李英震 周興華

摘要：進(jìn)入新時(shí)代，2000 年以后出生的青年大學(xué)生走進(jìn)高校，這一代孩子大部分都成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭， 而且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家庭物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，孩子們普遍沒(méi)有過(guò)過(guò)苦日子，沒(méi)有遭受過(guò)挫 折，從小到大一直生活在順境當(dāng)中，這就導(dǎo)致他們自身存在一些不可避免的缺陷。具體表現(xiàn)為：缺乏時(shí)間 觀念和集體觀念;危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)，規(guī)矩意識(shí)不強(qiáng)，大局意識(shí)不強(qiáng);自我管理能力薄弱，克服困難能力薄弱， 抗擊挫折能力薄弱，抵御誘惑能力薄弱。尤其是在民族高校，少數(shù)民族大學(xué)生超過(guò) 60%，這些少數(shù)民族大 學(xué)生由于受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然、社會(huì)環(huán)境影響，形成了與漢族學(xué)生不同的性格和心理特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣和自身 素質(zhì)參差不齊。大學(xué)生管理工作越來(lái)越難，管理風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越大。大學(xué)生管理工作收到的效果與高校學(xué)生 工作者的付出不成比例，民族高校大學(xué)生的管理時(shí)效不容樂(lè)觀。

關(guān)鍵詞：民族高校;半軍事管理;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

2018年五四前夕，習(xí)近平同志到北京大學(xué)考察工作，并召開(kāi)了師生座談會(huì)。會(huì)上習(xí)近平同志指出，當(dāng)代青年學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步是同新的時(shí)代一起前進(jìn)的。全體中華兒女面臨的這個(gè)新時(shí)代，是中國(guó)近代歷史上的最好時(shí)期，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的最關(guān)鍵時(shí)期。新時(shí)代為廣大青年學(xué)生提供了廣闊發(fā)展空間，廣大青年學(xué)生也必將承載著偉大時(shí)代使命。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，期待著每一個(gè)青年大學(xué)生都成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，不要忘記時(shí)代賦予的使命，不要辜負(fù)人民寄予的期望。”這是總書(shū)記對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生肩負(fù)偉大使命的精準(zhǔn)詮釋。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年學(xué)生提出了四點(diǎn)希望：一是要愛(ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民;二是要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者;三是要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng);四是要力行，知行合一，做實(shí)干家。反觀目前的高校大學(xué)生，對(duì)總書(shū)記的希望還相差甚遠(yuǎn)。尤其民族高校的大學(xué)生，他們從祖國(guó)四面八方的少數(shù)民族地區(qū)聚在一起，組成了一個(gè)民族大家庭。但是，受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然、社會(huì)環(huán)境的影響，他們?cè)谛睦砗退枷肷弦欢〞?huì)呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。如何在學(xué)生成人成才的道路上深入思考和大膽創(chuàng)新，改變高校大學(xué)生管理工作中的低效徘徊的現(xiàn)狀，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生管理有著十分重大的實(shí)際意義。

一、民族高校半軍事管理模式的內(nèi)涵、意義和理論依據(jù)

（一）半軍事管理模式的內(nèi)涵

高校的半軍事管理模式作為對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行教育管理的一種模式，是相對(duì)于軍隊(duì)管理而言的，是在高校大學(xué)生管理工作中借鑒軍隊(duì)管理中的部分管理方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、教育等方面開(kāi)展相對(duì)嚴(yán)格管理的模式。不是制式服裝、軍事訓(xùn)練等活動(dòng)，其主要內(nèi)涵是在大學(xué)生管理的各個(gè)環(huán)節(jié)上制定規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和要求，統(tǒng)一思想，嚴(yán)明紀(jì)律，加強(qiáng)引導(dǎo)，通過(guò)嚴(yán)格的管理和到位的情感溝通，形成良好的育人氛圍和營(yíng)造積極向上的校園風(fēng)氣，從而促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和優(yōu)秀的品格。

（二）半軍事管理模式的意義

當(dāng)代大學(xué)生，大多數(shù)出生在新世紀(jì)，大多數(shù)出生在獨(dú)生子女家庭，物質(zhì)條件優(yōu)越，加上家庭的寵愛(ài)。導(dǎo)致這一代大學(xué)生身上缺乏一些應(yīng)有的意志品質(zhì)。概括起來(lái)就是兩個(gè)觀念缺乏，三個(gè)意識(shí)不強(qiáng)，四個(gè)能力薄弱。具體表現(xiàn)就是缺乏時(shí)間觀念和集體觀念;危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)，規(guī)矩意識(shí)不強(qiáng)，大局意識(shí)不強(qiáng);自我管理能力薄弱，克服困難能力薄弱，抗擊挫折能力薄弱，抵御誘惑能力薄弱。民族高校的少數(shù)民族大學(xué)生還普遍存在求知欲望強(qiáng)烈、文化基礎(chǔ)較弱，心理比較脆弱、容易出現(xiàn)自卑等特點(diǎn)。實(shí)施半軍事管理就是借鑒軍隊(duì)有關(guān)管理?xiàng)l例，結(jié)合實(shí)際對(duì)在校大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行從嚴(yán)管理的學(xué)生管理模式。高校半軍事管理模式就是主要通過(guò)早操隊(duì)列訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)衛(wèi)生兩方面的強(qiáng)化管理，逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)的習(xí)慣。樹(shù)立時(shí)間觀念和體觀念;增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)和大局意識(shí);提高自我管理能力、克服困難能力、抗擊挫折能力和抵御誘惑能力。通過(guò)大學(xué)四年的堅(jiān)持和學(xué)習(xí)，不斷提高身體、文化、心理等綜合素質(zhì)，使他們成長(zhǎng)為理想更加崇高，信念更加堅(jiān)定，學(xué)業(yè)更加優(yōu)秀，自信更加充分，有勇氣戰(zhàn)勝一切困難的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）半軍事管理模式的理論依據(jù)

在行為心理學(xué)的有關(guān)研究中表明，當(dāng)一個(gè)人的某種行為連續(xù)重復(fù)21天以上時(shí)，就會(huì)形成一種習(xí)慣;如果能重復(fù)90天，那么就會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。也就是說(shuō)，當(dāng)同一個(gè)行為或者動(dòng)作連續(xù)重復(fù)做21天時(shí)，就能形成一個(gè)習(xí)慣性的行為或者習(xí)慣性的動(dòng)作。因此，按照這個(gè)理論，一個(gè)人的某個(gè)想法，經(jīng)過(guò)連續(xù)的21天的重復(fù)，也會(huì)形成一個(gè)習(xí)慣性的想法。所以，如果人的某一個(gè)觀念或者想法經(jīng)過(guò)自己或者他人連續(xù)重復(fù)驗(yàn)證了21次以上，這種觀念或者想法就一定已經(jīng)變成了他的信念。

那么習(xí)慣的形成大致分三個(gè)階段。第一階段：1～7天左右，在此階段，通常會(huì)表現(xiàn)出“很刻意和不自然”的特征，這個(gè)時(shí)候是需要外界的強(qiáng)制的。所以，此時(shí)人們也會(huì)覺(jué)得有些不自然，不舒服或者是不情愿。第二階段：7～21天左右，此階段的特征是：“刻意，自然”。這個(gè)時(shí)候人們通常已經(jīng)感覺(jué)到比較自然，相對(duì)比較舒服了，但是如果稍不留神，還是容易回到原來(lái)的狀態(tài)。所以，該階段仍然需外來(lái)的強(qiáng)制，此時(shí)絕不可以放棄第一階段的努力，要克服困難繼續(xù)重復(fù)第一階段的行為，才能順利跨過(guò)第二階段。第三階段：21～90天左右。這個(gè)階段就是我們常說(shuō)的習(xí)慣了，該階段的主要特征是“不經(jīng)意，自然”，這個(gè)階段被稱(chēng)為“習(xí)慣性的穩(wěn)定期”。一旦人的行為進(jìn)入到這個(gè)階段，那么這個(gè)人就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了行為上的自我改造，那么這個(gè)習(xí)慣也會(huì)成為一個(gè)人所有行為習(xí)慣中的一項(xiàng)，這個(gè)習(xí)慣也會(huì)因此而不停地為人們“效勞”。民族高校在半軍事管理模式的培養(yǎng)下，大學(xué)生逐漸適應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范的管理，使他們養(yǎng)成優(yōu)秀的生活習(xí)慣和品質(zhì)。

二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的民族高校半軍事管理模式

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是指運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它在分析制度的構(gòu)成和運(yùn)行以及時(shí)充分利用了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，努力探索出這些制度在經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行中的地位和作用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)不僅拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，更進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。我們都知道，自然資源、科學(xué)技術(shù)和人的偏好是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的三大傳統(tǒng)柱石。隨著經(jīng)濟(jì)研究的不斷深入，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也將制度納入到了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的柱石之中，將制度與自然資源、科學(xué)技術(shù)和個(gè)人偏好學(xué)同時(shí)作為經(jīng)濟(jì)理論的四大柱石，這是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一場(chǎng)革命。與此同時(shí)，一些制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還用了大量強(qiáng)有力的證據(jù)證明了制度是經(jīng)濟(jì)理論的第四大柱石。制度除了為我們的行為提供規(guī)范外，還給我們帶來(lái)效率，這是制度的兩大功能。從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論中的路徑依賴(lài)?yán)碚?、交易費(fèi)用理論、委托代理理論以及外部性理論中都能找到作為半軍事管理模式的可行性和科學(xué)性依據(jù)。

（一）半軍事管模式理遵循了諾斯的路徑依賴(lài)?yán)碚?/p>

作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思提出的“路徑依賴(lài)”理論成功地闡釋了經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)過(guò)程和變遷規(guī)律。他提出：路徑依賴(lài)和物理學(xué)中的“慣性”非常相似，一旦人的某種行為進(jìn)入到某一特定路徑后，就會(huì)對(duì)這一路徑產(chǎn)生依賴(lài)。這一路徑的既定方向還會(huì)在將來(lái)的發(fā)展中得到不斷的自我強(qiáng)化。人們?cè)谶^(guò)去做過(guò)的習(xí)慣性行為選擇將會(huì)決定他們現(xiàn)在甚至未來(lái)可能的行為選擇。好的路徑在慣性和沖力作用下，會(huì)產(chǎn)生飛輪效應(yīng)，進(jìn)而對(duì)事物的發(fā)展起到正反饋的作用，事物的發(fā)展也會(huì)因此進(jìn)入良性的循環(huán)。同樣道理，壞的路徑也同樣會(huì)對(duì)事物發(fā)展起到負(fù)反饋的作用，可能會(huì)使事物的發(fā)展局限在某種低效的狀態(tài)下甚至導(dǎo)致發(fā)展的停滯，于是事物的發(fā)展也就進(jìn)入到了惡性循環(huán)的狀態(tài)。民族高校的半軍事管理模式實(shí)質(zhì)上也是一種制度安排，通過(guò)制度這種社會(huì)博弈規(guī)則，對(duì)大學(xué)生價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)因素都產(chǎn)生約束，為學(xué)生提供一種良性的路徑依賴(lài)。在半軍事管理模式中，輔導(dǎo)員強(qiáng)制要求學(xué)生每天按時(shí)作息，每天參加早操，每天參加晚自習(xí)，上課不準(zhǔn)遲到早退等等。通過(guò)嚴(yán)格的要求和長(zhǎng)期的堅(jiān)持，使學(xué)生對(duì)好的習(xí)慣形成路徑依賴(lài)，從被動(dòng)管理轉(zhuǎn)化為生活習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)自我管理的目的。

（二）半軍事管理模式節(jié)約了師生之間的交易費(fèi)用

交易費(fèi)用理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論。1937年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅納德·科斯（Ronald·Coase）在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中首次提出了“交易費(fèi)用”的思想，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉姆森也對(duì)交易費(fèi)用理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。交易費(fèi)用理論表明，在資源配置機(jī)制當(dāng)中，企業(yè)和市場(chǎng)是兩種可以相互替代的機(jī)制。但是，在交易中由于人的理性是有限的，同時(shí)還存在機(jī)會(huì)主義行為，以及由于信息不對(duì)稱(chēng)而引起的不確定性等存在，在市場(chǎng)交易過(guò)程中，交易費(fèi)用在無(wú)形之中被抬高了。為了節(jié)約這種高昂的費(fèi)用，便催生出了企業(yè)這種新型的交易形式，并在某些時(shí)候逐漸代替了市場(chǎng)。交易費(fèi)用的高與低在很大程度上決定了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的壞與好，之所以企業(yè)會(huì)采取不同的組織方式，其最終目的就是為了節(jié)約交易費(fèi)用。結(jié)合新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析，其實(shí)高校對(duì)大學(xué)生的管理實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)制度安排，這個(gè)制度安排是為了幫助大學(xué)生樹(shù)立理想信念和道德觀念，從而規(guī)范大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。在這樣制度安排下的管理就像是管理者與被管理者，即老師與學(xué)生之間的“交易”。民族高校的半軍事管理模式除了規(guī)范大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以外，還著重解決他們的思想、觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)問(wèn)題，它是一項(xiàng)能提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟的工作，也是典型的意識(shí)形態(tài)工作，因此也必然包含于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定的制度范疇之內(nèi)。在這樣的“交易”過(guò)程之中，誰(shuí)的交易費(fèi)用低，誰(shuí)的管理效率就會(huì)高，誰(shuí)的管理效果就會(huì)好。交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：正是因?yàn)橛邢蘩硇浴C(jī)會(huì)主義、不確定性的存在，才使得市場(chǎng)交易費(fèi)用比較高昂，如果能夠在某種程度上減少管理中的有限理性，減少管理中的機(jī)會(huì)主義思想，減少管理中的不確定性因素，管理效能就會(huì)大大提高。半軍事管理模式的最大特點(diǎn)就是嚴(yán)格、規(guī)范、透明，在管理過(guò)程中，擯棄人治思維，弘揚(yáng)法治思想，做到制度健全，依規(guī)辦事，賞罰分明，一視同仁。這種模式將有效降低大學(xué)生日常管理這種“交易”中的有限理性、機(jī)會(huì)主義和不確定性等因素的影響，從而有效降低交易費(fèi)用，進(jìn)一步提高大學(xué)生管理的效能。

（三）半軍事管理模式實(shí)現(xiàn)了家長(zhǎng)與學(xué)校的委托代理關(guān)系

在上世紀(jì)30年代，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯利和米恩斯提出了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)契約理論主要內(nèi)容之一的委托代理理論。在研究中他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)主同時(shí)有著雙重身份，既是企業(yè)所有者又是經(jīng)營(yíng)者，這樣的做法存在著很大的弊端。因此，他們提出將所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離開(kāi)，企業(yè)所有者將經(jīng)營(yíng)權(quán)利讓渡給企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，但是要保留剩余價(jià)值的索取權(quán)，這就是委托代理。委托代理理論中所研究的委托代理關(guān)系是指一個(gè)或多個(gè)行為主體根據(jù)一種明示或隱含的契約，指定、雇傭另一些行為主體為其服務(wù)，同時(shí)授予后者一定的決策權(quán)利，并根據(jù)后者提供的服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量對(duì)其支付相應(yīng)的報(bào)酬。委托代理關(guān)系起源于“專(zhuān)業(yè)化”的存在，當(dāng)“專(zhuān)業(yè)化”出現(xiàn)時(shí)就可能出現(xiàn)一種關(guān)系。在這種關(guān)系中，由于代理人相對(duì)占優(yōu)勢(shì)而代表委托人行動(dòng)。現(xiàn)代意義的委托代理的概念最早是由羅斯提出的：“如果當(dāng)事人雙方，其中代理人一方代表委托人一方的利益行使某些決策權(quán)，則代理關(guān)系就隨之產(chǎn)生?！蔽覈?guó)現(xiàn)代高等教育體制下，家長(zhǎng)與高校的關(guān)系可以視為委托人與代理人的關(guān)系。家長(zhǎng)是委托人，學(xué)校是專(zhuān)業(yè)化的代理人。家長(zhǎng)委托或雇傭?qū)W校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)，認(rèn)可學(xué)校的某些決策權(quán)，同時(shí)支付給學(xué)校一定的報(bào)酬，也相當(dāng)于家長(zhǎng)購(gòu)買(mǎi)了學(xué)校為學(xué)生提供的教育教學(xué)服務(wù)。雖然國(guó)家對(duì)高等教育提供了大量的經(jīng)費(fèi)保障，家長(zhǎng)所支付的學(xué)費(fèi)在學(xué)校培養(yǎng)其孩子的全部經(jīng)費(fèi)中僅占一小部分，但是在家長(zhǎng)看來(lái)，是國(guó)家和家長(zhǎng)共同支付了學(xué)校培養(yǎng)孩子的全部費(fèi)用。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)委托代理理論，家長(zhǎng)和學(xué)校已經(jīng)形成了委托代理關(guān)系。那么，在這種委托代理關(guān)系下，學(xué)校就應(yīng)該在國(guó)家的相關(guān)規(guī)定下，還要考慮作為委托人的家長(zhǎng)對(duì)教育學(xué)生的一些想法。就目前青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，幾乎全體家長(zhǎng)都認(rèn)為高校應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理。因?yàn)樗麄儾辉诤⒆由磉?，年輕人又缺乏應(yīng)有的自我管理能力，特別是民族高校的少數(shù)民族學(xué)生，他們大多數(shù)來(lái)自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，從偏遠(yuǎn)農(nóng)村來(lái)到城市，一定會(huì)有很多不適應(yīng)的地方，如果學(xué)校不嚴(yán)格管理，任由學(xué)生自由成長(zhǎng)的話(huà)，恐怕很多學(xué)生都無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教育目標(biāo)，尤其是在學(xué)業(yè)以外的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方面。在民族高校實(shí)行半軍事管理模式，不但符合青年大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，更符合家長(zhǎng)的要求。

（四）半軍事管理模式減少了同學(xué)之間行為的負(fù)外部性

所謂外部性，是指某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體所產(chǎn)生一種外部影響，而這種外部影響是無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的。外部性又分為正外部性和負(fù)外部性。例如，私人花園的花香和美景能夠給鄰居帶來(lái)美的享受，讓人心曠神怡，但鄰居享受的同時(shí)并不需要為此支付任何費(fèi)用。那么，這個(gè)私人花園的主人給鄰居帶來(lái)的就是正外部性。但是，如果私人花園的鄰居對(duì)花粉過(guò)敏以至于引發(fā)了疾病，私人花園主人仍然不用對(duì)鄰居支付任何費(fèi)用，但私人花園主人就給鄰居帶來(lái)了負(fù)外部性。因此，如果外部性存在，資源配置就無(wú)法實(shí)現(xiàn)最有效的配置。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，外部性的空間范圍也在不斷擴(kuò)大，外部性問(wèn)題已經(jīng)不僅僅局限在同一地區(qū)的企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與居民之間的糾紛了。一方面在宏觀上已經(jīng)擴(kuò)展成為區(qū)際之間、國(guó)際之間的問(wèn)題;另一方面，在微觀層面，也擴(kuò)展至人與人之間的相互影響的問(wèn)題。民族高校的半軍事管理模式，更多的體現(xiàn)在對(duì)集體行動(dòng)的要求上。根據(jù)軍隊(duì)行動(dòng)的整體性和目標(biāo)的一致性這一特性，軍隊(duì)的管理要求整齊劃一，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)效應(yīng)。在民族院校的半軍事管理模式中，也更多地借鑒了這一理念，在各種活動(dòng)的評(píng)價(jià)中也往往采取以班、專(zhuān)業(yè)或年級(jí)為單位展開(kāi)，這樣大大約束了少數(shù)個(gè)別人我行我素、不顧集體利益的現(xiàn)象，減少了不良行為或犯規(guī)違紀(jì)行為對(duì)他人和集體產(chǎn)生的負(fù)外部性，從而強(qiáng)化集體主義精神，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，有利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、民族高校半軍事管理模式應(yīng)克服的幾個(gè)現(xiàn)象

一提及半軍事化管理，無(wú)論是企業(yè)，機(jī)關(guān)單位還是學(xué)校，大家都普遍認(rèn)為，服裝統(tǒng)一，行為統(tǒng)一，管的僵死，不夠靈活，凡事采取一刀切的極端行為聯(lián)系在一起。實(shí)質(zhì)上，在民族高校采取半軍事管理模式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理和教育，絕不是照搬照抄軍隊(duì)的管理模式，而應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生生活學(xué)習(xí)任務(wù)和時(shí)代特征而采取的一種借鑒模式。在實(shí)行半軍事管理模式中要克服幾個(gè)現(xiàn)象。

（一）在半軍事管理模式中要克服簡(jiǎn)單粗暴的現(xiàn)象

人們普遍認(rèn)為軍隊(duì)的管理很?chē)?yán)格，基于軍人的特殊身份和擔(dān)負(fù)的特殊使命，在“服從命令是軍人的天職”的帽子下，有時(shí)也把軍隊(duì)的管理等同于簡(jiǎn)單粗暴，這種理解更是一個(gè)誤區(qū)。在軍隊(duì)的管理當(dāng)中，出了嚴(yán)格的軍事管理以外，還有更重要的思想政治工作。為此，在軍隊(duì)當(dāng)中，各級(jí)部、分隊(duì)都配有政治工作的主官，他們就是專(zhuān)門(mén)從事思想政治教育工作的。毛澤東同志曾說(shuō)：“政治工作是軍隊(duì)的生命線(xiàn)”，充分體現(xiàn)了政治工作在軍隊(duì)管理中的重要作用。作為實(shí)行半軍事管理的高校，不能以半軍事管理為借口，生硬地照搬照抄軍隊(duì)的管理方法，把管理方式上的簡(jiǎn)單粗暴美其名曰為半軍事管理。民族高校的半軍事管理模式一定要有扎實(shí)的思想政治教育作為前提，否則就不會(huì)取得預(yù)期的管理效果。

（二）在半軍事管理模式中要克服曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象

民族高校的半軍事管理模式的實(shí)現(xiàn)途徑就是堅(jiān)持。三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)式的堅(jiān)持，是半軍事管理的天敵。在半軍事管理當(dāng)中，一定包含每天出早操的內(nèi)容。出早操對(duì)于每個(gè)人來(lái)講不是什么難事，沒(méi)有任何技術(shù)含量，誰(shuí)都能夠做到。在天氣開(kāi)始變冷之后，就會(huì)有很多人建議取消早操跑步了，理由當(dāng)然可以找出一大堆。作為學(xué)生管理者能否具有堅(jiān)持到底的勇氣將直接影響半軍事管理模式的成功與否。任何一個(gè)好的習(xí)慣都不是靠自覺(jué)養(yǎng)成的，都是靠來(lái)自于外在的或者是來(lái)自?xún)?nèi)心深處的某種壓力的迫使才逐漸養(yǎng)成的。而好的習(xí)慣只有長(zhǎng)期堅(jiān)持才會(huì)變成一種自覺(jué)地行為，這個(gè)堅(jiān)持就變得非常的重要。所以，在民族高校半軍事管理當(dāng)中，一定要避免曇花一現(xiàn)現(xiàn)象，一定要秉承貴在堅(jiān)持的理念，否則將一事無(wú)成。

（三）在半軍事管理模式中要克服高高在上的現(xiàn)象

在軍隊(duì)當(dāng)中，特別是在戰(zhàn)場(chǎng)上，等級(jí)制度非常分明?？梢哉f(shuō)官大一級(jí)壓死人。這是由軍隊(duì)執(zhí)行任務(wù)的特殊性決定的，在軍隊(duì)當(dāng)中沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地，但這絕不等同于舊軍隊(duì)當(dāng)中的官老爺。軍隊(duì)成員的統(tǒng)稱(chēng)都叫做指戰(zhàn)員，顧名思義就是指揮員和戰(zhàn)斗員的意思。就是說(shuō)在軍隊(duì)中不管干部還是戰(zhàn)士都是戰(zhàn)斗當(dāng)中的一員，干部從來(lái)都是沖鋒在前的，這才保證了部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)的堅(jiān)決。在民族高校半軍事管理當(dāng)中，輔導(dǎo)員老師也一定要參與其中，把自己當(dāng)做班級(jí)、年級(jí)的一員，在學(xué)生面前不可高高在上、我說(shuō)你做。

（四）在半軍事管理模式中要克服冷漠無(wú)情的現(xiàn)象

民族高校半軍事管理突出在嚴(yán)格，但這個(gè)嚴(yán)格絕不是冷漠無(wú)情的教條主義。民族高校的學(xué)生來(lái)自各個(gè)少數(shù)民族，他們有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，甚至還使用不同的語(yǔ)言和文字。在工作中一定要具體問(wèn)題具體分析，切不可凡事一刀切，凡事硬性規(guī)定，要充分考慮不同民族，不同地域，不同生活習(xí)慣的具體情況，在嚴(yán)格管理下，做出富有人情味的制度安排。制度是冷漠的，但執(zhí)行制度的人是有溫度的。只有將心比心，老師才能心甘情愿，只有以心換心，師生才能心心相印。民族高校實(shí)行半軍事管理模式也是思想政治教育的一種形式。相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我國(guó)高校思政教育的實(shí)效性不強(qiáng)，我們的思政教育目標(biāo)往往是“太高、太大、太遠(yuǎn)、太空”，思想政治教育的內(nèi)容脫離了大學(xué)生生活中最普遍、最基本的思想意識(shí)的現(xiàn)實(shí)，在教育中沒(méi)有結(jié)合大學(xué)生的思想水平和心理水平，忽視了他們的接受能力，采取了簡(jiǎn)單灌輸?shù)姆绞剑狈Ω姓倭?，?dǎo)致實(shí)效性低下。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)不等于加量，而應(yīng)該是從管理入手，從小處入手，從細(xì)微處著眼，從自覺(jué)遵守校規(guī)校級(jí)入手。這要求對(duì)教育客體進(jìn)行更加嚴(yán)格、明確和規(guī)范的管理。民族高校半軍事管理模式更是一種價(jià)值判斷的教育，實(shí)現(xiàn)最大化個(gè)人效用的體現(xiàn)極可能是追求個(gè)體的滿(mǎn)足感而忽視對(duì)他人的影響。只有在滿(mǎn)足集體要求，積極參與集體行動(dòng)的前提下的個(gè)人滿(mǎn)足感才是我們弘揚(yáng)的。

參考文獻(xiàn)：

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