為榜樣來(lái)發(fā)展學(xué)生的人格。演講過(guò)后，徐亦蓁熟練地用中英文演講，她禮貌地對(duì)即將卸任的老校長(zhǎng)表示感謝。德本康夫人把學(xué)校的大印交給她，她接過(guò)來(lái)又鄭重地轉(zhuǎn)給新任校長(zhǎng)吳貽芳博士，同時(shí)用標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)語(yǔ)，道出了學(xué)校董事會(huì)對(duì)吳貽芳及她將領(lǐng)導(dǎo)的金女大美好未來(lái)的期許。

吳貽芳在接受印章之后發(fā)表了簡(jiǎn)短的就職演說(shuō)。她說(shuō)，由于缺乏訓(xùn)練，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，她對(duì)承擔(dān)校長(zhǎng)職務(wù)感到有些為難，但是有董事會(huì)和教職工的合作，她保證盡最大的努力去完成這項(xiàng)中國(guó)婦女的基督教高等教育事業(yè)。吳貽芳回顧了學(xué)校以往經(jīng)營(yíng)奮斗所取得的成績(jī)，“一方面有這樣壯麗的校舍，完美的設(shè)備;一方面在社會(huì)上有120多個(gè)畢業(yè)生，在教育界及他種事業(yè)上服務(wù)”，勉勵(lì)“研究同學(xué)文理并重，既具國(guó)學(xué)之思想，又得科學(xué)之方法”，并在學(xué)問(wèn)與人格協(xié)調(diào)發(fā)展方面對(duì)學(xué)生們寄予厚望。她特別強(qiáng)調(diào)：“訓(xùn)練婦女為國(guó)家服務(wù)乃學(xué)校的使命?！苯又蚊例g發(fā)表了演講，與會(huì)嘉賓也發(fā)表了演說(shuō)，紛紛對(duì)吳貽芳和金女大表示祝賀，并對(duì)中國(guó)的女子教育寄予厚望。典禮大會(huì)在隆重的氣氛中圓滿(mǎn)結(jié)束。值得一提的是，辭去校長(zhǎng)職務(wù)的德本康夫人沒(méi)有離開(kāi)金女大，而是留在學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)的西方顧問(wèn)，并兼授課程，成為吳貽芳校長(zhǎng)的重要助手。

智慧地完成學(xué)校注冊(cè)

掌印金女大后，吳貽芳傾注心力處理的最重要的一件校務(wù)是按照政府的規(guī)定去注冊(cè)。當(dāng)時(shí)，政府要求外國(guó)人捐資設(shè)立的教會(huì)學(xué)校，“不得以宗教宣傳作為目的”“學(xué)校課程必須符合部頒標(biāo)準(zhǔn)，宗教課不能設(shè)為必修課?！边@兩項(xiàng)規(guī)定與金女大創(chuàng)設(shè)的目的是違背的。在金女大工作的美籍教師和前任校長(zhǎng)德本康夫人心目中，宣教工作是金女大的辦學(xué)宗旨，如果不能進(jìn)行宗教宣傳，不開(kāi)設(shè)宗教課：一方面，會(huì)影響創(chuàng)辦人的資助;另一方面，與美國(guó)的政教分離憲法大有出入。因此，對(duì)政府的注冊(cè)要求，是吳貽芳面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)此，吳貽芳充分表現(xiàn)了她通達(dá)的智慧。

在一般情況下，辦學(xué)校向政府注冊(cè)備案只要是符合規(guī)定，不應(yīng)該是一件困難的事情，但當(dāng)時(shí)吳貽芳的處境則是夾在兩難之間：一方面，她不能只為承擔(dān)承先啟后的使命，履行創(chuàng)校人的辦學(xué)理想而不顧中國(guó)時(shí)局的轉(zhuǎn)變;另一方面，她又不能單為符合教育部的要求，而忽視教會(huì)的辦學(xué)精神。其實(shí)在兩難之間，吳貽芳首先面臨的是金女大創(chuàng)始人不愿意放棄學(xué)校進(jìn)行宣教、發(fā)展基督化人格的辦學(xué)宗旨，這就給吳貽芳出了一個(gè)難題：既向政府注冊(cè)，又要保留學(xué)校的宣教性質(zhì)。但她深知中國(guó)政府收回教育權(quán)不僅僅是為了讓中國(guó)人做教會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)，更重要的是反對(duì)宗教在學(xué)校教育中的滲透。吳貽芳扮演官方與校方協(xié)調(diào)者的角色。一方面，她試圖說(shuō)服金女大校董事會(huì)同意向政府注冊(cè)的事情;另一方面，又在尋找著妥協(xié)的、雙方都認(rèn)可的辦學(xué)宗旨的表述辦法。

1928年12月，吳貽芳向金女大委員會(huì)介紹了其他教會(huì)大學(xué)注冊(cè)的情況，明確指出，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)不能載有“基督教”字眼，否則注冊(cè)立案不會(huì)被批準(zhǔn)。她以金陵大學(xué)、東吳大學(xué)為例，建議學(xué)校董事會(huì)作出讓步。但金女大董事會(huì)依然堅(jiān)持辦學(xué)目標(biāo)中“發(fā)展基督化人格”字眼，而且金女大在紐約的組委會(huì)還提出了可否不注冊(cè)的問(wèn)題。為此，吳貽芳只得繼續(xù)與教育行政當(dāng)局聯(lián)系，教育行政當(dāng)局的回復(fù)是要求學(xué)校注冊(cè)的目的是刪除那些只有大學(xué)名義而實(shí)質(zhì)未達(dá)到大學(xué)水準(zhǔn)的學(xué)校;如果金女大不向政府注冊(cè)，政府也不會(huì)把校門(mén)關(guān)上，但金女大不能享受某些權(quán)利，如進(jìn)口儀器和設(shè)備的關(guān)稅減免、學(xué)生出國(guó)留學(xué)向政府申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金的資格、畢業(yè)學(xué)生在政府注冊(cè)的學(xué)校找到教席就業(yè)等。因此，吳貽芳于1929年再次給金女大委員會(huì)寫(xiě)信，說(shuō)服修改“辦學(xué)目標(biāo)”的內(nèi)容，希望條文不要包含“在基督徒的贊助下”“發(fā)展基督化人格”等措辭，以表示愿意與政府的規(guī)則相協(xié)調(diào)。

最后，教育部同意金女大在哲學(xué)系將宗教列為選修課程。經(jīng)過(guò)與教育部官員反復(fù)討論磋商，最終教育部批準(zhǔn)的辦學(xué)宗旨的中文原文是：“校董會(huì)在南京設(shè)立這所女子高等學(xué)院，旨在按最高的教育效率來(lái)促進(jìn)社會(huì)福利即公民的崇高理想，培養(yǎng)高尚人格，以期符合創(chuàng)辦人的宗旨?！边@樣，金女大于1930年12月經(jīng)教育部核準(zhǔn)立案，完成注冊(cè)。

在金女大立案注冊(cè)問(wèn)題上，吳貽芳充分表現(xiàn)了她的智慧和才干，各方斡旋、多方溝通，最終得到教育部核準(zhǔn)立案，完成注冊(cè)。教會(huì)大學(xué)向政府注冊(cè)以后，教育行政當(dāng)局加強(qiáng)了對(duì)教會(huì)學(xué)校的控制。作為一所教會(huì)學(xué)校，在日常行政和教學(xué)工作中，吳貽芳在嚴(yán)格遵守注冊(cè)立案要求的同時(shí)，在一些針對(duì)學(xué)生的演講中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要涵養(yǎng)基督的道德精神、犧牲精神，為社會(huì)服務(wù)，以此調(diào)整宗教教育改革后金女大與教會(huì)組織之間的關(guān)系。因而，吳貽芳整體上很藝術(shù)地?fù)嵛苛藢W(xué)校創(chuàng)辦人、外籍教師以及教會(huì)組織對(duì)削弱宗教教育的不滿(mǎn)，而對(duì)學(xué)校繼續(xù)給予支持。

調(diào)整辦學(xué)宗旨

吳貽芳作為在非基督教運(yùn)動(dòng)背景下出任金陵女大校長(zhǎng)的中國(guó)人，她在尊重理解創(chuàng)始人為學(xué)校確定的辦學(xué)宗旨的同時(shí)，不能不考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代背景、社會(huì)背景而對(duì)辦學(xué)宗旨進(jìn)行一些調(diào)整。事實(shí)上，吳貽芳在出任校長(zhǎng)之日起，就對(duì)金陵女大的辦學(xué)宗旨開(kāi)始了調(diào)整，即淡化宗教目的，而與非教會(huì)大學(xué)注重學(xué)問(wèn)和道德，養(yǎng)成服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)的辦學(xué)目的相一致。吳貽芳對(duì)金女大“為伸展基督教在中國(guó)的影響緣故”而提供領(lǐng)袖訓(xùn)練，推進(jìn)中國(guó)基督化的目的進(jìn)行了調(diào)整，她把金女大辦學(xué)目的的重心由擴(kuò)展基督教在中國(guó)的影響轉(zhuǎn)向了為國(guó)家培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)、有道德、有服務(wù)社會(huì)本領(lǐng)的人才上。

那么如何使辦學(xué)宗旨具體化呢？針對(duì)金女大招收女生的實(shí)際情況，吳貽芳把培養(yǎng)學(xué)生的健全人格作為辦學(xué)的目的，她認(rèn)為為國(guó)家需要培養(yǎng)人才，訓(xùn)練婦女為國(guó)家服務(wù)，首先就是要使學(xué)生有健全人格。這是她對(duì)于辦學(xué)宗旨具體化的設(shè)計(jì)。吳貽芳講：“人格教育的實(shí)現(xiàn)，因習(xí)慣貴在‘慎之于微而學(xué)校尤當(dāng)注重慎微的陶冶，方能使整個(gè)的人生有良好的發(fā)展”;學(xué)校教育“確非單獨(dú)注意于課本上的接受，是在司教職者能在他們整個(gè)生活中表現(xiàn)基督的真精神，以熏學(xué)子”。

吳貽芳主張的“健全人格教育”，從她執(zhí)掌金女大之后的論述、演講以及對(duì)學(xué)生的要求與訓(xùn)練可以看出，是有著完整的體系的。第一，要從細(xì)微處做起，而且要貫穿于幼教、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的整個(gè)過(guò)程。第二，吳貽芳強(qiáng)調(diào)教師人格的示范，認(rèn)為沒(méi)有教師的人格示范、為人師表、為人模范，對(duì)學(xué)生的人格熏陶便很難收到成效。第三，吳貽芳強(qiáng)調(diào)人格教育對(duì)于整個(gè)人生都將打好基礎(chǔ)。第四，吳貽芳所強(qiáng)調(diào)的人格教育的重心是道德品性養(yǎng)成，是導(dǎo)人向善，懂得如何判斷是非。第五，吳貽芳強(qiáng)調(diào)在人格教育過(guò)程中注重個(gè)人教育，因材施教。第六，吳貽芳主張的“人格教育”是德、智、體、群、靈五育充分發(fā)展的教育，是完全人格的教育。這一點(diǎn)表現(xiàn)在她對(duì)學(xué)生的要求和訓(xùn)練上。第七，吳貽芳主張的“人格教育”是一種愛(ài)國(guó)教育。她常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我們辦學(xué)的宗旨，是要把大家培養(yǎng)成有高尚理想，不圖個(gè)人私利，掌握一定專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與同學(xué)們相互合作，對(duì)社會(huì)有精誠(chéng)服務(wù)的態(tài)度，對(duì)國(guó)家從愛(ài)國(guó)主義出發(fā)，在各自的崗位上，盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)的人?！钡诎?，吳貽芳主張參與社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行人格教育和養(yǎng)成健全人格的重要途徑。

作為一所女子大學(xué)，吳貽芳十分重視婦女獨(dú)立思想的培養(yǎng)。她教育女性學(xué)生不能附屬于男性，女性首先經(jīng)濟(jì)要獨(dú)立，要有自己獨(dú)立的性格、人格，有自己獨(dú)立的事業(yè)。這樣獨(dú)立精神的培養(yǎng)在金女大的校園中得到了充分的發(fā)揮。在金女大，女生什么事都必須靠自己做，她們自愛(ài)、自尊、自立、自強(qiáng)。1952年，金女大和金陵大學(xué)合并時(shí)，許多課程都是一起上的，化學(xué)課的實(shí)驗(yàn)還是有一定危險(xiǎn)性的，金陵大學(xué)的女生很多危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)都不敢做，都是由金陵大學(xué)的男生完成的。可金女大的女生自己搬桌子、凳子，實(shí)驗(yàn)很快就熱火朝天地做起來(lái)了。

實(shí)踐“健全人格教育”

關(guān)于“厚生”校訓(xùn)的內(nèi)涵，意為人生的目的不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來(lái)幫助他人，造福社會(huì)，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而豐盛，即‘施比受更為有福的精神。第一任校長(zhǎng)德本康夫人曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)詮釋?zhuān)骸裆褪窃诟鱾€(gè)方面得到至善至美的發(fā)展。在多項(xiàng)發(fā)展中，學(xué)生人格的塑造，基督生命的培育至為重要。獲取豐盛生命的學(xué)生才懂得為人類(lèi)社會(huì)多作貢獻(xiàn)。”

吳貽芳對(duì)“厚生”校訓(xùn)有很深的理解，曾對(duì)其加以闡發(fā)：“當(dāng)時(shí)學(xué)校用‘厚生作為校訓(xùn)，涵意為：人生的目的，不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來(lái)幫助他人和社會(huì)，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而豐滿(mǎn)。學(xué)校用這個(gè)為目標(biāo)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，并通過(guò)學(xué)校生活的各個(gè)方面以潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生向這個(gè)方向努力?！薄昂裆保簇S滿(mǎn)的人生，不僅自己的人生要豐滿(mǎn)，同時(shí)也要使別人的人生豐滿(mǎn)。這樣做的前提是自己要有能力幫助別人，因此“自愛(ài)”是“給予”的前提，在自己能力提升的基礎(chǔ)上，服務(wù)社會(huì)、幫助他人，才能實(shí)現(xiàn)真正的厚生。這就是“厚生”校訓(xùn)，是金女大的精神和靈魂。

金女大以“厚生”校訓(xùn)為引導(dǎo)，在“健全人格教育”的過(guò)程中，在教師與學(xué)生的交往中，在師生漫長(zhǎng)的人生歷程中，無(wú)論前進(jìn)的道路有多少艱難險(xiǎn)阻，均一以貫之。在金女大師生的共同營(yíng)造下，“厚生”校訓(xùn)已成為所有金女大人的畢生信念和精神支柱。

[責(zé)任編輯：于 洋]