龔曉宇

摘 要：語(yǔ)文是一門關(guān)于語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，隨著古詩(shī)進(jìn)校園這一行動(dòng)的推廣，語(yǔ)用學(xué)進(jìn)入了人們的視野，活學(xué)活用和學(xué)以致用成了老師的關(guān)注點(diǎn)。致力于語(yǔ)用教學(xué)的研究和探索，試圖在教學(xué)中逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，讓學(xué)生立足具體語(yǔ)境，掌握話語(yǔ)在語(yǔ)境中的意義，而非機(jī)械地理解概念性的解釋，讓學(xué)生在交際過程中更好地利用語(yǔ)言利器。語(yǔ)用能力的提高將有利于“大語(yǔ)文”觀的推廣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué);古詩(shī);小學(xué)語(yǔ)文

“語(yǔ)用學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)于語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域，逐漸發(fā)展到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等學(xué)科?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》重新定義了語(yǔ)文課程的性質(zhì)，語(yǔ)用教學(xué)成為新興的教學(xué)模式。語(yǔ)用教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，讓學(xué)生立足具體語(yǔ)境，掌握話語(yǔ)在語(yǔ)境中的意義，而非機(jī)械地理解概念性的解釋，有利于學(xué)生在交際過程中更好地利用語(yǔ)言利器。

一、小學(xué)生古詩(shī)語(yǔ)用能力現(xiàn)狀

我作為一名年輕的小學(xué)語(yǔ)文教師，執(zhí)教六年依然迷茫。2017年在本校潘榮華主任的牽頭下，我與其他四位老師成立了古詩(shī)詞課題研究小組，在這一活動(dòng)的助力下我們進(jìn)行了很多和詩(shī)詞有關(guān)的活動(dòng)，我也從活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在詩(shī)詞語(yǔ)用學(xué)習(xí)中存在的問題：

（一）想象力缺乏

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，生活是想象力的源頭活水，生活涉獵越豐富，想象力則越靈動(dòng)。在教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)了想象力匱乏帶給教學(xué)的一系列弊端。例如，我在講授杜甫有關(guān)春天的詩(shī)詞時(shí)，對(duì)學(xué)生說：你們可以把腦海中想象的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”等詩(shī)句用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來嗎？學(xué)生只能說一些簡(jiǎn)單的意象，聯(lián)系不到情景述說詩(shī)人此時(shí)此景此情，更不用說能把古詩(shī)的音律美、意境美和語(yǔ)言美表現(xiàn)出來。課程只能淺顯地說說大意，老師講授費(fèi)時(shí)費(fèi)力還不能達(dá)到預(yù)設(shè)水平。

（二）古詩(shī)學(xué)習(xí)只停留在會(huì)背的層面

作為中國(guó)人，我們從小就浸染在“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“床前明月光，疑是地上霜”等詩(shī)句中，但真正用起來卻不盡然。耳聽與表達(dá)之間的轉(zhuǎn)換是一個(gè)長(zhǎng)久的過程。小學(xué)生從進(jìn)入校門后就開始要求背誦古詩(shī)，古詩(shī)是考試必考點(diǎn)。對(duì)于試卷中默寫相應(yīng)古詩(shī)詞的部分，學(xué)生可以正確填寫所考題，但如果出現(xiàn)情境，需要填寫與情境相關(guān)的詩(shī)句，部分學(xué)生就聯(lián)想不到相關(guān)詩(shī)句。

（三）古詩(shī)語(yǔ)用的意義淡化

古典詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)之一，值得每個(gè)詩(shī)歌愛好者研究和學(xué)習(xí)。然而現(xiàn)實(shí)中，除了學(xué)校強(qiáng)硬的機(jī)械教學(xué)和背誦，還有媒體宣傳下的競(jìng)賽節(jié)目，人們正在慢慢淡化古詩(shī)的應(yīng)用。白話文在現(xiàn)代社交中更利于表達(dá)，古詩(shī)及文言文倒覺得有點(diǎn)煩瑣。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)策略

古詩(shī)語(yǔ)用離不開三要素：語(yǔ)境、話語(yǔ)、意義。脫離了語(yǔ)境的古詩(shī)，語(yǔ)文教學(xué)變成了無水之魚;缺少了話語(yǔ)的古詩(shī)，語(yǔ)文教學(xué)根本無從談起;忽略了古詩(shī)的意義，語(yǔ)文教學(xué)僅僅停留于表面未入人心。因此，我們?cè)谡n題研究的過程中針對(duì)小學(xué)語(yǔ)用能力提升提出了從這三大要素進(jìn)行分析，保證語(yǔ)用教學(xué)的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的語(yǔ)境

語(yǔ)境指的是在應(yīng)用古詩(shī)語(yǔ)言時(shí)所處的具體環(huán)境，也泛指與他人進(jìn)行溝通時(shí)所處的具體環(huán)境。古詩(shī)語(yǔ)用教學(xué)具有一定的深度、廣度和難度，課文中創(chuàng)造的語(yǔ)境會(huì)在學(xué)生腦海中產(chǎn)生相應(yīng)的印象，帶給學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，會(huì)根據(jù)所授古詩(shī)所處的朝代，穿上那個(gè)時(shí)代的衣服，拿一紙折扇，做一些和古詩(shī)描寫相應(yīng)的情景活動(dòng)，讓學(xué)生感受古人的文化氛圍，更利于學(xué)生理解古詩(shī)，也更加容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)古詩(shī)的話題

在古詩(shī)語(yǔ)用教學(xué)中，對(duì)古詩(shī)話語(yǔ)的掌握體現(xiàn)在對(duì)話語(yǔ)方向的掌握，即對(duì)學(xué)習(xí)話題的引申。優(yōu)秀的古詩(shī)語(yǔ)用教學(xué)案例能夠調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的話題，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入思考，最終取得理想的教學(xué)目的。

（三）追尋古詩(shī)語(yǔ)言的意義

同一句古詩(shī)出現(xiàn)在不同的情境中，所代表的意義可能不同，古詩(shī)語(yǔ)用教學(xué)的魅力也體現(xiàn)在此，在教學(xué)過程中需要立足具體語(yǔ)境，在透徹分析語(yǔ)境的前提下，才能將意義理解透徹。

三、拓展古詩(shī)語(yǔ)用，活學(xué)活用

古詩(shī)語(yǔ)用不局限于一首古詩(shī)的內(nèi)容，在古今文化和環(huán)境的改變中，如何“取其精華去其糟粕”是一個(gè)難點(diǎn)。教師引導(dǎo)講授得當(dāng)，還可以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)散，將所學(xué)應(yīng)用于類似的場(chǎng)景中。與掌握書面表達(dá)能力、儲(chǔ)存有用的知識(shí)相比，引發(fā)精神層面的深入思考，使靈魂得到升華，更加體現(xiàn)語(yǔ)用的獨(dú)特魅力。

拿古詩(shī)中的“月亮”來說，古人多會(huì)望月吟詩(shī)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”“明月幾時(shí)有，把酒問青天”“床前明月光，疑是地上霜”“野曠天低樹，江清月近人”“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”等古詩(shī)都以“月”為意象表達(dá)著不同的情感。為什么出現(xiàn)那么多與月相關(guān)的詩(shī)歌？詩(shī)歌有何寓意？如何讓學(xué)生理解詩(shī)歌抒發(fā)的思想感情？如何引導(dǎo)學(xué)生深層次地思考？如何將眼前月、詩(shī)中月、心中月結(jié)合起來理解？如何更好地讓學(xué)生理解這種意境呢？以上都是教師需要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行揣摩之處。

四、小結(jié)

在中國(guó)上下五千年?duì)N爛的文化史上，古詩(shī)無疑是歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的一筆。傳承優(yōu)秀歷史文化是我們這一代人需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。隨著時(shí)代的變遷，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要更多方式的變革。古詩(shī)語(yǔ)用教學(xué)的目的就是讓學(xué)生轉(zhuǎn)變僵化的思維，將知識(shí)融會(huì)貫通活學(xué)活用，我也會(huì)在實(shí)際的教學(xué)中更多地思考、更多地實(shí)踐。