媒介文化傳播發(fā)展的視覺化轉(zhuǎn)向

王喜艷

摘? 要? 伴隨媒介技術(shù)的演進(jìn)邏輯，媒介文化視覺化轉(zhuǎn)向的變遷趨勢愈加清晰。傳統(tǒng)文字的線性理性傳播向視覺化漸顯的立體形象傳播變遷過程中，實現(xiàn)了“閱讀”到“觀看”的視覺認(rèn)知的轉(zhuǎn)換、“時間”到“空間”的視覺時空的轉(zhuǎn)移和“主動”到“被動”的閱讀體驗的變化。圖像的視覺化轉(zhuǎn)向有其背后的運作邏輯和操作規(guī)則，即視覺化轉(zhuǎn)向的技術(shù)邏輯形成的身臨其境的場景、視覺化轉(zhuǎn)換的資本操作促成的消費狂歡的現(xiàn)實、視覺化轉(zhuǎn)向的價值偏移帶來的低俗文化的現(xiàn)象。對于視覺化轉(zhuǎn)向的認(rèn)知不足以形成對世界的正確認(rèn)識，借以反思視覺文化傳播潛在威脅將成為糾正價值偏差，推動文化內(nèi)涵與媒介形式良性互動的重要方向。

關(guān)鍵詞? 媒介;視覺文化;主體性

1? 媒介文化傳播發(fā)展的變遷

1.1? 圖像文化的視覺化走向：從“閱讀”到“觀看”

以文字為主要內(nèi)容的媒介形式向人們傳達(dá)信息可以追溯到最早的圖畫文字，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類文化的逐漸豐富，早期的圖畫形式不足以滿足人們復(fù)雜的溝通需求和文化傳播的需要，文字成為了承載人們特殊文化傳播活動的重要性載體，加之古代帝王將相對于國家長期穩(wěn)定和百姓安居樂業(yè)的長遠(yuǎn)考慮，文字幾經(jīng)變形，由接近實物的象形文字向不斷簡化的趨勢發(fā)展。這種基于線性文字傳播的文字內(nèi)容構(gòu)成了傳統(tǒng)的文化傳播形態(tài)和閱讀文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“視覺文化與視覺性事件有關(guān)，消費者借助于視覺技術(shù)在這些事件中尋求信息、意義或快感?！盵1]隨著電波媒體的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體的充裕，人們迎來了調(diào)動人體全身感官的“讀圖時代”，如果說傳統(tǒng)洞穴和石碑上的原始文字僅用于傳達(dá)表達(dá)性信息的話，那么網(wǎng)絡(luò)時代孕育的靜態(tài)圖片和動態(tài)視頻諸形式的文化傳播方式則是對人們?nèi)砀袘?yīng)的調(diào)動。由“閱讀”走向“觀看”既是視覺化轉(zhuǎn)向的結(jié)果，又是視覺化信息在傳播方面的優(yōu)勢體現(xiàn)。視覺化傳播方式在單位時空所傳播的信息豐富于文字傳播信息的容量，是對人們?nèi)坝^看的極大滿足。

1.2? 圖像文化的時空轉(zhuǎn)移：從“時間”到“空間”

圖像文化的時空轉(zhuǎn)移是指文字演變至圖像的過程中，帶給受眾對信息的體驗方式的變化，即文字信息的線性傳播讓人們對整個世界的把握借以文字符號轉(zhuǎn)換成自己腦海中有關(guān)文字信息呈現(xiàn)畫面的想象。而隨之視覺媒體的充斥，人們對世界的感受更多是以一種在場的觀感方式進(jìn)行，此時對視覺圖像呈現(xiàn)信息的感受是立體的，與圖像畫面中的每一元素居于同一時空場景之中，視覺媒介在此充當(dāng)著鏈接自己進(jìn)入影像場景的窗口和路徑。

在這個“仿像社會”中，我們看到了消費社會作為一個巨大的背景，將形象推至文化的前臺這樣的歷史過程。從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求[2]。圖像文化時空轉(zhuǎn)化的根源是視覺文化的生動形象和人們對信息化社會碎片化信息加以有效抓取的這一現(xiàn)實需求實現(xiàn)了有效對接。仿像的成功復(fù)制得益于媒介技術(shù)對視覺文化的有效呈現(xiàn)即跨時空的媒介敘事的成功表達(dá)，人們從線性接收信息的滯后性中解放出來進(jìn)而實現(xiàn)彼此在場的充分了解和信息的全面解讀。

1.3? 圖像文化接受的主體性變化：從“主動”到“被動”

基于文字線性傳播的方式選擇和趨于理性的傳播性質(zhì)這一傳統(tǒng)，文字傳播貫以人們所認(rèn)定的理解文化的符碼呈現(xiàn)繪制出人們對整個世界的解讀，這一方式得以成功傳播的關(guān)鍵是接受符碼信息的受眾克服了受制于文字線性編排的特征而做出主動思考的行徑。人們往往在文字世界里邊尋找樂趣和現(xiàn)實中自己的影子，這一目的的實現(xiàn)有賴于人們主觀能動性的發(fā)揮。在經(jīng)過文字文化洗禮的人們更多一份遇事的謹(jǐn)慎，在某種程度上實現(xiàn)了人格的自我成長和心智的不斷成熟。

圖像的視覺化轉(zhuǎn)向是對文字造成文化壁壘的實質(zhì)性突破，由抵觸到接受的完美轉(zhuǎn)變很大程度上得益于視頻圖像呈現(xiàn)畫面和信息的可理解性和超現(xiàn)實性，信息呈現(xiàn)數(shù)量的無限與人們接觸被劃定了的信息相矛盾。網(wǎng)絡(luò)時代的流量邏輯使得不少網(wǎng)絡(luò)平臺都做出了以同質(zhì)化的大眾傳播內(nèi)容引導(dǎo)受眾的接受趨勢的行為，在贏得受眾眼球方面不少傳播平臺放寬了自己傳播內(nèi)容把關(guān)的限制，做出了向圖像傳播非優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的讓步。表面上對受眾多元化文化需求的滿足實則隱藏了受眾主動選擇權(quán)的掠奪和對高品質(zhì)信息接受權(quán)的忽略。

2? 視覺化轉(zhuǎn)向的運作規(guī)則

2.1? 身臨其境：視覺化轉(zhuǎn)向的技術(shù)邏輯

圖像傳播的視覺化轉(zhuǎn)向背后有著一套屬于自己媒介性質(zhì)和傳播屬性的技術(shù)邏輯和運作方案，視覺化呈現(xiàn)最大的特征是借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)對人們有關(guān)事實真實再現(xiàn)需求的滿足，也即是人們在信息接受時對自身在場的強(qiáng)調(diào)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)運營速度的不斷提升，加之網(wǎng)民數(shù)量的激增和移動設(shè)備的漸趨普及，視覺化轉(zhuǎn)向大勢所趨已經(jīng)成為共識。信息化浪潮中人們對信息的接受更多呈現(xiàn)碎片化、自主化、多樣化的特點，這在以文字為傳播載體的文化環(huán)境似乎天方夜譚，但在網(wǎng)絡(luò)社會中卻成為每個人的日常，人們對視覺化的主動選擇和優(yōu)先對待有其背后成功運作的基因和密碼。

2.2? 消費狂歡：視覺化轉(zhuǎn)向的資本操作

視覺化轉(zhuǎn)向帶來的視覺盛宴和觀看體驗的極致滿足是以往媒介技術(shù)所向往的目標(biāo)，促使視覺化轉(zhuǎn)向的動力是其背后的資本引誘。視覺化轉(zhuǎn)向帶來的消費景觀的變化既是視覺化作用于人們認(rèn)知觀念和認(rèn)知理念的結(jié)果，也是人們對視覺化閱讀偏好的主動選擇。視覺化表現(xiàn)在建構(gòu)世界方面的能力和效果方面的優(yōu)勢較為明顯。廣告意識形態(tài)正是利用了現(xiàn)代人大腦中神話思維的尾巴發(fā)生作用。它喚起和助長人們用感覺、情感為世界命名的原始本能，讓人們的理性暫居二線。趁理性打盹的時候不為人知地嵌入意識形態(tài)[3]。有關(guān)廣告意識形態(tài)的意義可以為視覺化轉(zhuǎn)向的成功提供注腳。

2.3? 低俗文化：視覺化轉(zhuǎn)向的價值偏移

在人們正在為視覺文化帶來的視覺快感和優(yōu)質(zhì)體驗狂歡的同時，不免一些逆主流的聲音夾雜其中，也即“噪音”。而這種新型噪音在視覺文化傳播方面的表現(xiàn)是對于某一流行消費文化的突出強(qiáng)調(diào)進(jìn)而表現(xiàn)的影視傳播方面的同質(zhì)化。在網(wǎng)絡(luò)中流行的日常生活經(jīng)驗的呈現(xiàn)而引發(fā)眾多觀眾對其視頻現(xiàn)象的圍觀，表面上是生活共情的追求，實則是對公眾日常時間的一種消耗和剝奪。消耗的是人們可以借此時間關(guān)注真實當(dāng)下這一現(xiàn)實的踐行，剝奪的是人們借此時間對優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容的選擇。從視頻平臺角度看，低俗文化的刻意迎合是一種短視的競爭策略，是媒體生態(tài)環(huán)境下的不良表現(xiàn)。

3? 視覺化轉(zhuǎn)向的反思

3.1? 成為單向度的人

媒介文化的視覺化轉(zhuǎn)向表面上帶給人們更多對世界了解的途徑和對單一文化現(xiàn)象的多角度解讀，實則在運用網(wǎng)絡(luò)邏輯牽引著人們進(jìn)行視覺化思考，即簡單地滿足于形象的塑造和情緒化的宣泄。視覺化傳播更多時候使人們生存在一種焦躁不安和情緒較易波動的環(huán)境下，人們欲望的縱深可以看作是視覺文化邏輯和現(xiàn)實生活境況的合謀。視覺化語言尤其是相對固定的運作邏輯和組織方式往往牽動著人們思想的片面性，視覺化現(xiàn)象的易逝性是造成人們思想單一的根源。

3.2? 文化內(nèi)涵的消解

視覺化轉(zhuǎn)向的趨勢使得大多數(shù)人們在盲目追求視覺快感和畫像享受之余漸漸接受了這種趨于平面化的藝術(shù)追求。視覺化呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵與文字本身所帶來的文化意義較為不同，在強(qiáng)調(diào)畫面本身所形成的文化價值方面文字傳播似乎有著天然的優(yōu)勢。視覺化轉(zhuǎn)向?qū)τ谖幕瘍?nèi)涵的消解啟示我們在進(jìn)行文化跨國傳播過程中對文化內(nèi)涵編碼的自覺莫讓娛樂化的狂歡所淹沒。借以創(chuàng)意的傳播內(nèi)容和新穎的傳播技巧進(jìn)行有內(nèi)涵有溫度的文化傳播成為新型媒體環(huán)境下各個從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尤其是視頻制作行業(yè)所爭取的核心競爭力。

4? 結(jié)語

圖像傳播的視覺化轉(zhuǎn)向既是人們觀看方式的轉(zhuǎn)變，也是人們對文化價值理解偏移使然。視覺文化的成功傳播有其運作的符碼規(guī)則，對其操作邏輯的解讀將有助于人們清楚了解視覺文化的傳播架構(gòu)和傳播觀念。視覺文化的盛況不能淹沒我們對理性思考的追求，對于視覺文化架構(gòu)的解析將有助于幫助我們回歸文字理性和對網(wǎng)絡(luò)文化的辯證認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

[1]尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導(dǎo)論[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[2]孟建.視覺文化傳播：對一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋[J].現(xiàn)代傳播，2002（3）：1-7.

[3]李思屈.廣告符號學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2004.