張思思

在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的教學(xué)中，筆者試圖抓住五個(gè)對(duì)蓮高潔形象鋪排描繪的“不”字句，細(xì)細(xì)品味蓮的形象品質(zhì);再借作者對(duì)三種花象征的不同品性的比較，從修辭、關(guān)鍵字詞、句式、順序等方面進(jìn)行品評(píng)，通過(guò)托物言志的寫法自然展現(xiàn)，作者也含蓄地表明了自己的人生態(tài)度;然后，運(yùn)用文言文的“五讀法”架構(gòu)起整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

一、蓮的形象品質(zhì)

文章當(dāng)中對(duì)蓮的形象品質(zhì)是如此描繪的：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

濯清漣而不妖。

中通外直，不蔓不枝。

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

這一段描寫蓮的形象的語(yǔ)句，連用了五個(gè)“不”字，“出淤泥而不染”寫出蓮的潔身自好，“濯清漣而不妖”寫出蓮的清新雅致，“中通外直，不蔓不枝”寫出蓮的正直不阿，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”寫出蓮的潔身自好，端莊高潔。

蓮的這種形象深得作者喜愛(ài)，作者說(shuō)“予獨(dú)愛(ài)蓮”，和上文的“陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”形成類比，而和“世人甚愛(ài)牡丹”形成對(duì)比，顯示自己的與眾不同。

二、“說(shuō)”的情感抒發(fā)

說(shuō)，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文自由活潑，有波瀾起伏。

予謂菊，花之隱逸者也;

予謂牡丹，花之富貴者也;

予謂蓮，花之君子者也。

上段對(duì)蓮的高潔形象鋪排描繪后，在下段由“予謂菊”自然引出自己的情思。照應(yīng)上文，先說(shuō)出自己對(duì)菊和對(duì)牡丹的看法，再說(shuō)出自己對(duì)蓮的看法。用“花之……者也”的句式構(gòu)成排比，用一個(gè)關(guān)鍵詞總體上說(shuō)出自己的看法，菊是隱士，牡丹是富貴的人，蓮是君子。

噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

噫！蓮之愛(ài)，同予者何人？

噫！牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

再由一個(gè)感嘆詞“噫！”承上啟下，抒發(fā)對(duì)三種花世人喜愛(ài)的人數(shù)多寡來(lái)含蓄地道出自己的看法和志趣。一嘆愛(ài)菊者少，能像陶淵明那樣放下名利、遠(yuǎn)離世俗、安貧樂(lè)道的人太少;二嘆愛(ài)蓮者少，表現(xiàn)知音難覓的感傷，反問(wèn)句發(fā)人深省;三嘆愛(ài)牡丹者多，對(duì)當(dāng)時(shí)爭(zhēng)名逐利、世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，“宜”和“矣”兩字把作者內(nèi)心的鄙夷、不屑之情宣泄出來(lái)，意味深長(zhǎng)。

這里，和上文相比，有一個(gè)有意思的現(xiàn)象，作者在對(duì)這三種花的寫作順序上發(fā)生了變化，由菊—牡丹—蓮，到菊—蓮—牡丹，顯然這里恰巧蘊(yùn)含了作者的深意，對(duì)于菊花這種幽居避世的花在陶淵明以后就很少有人喜愛(ài)了。進(jìn)而由菊烘托到蓮，且用了唯一一個(gè)反問(wèn)句“蓮之愛(ài)，同予者何人？”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)出自己的與眾不同、不同流合污。最后，用“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”中“宜”和“矣”兩個(gè)字道出對(duì)世人對(duì)牡丹這種代表富貴權(quán)勢(shì)的花的追捧的不屑和諷刺，實(shí)是對(duì)“蓮之愛(ài)”的反襯。而也進(jìn)一步表明，像陶淵明這樣的避世者不染世俗塵埃固然可喜，但像自己這種入世者“出淤泥而不染”，則境界更高，這也是作者一直以來(lái)所保持的人生態(tài)度，他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。“愛(ài)蓮”即愛(ài)君子之德。

全文短小精悍，緊緊圍繞“愛(ài)蓮”“說(shuō)”在行文，構(gòu)思非常精巧，字字珠璣，托物言志的寫法展現(xiàn)得得體自然。

三、教學(xué)思路

1.激趣導(dǎo)入，披文入情

例如導(dǎo)入語(yǔ)：蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來(lái)，有許多的文人志士描繪過(guò)它，贊美過(guò)它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。誰(shuí)能展示一下自己積累的古人詠荷的詩(shī)句？

2.一讀：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀

以往，在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，我們往往在學(xué)生還沒(méi)有讀暢文章時(shí)，就急于轉(zhuǎn)入串解這一環(huán)節(jié)，而這時(shí)，學(xué)生的頭腦中，還沒(méi)有文章的基本輪廓，對(duì)所讀的材料還沒(méi)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，學(xué)生還沒(méi)有通過(guò)充分誦讀而產(chǎn)生求知的興奮，教學(xué)效果往往不盡人意。所以“誦讀”不可忽略。而且，還應(yīng)將“讀”貫穿到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。

例如：《愛(ài)蓮說(shuō)》中多種形式的朗讀：

（1）老師范讀并配樂(lè)。

（2）學(xué)生自由誦讀。

（3）請(qǐng)一生范讀，其余同學(xué)再次聽(tīng)讀。

（4）集體朗讀。要求正確、流利、有感情。

3.二讀：理解詞義，疏通文句

學(xué)生默讀全文，勾畫(huà)出疑難字詞后，小組交流并結(jié)合注釋疏通文意。對(duì)文思文意文情有了準(zhǔn)確的理解，就能使朗讀達(dá)到“目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其意、意會(huì)其理”的境界。

4.三讀：涵泳語(yǔ)言，探究意蘊(yùn)

涵泳語(yǔ)言主要體現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面去理解和鑒賞作品，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和美感，觸發(fā)學(xué)生的靈感。如在《愛(ài)蓮說(shuō)》中就通過(guò)分析“否定句”，確定主線條分析“不”字來(lái)引領(lǐng)學(xué)生探究意蘊(yùn)，品讀升華。勾畫(huà)出帶“不”的句子。這些“不”字句體現(xiàn)了蓮的哪些特點(diǎn)和品格？

5.四讀：讀出作者，讀出自己

結(jié)合作者的生平經(jīng)歷，就會(huì)對(duì)該篇文言文有更加深入的理解，才能達(dá)到較高層次的欣賞。例如《愛(ài)蓮說(shuō)》中：“讀出作者”，由“予謂菊”引領(lǐng)出作者的態(tài)度，菊是隱士，牡丹是富貴的人，蓮是君子。再由一個(gè)感嘆詞“噫！”承上啟下，抒發(fā)對(duì)三種花世人喜愛(ài)的人數(shù)多寡來(lái)含蓄地道出自己的志趣。

“讀出自己”提問(wèn)：結(jié)合文章內(nèi)容，我們可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中哪些誘惑說(shuō)“不”？如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？

6.五讀：自由朗讀，熟讀成誦

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出：初中生每學(xué)年應(yīng)背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇（段），總計(jì)應(yīng)背誦詩(shī)文240篇（段），所以學(xué)習(xí)文言文，背誦是必不可少的環(huán)節(jié)。

文言文教學(xué)的方法不盡其數(shù)，要能深入領(lǐng)會(huì)每篇文言經(jīng)典的魅力和要旨，非得在每篇文言經(jīng)典里下功夫才行。如文言教學(xué)鉆研探究，泛泛而談，依葫蘆畫(huà)瓢，教與學(xué)都興味索然，那真是大大的浪費(fèi)了。

[作者通聯(lián)：四川師范大學(xué)附屬第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)]