文/圖：周璞 貴州安順學院講師

一、東巴紙概述

東巴紙，通常由納西族東巴教的祭司—東巴所制作，是用于書寫東巴經(jīng)書及繪制東巴畫的手工紙，納西語讀作“色蘇”或“色絲”。其質(zhì)地厚實、纖維粗韌，不會輕易斷裂，具有耐久的特點，且存放時間越久，古味風韻越是濃烈，有“紙壽千年”之說，因此原始而珍稀的東巴紙被稱為人類手工造紙活化石。納西人所居之處多有火塘，寫好的經(jīng)書在不斷的翻看及塘火煙熏下，會由最初的象牙色逐漸變?yōu)楣陪~色，進而呈現(xiàn)一種古雅的色彩與情調(diào)。而書寫于東巴紙上的經(jīng)文，更是歷久彌新，不因時光流逝而褪色，并且在中國傳統(tǒng)的手工紙中，只有東巴紙雙面皆可書寫。

東巴紙是東巴經(jīng)書及東巴畫的載體，是東巴文化的傳承，具有宗教屬性。關(guān)于東巴紙的最早記載見于《元一統(tǒng)志》：“通安州（今麗江），土產(chǎn)有紙?！比欢瑢τ跂|巴紙的具體出現(xiàn)時間也由于東巴經(jīng)較少書寫時間記錄而出現(xiàn)不同觀點。陳登宇在其文章《納西族東巴紙新法探索》中認為東巴紙是《五代會要》中記載的南詔晚期“厚硬如皮”的原始紙的延續(xù)；黃存凱、王蕾所著《古文明未解之謎》中表明，東巴文紀念館的老東巴學者口述東巴紙創(chuàng)制于唐代?，F(xiàn)存最早的紙本東巴經(jīng)是清康熙七年（1668 年），因此東巴紙至少在300 年前已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。關(guān)于東巴紙的造紙工藝，學術(shù)界也存有爭議，有觀點認為東巴紙的造紙技藝融合了漢族的抄紙法與藏族的澆紙法。亦有學者認為東巴紙成紙方法特別之處在于它既不同于一般的抄紙，也不同于澆紙，因而可看作是第三種形態(tài)。[1]

東巴紙以其耐磨抗蛀，便于保存等工藝特點，始終應(yīng)用于東巴經(jīng)的書寫與東巴畫的描繪而世代相傳。“文化大革命”期間，東巴紙的制作與其他東巴文化一度遭受傳承的困難，東巴從事的一切宗教活動被當作“封建迷信”予以禁止，而非東巴的造紙者又非常少，這也對東巴紙的傳承造成了極其不利的影響。改革開放以后，為全面搶救、復興東巴文化，東巴造紙工藝得以恢復和發(fā)展，并于2006 年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當前保留原始東巴紙生產(chǎn)工藝的地區(qū)主要分布于麗江市玉龍縣大具鄉(xiāng)、迪慶州香格里拉市三壩鄉(xiāng)白地、維西縣塔城鎮(zhèn)、大理州鶴慶縣等地。

產(chǎn)自麗江塔城鄉(xiāng)的東巴紙 楊玉華提供

東巴紙原料蕘花樹皮（麗江東巴文化博物館）

東巴紙造紙工具舂料筒及木杵（麗江東巴文化博物館）

東巴紙制紙工具撈紙槽（麗江東巴文化博物館）

二、東巴紙的原料及工藝程序

（一）東巴紙原料

美籍奧地利植物學家約瑟夫·洛克(Joseph F.Rock）撰寫的《納西人的生活與文化》，是目前可見對東巴紙的造紙工藝及原料最早進行介紹的專著。東巴紙的原料主要分為兩類，一類是納西語稱“彎呆”、漢語稱“蕘花”的落葉灌木，正是洛克在著作中所提及的東巴紙原料?！笆伝ā睘槿鹣憧剖伝▽?，韌皮纖維發(fā)達且韌性極強，是造紙原料的主要來源?！笆伝ā狈N類繁多，楊建昆在其編撰的《云南民族手工造紙地圖》中論述了麗江大具鄉(xiāng)的東巴紙原料主要為麗江蕘花和瀾滄蕘花兩種，瀾滄蕘花納西語又叫“然彎呆”，意為長在高山上的蕘花，這種蕘花分布在2000—2700 米的石灰?guī)r土壤中。麗江蕘花納西話又叫“閣彎呆”，常見于海拔2600—3500 米的雜木林下、松林中、荒地灌叢及路邊。由于生長在高寒山區(qū)，它們的生長速度緩慢。[2]并且，據(jù)被授予“香格里拉縣納西東巴文化及納西造紙文化傳承人”的白地村吳樹灣年輕東巴和樹昆所說，他從未見過蕘花開花。此外，蕘花含有輕微的毒性，能夠防止蟲蛀，尤其是春季采集的樹皮最佳，纖維含量高，成紙較厚，光潔度高，使用壽命長，更能有效防潮及耐火，亦可以避免尖銳的書寫工具如竹筆、銅筆及骨筆等在抄寫經(jīng)書或描繪東巴畫時，將紙張劃傷或洞穿，這也正是東巴紙能夠“上千年而不腐”的重要原因。

另一類是納西語為“糯窩”、漢語為“構(gòu)樹”或“楮樹”的多年落葉喬木，又稱“沙紙樹”“谷木”等。其韌皮纖維多用于造紙的材料，生長于海拔2500 米以下的地區(qū)，“糯窩”形態(tài)高大粗壯，嫩皮纖維柔軟、雜質(zhì)少，而老皮的皮層厚，黑粗皮的灰分含量高，應(yīng)除盡，否則會影響成紙質(zhì)量。[3]然而，一部分納西族人始終認為即便經(jīng)過加工處理，以“糯窩”為材料制成的紙張色澤還是會偏黑，甚至在“煮漿”時加入使其增白的物質(zhì)，效果依然欠佳，并且“糯窩”成紙較之“蕘花”成紙而言偏薄且軟，并伴隨有“洇墨”的問題，因此，“糯窩”并不作為東巴紙制作的首選材料。

（二）東巴紙制紙工具

東巴紙的主要制紙工具有煮料鍋、木槌、舂料筒、撈紙槽、紙簾、紙簾框、曬紙板、砑光器等。

1.煮料鍋，通常為大鐵鍋，將浸泡后變軟的原料置于大鐵鍋中煮。

2.木杵，即中間細、兩端粗的搗物木棒，用于舂搗造紙原料。

3.舂料桶，分為石制與木制兩種，石制舂料桶是將大石頭中間掏空，掏空部分為直徑約25 厘米，深度約30 厘米；木制舂料桶大致分兩種，一種規(guī)格相對較大，將高度大致為70 厘米，直徑約為30 厘米的樹樁中部挖空呈水桶狀；另一種為木制酥油茶桶，少數(shù)民族家庭中常用的酥油桶，是和樹昆東巴個人研發(fā)的試圖搗細原料的用具。[4]

4.撈紙槽一般長度200 厘米，寬度50 厘米，深度120 厘米。顧名思義，作撈紙之用。

書寫于東巴紙上的占卜類東巴經(jīng)書，制作年代約為1813 年間，出自麗江九河（麗江玉水寨東巴廟）

以東巴紙為材料的東巴經(jīng)書，載有東巴教各類祭祀儀式中念誦的經(jīng)文，書寫年代約為1794 年間，是塔城、大具、奉科、白地、太安等多地老東巴親自書寫（麗江玉水寨東巴廟）

5.紙簾以竹篾排編，篾片之間用麻線連接固定，形制多為長方形，紙張的大小取決于紙簾的規(guī)格。

6.紙簾框又稱紙簾固定器，式樣如同抽屜，長寬比約為3:1（通常在長65 厘米、寬27 厘米的尺寸范圍內(nèi)），內(nèi)心大小與紙簾相同，底端有木條，用作支撐紙簾。

7.曬紙板，用于晾曬紙簾上的濕紙，通常長約90 厘米，寬約24 厘米，厚3 厘米。

8.砑光器有兩類，一類是橢圓形或卵形石塊，另一類是圓柱形砑棍式砑光器，長約30 厘米，直徑約5 厘米，用來搟壓紙張，使其表面緊實而有光澤。

（三）東巴紙制紙工序

本節(jié)所介紹的制紙工序為香格里拉三壩鄉(xiāng)的東巴紙制紙工藝，流程包括采集原料、剝皮并刮去表層黑皮、煮原料、舂料、捶打、攪拌紙漿、取紙后除去雜質(zhì)、貼紙、揭紙簾、曬紙、砑光、揭紙等，盡管東巴紙的造紙設(shè)備相對簡易，然而造紙工藝卻極為繁復嚴格。

首先在臨近的山上選取蕘花枝條，以粗壯為宜，并將樹皮剝下，同時將內(nèi)里的木質(zhì)部分剔除。蕘花不可連根砍伐，兩三年后的新生枝條又可利用，同時也體現(xiàn)了納西族人“人與自然和諧共處”的睿智生態(tài)觀。剝好的樹皮要將其自然晾曬，避免發(fā)生霉變，然后置于水中浸泡，被中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心評為“納西族手工造傳承人”的香格里拉三壩鄉(xiāng)著名東巴藝術(shù)大師和志本東巴，會將原料放到流動的河水中，浸泡兩三天，直到原料柔軟后刮掉黑色外皮，投放到大鍋中煮三四個小時左右，和志本東巴在煮料過程中會添加灶灰，可提升煮料效率。將煮好的原料撈起漂洗后，放入舂料桶中舂搗，取出后用木錘再次將纖維捶打得更加細致。然后將紙簾框置于一個盛滿清水的撈紙槽中，再把紙簾安放于紙簾框固定好，把舂好后精挑的原料投入撈紙槽，使其與清水混合，以手攪拌紙漿令纖維均勻，并在這個過程中將雜質(zhì)揀除。隨后將紙簾框水平自撈紙槽中撈出后，小心將紙簾自紙簾框中取出，把附有紙料的一面自下而上貼于曬紙板上，輕輕揭去紙簾后，擠壓濕紙水分，將貼紙的曬紙板拿到太陽下曬，待其半干之際，用麻布將砑光器包裹后將紙張砑平，最近幾年迪慶州三壩鄉(xiāng)白地村恩土灣的納西族造紙人也有使用滾筒壓紙的，以達到使紙張平整的目的。等紙張完全曬干后，將紙自曬紙板上取下后，再用砑光器整理打磨紙張，使其富有光澤，一張東巴紙成品宣告完成。

書寫于東巴紙上的納西族三大史詩之一，創(chuàng)世史詩《創(chuàng)世紀》現(xiàn)藏于麗江東巴文化博物館

東巴紙的制作主體是東巴，即造紙人，而造紙人在按照造紙工序進行制紙的過程中，也會融入自己的個人理解對制作步驟進行適當調(diào)整，以期達到希冀的品質(zhì)效果，如對紙面光感色澤度的處理，以及紙中植物纖維的數(shù)量、大小的把握等，體現(xiàn)了造紙人的審美傾向，東巴紙在充分體現(xiàn)實用目的的基礎(chǔ)上，一定程度上也彰顯了來自于東巴藝術(shù)修養(yǎng)的審美特性。東巴紙的生產(chǎn)工藝繁復、生產(chǎn)率低，制作東巴紙還要煮蕘花樹皮，燃燒200 公斤左右的木柴，花費工時7 天，才能制作60 張東巴紙。[5]而蕘花數(shù)量也由于大量砍伐而逐年銳減，已近枯竭，此外，由于制作東巴紙需要采集的蕘花具有一定的毒性，因此造紙人在大量的剝離樹皮后，會出現(xiàn)手部腫脹、麻癢的感覺，嚴重者全身紅腫，眼睛會出現(xiàn)化膿甚至潰爛，由此可見，對于東巴紙的制作完成的背后不僅是資源與時間的消耗，更是造紙人心血的凝集，是以更顯彌足珍貴。

三、當前東巴紙的傳承保護及創(chuàng)新發(fā)展

近年來麗江旅游業(yè)的繁榮，也帶動了各類具有民族文化特色旅游產(chǎn)品的研發(fā)，隨著時代的發(fā)展，秉承匠心精神的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品愈發(fā)受到人們關(guān)注，東巴紙作為珍稀的少數(shù)民族手工紙，伴隨著東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”而享譽世界。與此同時，東巴紙的功用也已經(jīng)不僅局限于對東巴經(jīng)文的抄錄以及東巴畫的描繪，由東巴紙衍生出的各類裝飾品與紀念品更是層出不窮，除了東巴紙原紙外，還包括各類光潔精致或樸野率風格的現(xiàn)代東巴紙、燈具、明信片、筆記本、書法作品及畫冊等。其中最具特色的關(guān)于東巴紙設(shè)計產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售的商鋪分別為“東巴紙坊”及“天雨流芳”。尤其是東巴紙坊規(guī)模較大，除麗江古城外，束河古鎮(zhèn)、大理古城皆有。然而，這些商鋪所開發(fā)的東巴紙旅游商品并不是用傳統(tǒng)的原料蕘花制成，其工藝也并非傳統(tǒng)的東巴造紙工藝，也難以使傳統(tǒng)東巴造紙工藝得到較好的傳承和發(fā)展。[6]另一方面，蕘花資源的日趨枯竭，不僅對生態(tài)環(huán)境造成破壞，而且傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝也因原料的難以為繼及對人體的傷害，難以完成大批量生產(chǎn)。因此在傳承傳統(tǒng)造紙工藝的同時，更要秉持可持續(xù)發(fā)展的理念，弘揚納西族人與自然相互依存的古老智慧，以及東巴文化中“敬畏自然”的傳統(tǒng)生態(tài)觀與保護意識。除此之外，東巴紙作為民族文化象征，也應(yīng)緊隨時代需求，在創(chuàng)新中獲得域度更為廣闊的傳承空間與范疇。

注釋

[1] 樊嘉祿， 張程. 從納西族東巴紙看傳統(tǒng)造紙工藝的演進[J]. 紙和造紙，2009(3)：61.

[2] 楊建昆.云南民族手工造紙地圖[M].昆明：云南科技出版社，2005：50.

[3] 劉仁慶.我國少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工紙[J].紙和造紙，2007(5)：88.

[4] 閆美霖.造物的傳統(tǒng)與現(xiàn)代—納西族東巴紙品的工藝實踐[D].昆明：云南民族大學，2016：29.

[5] 李忠峪.基于手工造紙的云南少數(shù)民族歷史檔案材料耐久性研究[D].昆明：云南大學，2012：46.

[6] 石永欣.淺談納西族傳統(tǒng)東巴造紙工藝[J].美術(shù)教育研究，2015(9)：55.