帕提曼·阿布來克木

摘要：“內(nèi)地新疆高中班”（簡稱“內(nèi)高班”）是國家為加快新疆地區(qū)少數(shù)民族人才培養(yǎng)出臺的重要教育優(yōu)惠政策，目的是利用內(nèi)地優(yōu)質(zhì)教育資源和政策因素幫助大批新疆少數(shù)民族學(xué)生實現(xiàn)大比例參加高等教育的機會。本文主要以新疆學(xué)生在內(nèi)地的族際交往為重點聚集于“內(nèi)高班”學(xué)生生活適應(yīng)性問題研究，并提出了相應(yīng)的對策和建議。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地新疆高中班;族際交往;影響因素

新疆教育事業(yè)的改革與發(fā)展始終與繁榮發(fā)展、民族關(guān)系和諧進(jìn)步密切相關(guān)。2000年1月，國家在西部大開發(fā)和援疆戰(zhàn)略這兩大政策背景下出臺了對新疆地區(qū)少數(shù)民族教育的優(yōu)惠政策，中華人民共和國教育部在關(guān)于印發(fā)《關(guān)于內(nèi)地有關(guān)城市開辦新疆高中班的實施意見》的通知中提到關(guān)于舉辦內(nèi)地新疆高中班的相關(guān)決定，著力培養(yǎng)和造就一大批堅定地維護(hù)祖國統(tǒng)一，密切聯(lián)系群眾，具有強烈革命事業(yè)心和一定業(yè)務(wù)能力的少數(shù)民族優(yōu)秀人才，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，增進(jìn)各民族的大團(tuán)結(jié)和凝聚力，保障國家的安全和邊防鞏固，意義重大而深遠(yuǎn)。[1]

一、樣本選取及研究方法

（一）樣本概況

隨著國家對新疆地區(qū)教育發(fā)展的大力扶持，少數(shù)民族教育模式也日益多元化。本文的調(diào)查對象涉及廣州市第六中學(xué)新疆部的在校學(xué)生，總?cè)藬?shù)為121人，其中男生51人，占42%，女生70人，58%;學(xué)生的民族構(gòu)成人數(shù)為：維吾爾族有65人、占54%，漢族有26人、占21%，回族有12人、占10%，哈薩克族有10人、占8%，柯爾克孜族有5人、占4%，塔吉克族有2人、占2%，東鄉(xiāng)族有1人，占1%，平均年齡（16.5±1.5）歲，發(fā)放問卷121份，問卷有效率為98.6%。

（二）研究方法

本文是以廣州市第六中學(xué)的內(nèi)高班學(xué)生為個案，通過訪談和問卷調(diào)查，考察和分析內(nèi)高班多民族學(xué)生的學(xué)習(xí)與人際交往狀況及影響因素。首先通過與學(xué)生接觸較多的輔導(dǎo)員老師向調(diào)研學(xué)生說明本項目研究的情況及目的，在得到調(diào)研對象理解和接受的情況下，發(fā)放了調(diào)查問題，同時再選擇部分學(xué)生進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式個案訪談。為確保調(diào)查問卷的信息收集的真實性和有效性，在填寫問卷前強調(diào)了真實答卷的重要性。在開始訪談前，也同樣對訪談對象做了項目調(diào)查的說明，得到了訪談對象的配合。訪談結(jié)束即對訪談材料進(jìn)行了整理。在細(xì)致整理調(diào)查問卷和訪談材料的基礎(chǔ)上，又做了情況分類和數(shù)據(jù)分析，盡最大可能保證調(diào)研結(jié)果的客觀性，篩選出對內(nèi)高班學(xué)生族際交往最具干擾性的因素，并對這些影響因素進(jìn)行分析。

（三）指標(biāo)選取

內(nèi)高班多民族學(xué)生在面對人際交往時，各自都有不同程度的心理壓力。內(nèi)高班學(xué)生大多都是來自新疆各地州的農(nóng)牧民子女，受經(jīng)濟(jì)條件、家庭環(huán)境等因素的影響，在來內(nèi)地上學(xué)之前，他們的族際交往只限于所生活的區(qū)域范圍內(nèi);很多同學(xué)既有著對大城市生活學(xué)習(xí)的惶惑感，又有著與不同民族群體交往的緊張感。如何適應(yīng)達(dá)種新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境成為很多學(xué)生首先要面對的問題。我們調(diào)研的廣州第六中內(nèi)高班的同學(xué)都普遍談到了這一問題，在我們做初步訪談的過程中，經(jīng)過對這些學(xué)生在內(nèi)地族際交往中的影響因素所做的基礎(chǔ)歸納，總結(jié)出了語言障礙、文化差異、生活習(xí)慣、教育背景等四個考量指標(biāo)。

二、族際交往影響因素分析

（一）語言障礙

語言是族際交往的過程中必要的條件，在我國多民族多語言交流的文化情境下顯的尤為重要。據(jù)調(diào)查資料分析，關(guān)于國家通用語言在族際交往中的重要性這一問題，選擇“是必須掌握的交流語言”的漢族學(xué)生占100%，少數(shù)民族學(xué)生占100%;選擇“很重要”的漢族學(xué)生占100%，少數(shù)民族學(xué)生占90%。說明該內(nèi)高班學(xué)生普遍重視語言技能在族際交往中必需的重要作用，對國家通用語言的掌握程度較高的學(xué)生，他們對待與其他同伴之間的族際交往持有主動、積極的交往態(tài)度，一般與同伴間相處的親密程度較高，這也促使他們成為內(nèi)高班學(xué)生中族際交往的優(yōu)良典范。

訪談對象L（維吾爾族，男）：“平時在教室或者在宿舍的時候很少和漢族同學(xué)們交流，老師提問的時候也擔(dān)心自己不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己想說的東西?！?/p>

語言交流障礙是影響內(nèi)高班學(xué)生交往的最具普遍性的因素之一，少數(shù)民族同學(xué)即使有很強烈的交往意愿也會在實際行動因語言不通而受到阻礙，尤其是來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生的國家通用語言表達(dá)能力相對較弱，在交往時會呈現(xiàn)出被動狀態(tài)，不知道如何與漢族同學(xué)交流，也很少參加學(xué)校的社團(tuán)活動等等，導(dǎo)致無法拓展交際圈。國家通用語言水平相對較弱的內(nèi)高班學(xué)生更加難以適應(yīng)脫離父母照顧的學(xué)校環(huán)境，更容易產(chǎn)生消極不安的緊張情緒，會影響正常的學(xué)習(xí)、生活和族際交往。

訪談對象D（維吾爾族，女）：“我的從小學(xué)習(xí)國語，來這邊基本上沒什么不適應(yīng)的。我的宿舍有哈薩克族、維吾爾族和漢族三個民族組成，我們會一起學(xué)習(xí)，我也會帶她們和身邊的漢族同學(xué)交朋友?！?/p>

由以上訪談可以看出，國家通用語言水平較好的內(nèi)高班學(xué)生的表現(xiàn)為適應(yīng)能力較強，族際交往方面積極樂觀，樂于幫助同學(xué)共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。學(xué)生擇友的標(biāo)準(zhǔn)會受到交流障礙的影響，并決定了內(nèi)高班學(xué)生族際交往的方式與意愿。從本次問卷調(diào)查中可得知，對于“擇友時是否會考慮其族別”這一問題，表示會考慮的漢族學(xué)生占3%，其余97%表示不會考慮;表示會考慮的少數(shù)民族學(xué)生占5%，其余95%表示不會考慮，可以看出大部分學(xué)生具有正確的交往認(rèn)知和較好的交往意愿。熟練地掌握國家通用語言是學(xué)習(xí)和了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，要做到理性對待和尊重不同民族文化，加強內(nèi)高班學(xué)生之間在學(xué)習(xí)上的互幫互助精神，內(nèi)高班學(xué)生對族際交往的積極性也會隨著國家通用語言水平的提高而增加，他們便可以自信地展開與各民族學(xué)生之間的交流與交往，進(jìn)而形成積極互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）文化差異

文化是一個動態(tài)的、復(fù)雜的歷史范疇，不同時期、不同社會中的不同民族，其文化存在一定的差異性、多元性和復(fù)雜性。“每一個民族都生活在特定的自然環(huán)境中，有著特定的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，自己的語言與生活方式，在歷史發(fā)展的歷程中形成了民族所特有的心理，構(gòu)成了與其他民族不同的具有自身特色的民族文化?！盵2]內(nèi)高班學(xué)生大部分生長在多民族聚居的地區(qū)，他們都具有各自民族的文化特征，民族文化的差異性是固然的存在的，故內(nèi)高班學(xué)生的交往實際上也是跨文化的交往?！斑@些特點體現(xiàn)在文化物質(zhì)和精神的各個層面上，從而形成了各自相對穩(wěn)定的物質(zhì)生產(chǎn)方式、生活方式、行為規(guī)范、社會組織、生活習(xí)慣、語言和思維方式以及價值觀念等。正是這些相對穩(wěn)定的文化特點，才塑造了各有區(qū)別的民族?！盵3]每一個民族文化的形成和發(fā)展與特定的歷史、社會背景是緊密相連的。民族文化不是一塵不變的，在其發(fā)展的歷程中，會吸收各種不同民族的文化而越發(fā)飽滿、豐富，內(nèi)高班學(xué)生也正是如此，在對彼此民族文化的相互了解、尊重、包容和接納的過程，不斷地進(jìn)行相互學(xué)習(xí)和相互吸收，使文化以多元共存的形式呈現(xiàn)出來。

訪談對象M（哈薩克族，女）：“就是有了更多的機會和不同民族的同學(xué)們交朋友，也很喜歡他們的民族文化。”

在問卷中涉及到交往意愿的題目設(shè)計如下：“您是否愿意既有本民族的朋友，同時也有其他不同民族的朋友”，回答選項如下：“愿意”、“不愿意”、“無所謂”，從問卷分析中可得知，多民族同學(xué)之間交往的意愿程度還是比較高的，對了解不同的民族文化表示很感興趣，少數(shù)民族同學(xué)表示“愿意”的達(dá)到了98.1%，表示“不愿意”的占0%，表示“無所謂”的占1.9%;漢族同學(xué)表示“愿意”的達(dá)到了100%，表示“不愿意”的占0%，表示“無所謂”的占0%。由此可以看出不同民族的同學(xué)對彼此是持有樂觀和積極交往的態(tài)度，愿意通過交往去了解彼此民族的文化，對同伴間的族際交往呈友好態(tài)度。來自新疆的內(nèi)高班學(xué)生與內(nèi)地的學(xué)生本就有著地域性因素引起的民族文化差異，縮小文化差異的前提是要尊重、接納和包容其他民族優(yōu)秀的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重彼此思想情感和價值觀念上的不同，不同特色的文化需要相互適應(yīng)地去發(fā)展，在達(dá)到到求同存異、文化多元效果的同時，還有助于促進(jìn)多民族學(xué)生建立信任感，以促進(jìn)交往交流與交融。

（三）生活習(xí)慣

從內(nèi)高班學(xué)生對待文化差異的態(tài)度可以看出，一個人的生活習(xí)慣與其對待文化差異的態(tài)度有著密切的聯(lián)系，其間接地影響著人與人之間的交往。新疆的南疆和北疆各地區(qū)民族的構(gòu)成不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同、受教育程度也不同，這些種種因素影響了南北疆地區(qū)各族人民生活習(xí)慣的不同，例如對新環(huán)境的接受能力和適應(yīng)能力具有差異性。內(nèi)高班學(xué)生在來內(nèi)地之前的生活環(huán)境具有局限性和單一性，來到內(nèi)地以后，內(nèi)高班校園中多元文化的情景帶動了學(xué)生族際交往范圍的擴大，內(nèi)高班學(xué)生需要適應(yīng)跨文化領(lǐng)域中的交往，也要適應(yīng)在全新的環(huán)境內(nèi)生活。因內(nèi)地與新疆的區(qū)域性差異較大，在氣候、飲食、文化等方面尤其需要適應(yīng)，其中包括日常生活的作息習(xí)慣問題等等。

訪談對象K（回族，女）：“我還是喜歡家鄉(xiāng)的飯，這邊跟新疆有時差，有個朋友陪伴也就適應(yīng)了。”

內(nèi)高班學(xué)生自身的生活習(xí)慣與學(xué)校管理制度和個人的適應(yīng)能力之間契合度會產(chǎn)生一些問題，這些生活細(xì)節(jié)出現(xiàn)的問題自然會產(chǎn)生消極、不樂觀的心態(tài)和情緒，間接地會影響內(nèi)高班學(xué)生對待學(xué)習(xí)和人際交往的態(tài)度。那么在新的交往場域內(nèi)形成新的生活習(xí)慣，需要通過長期的適應(yīng)階段，而共同生活的場域會產(chǎn)生族際交往的行為，這種民族交往是通過族際吸引力表現(xiàn)出來的，族際吸引力是族際關(guān)系中情感因素[2]。內(nèi)高班學(xué)生的族際交往行為與他們的生活習(xí)慣已然融合在一起，在這過程中內(nèi)高班學(xué)生不僅會體驗到各民族同伴的情感和感受，個人的適應(yīng)能力和習(xí)慣能力也會在這種情感建立穩(wěn)定后會有所提高。有一定的族際吸引力就會產(chǎn)生一定程度上的民族交往和民族關(guān)系，族際吸引力越高，民族交往越頻繁，民族關(guān)系越好，民族感情就會越深。

訪談對象H（柯爾克孜族，男）：“我家在偏遠(yuǎn)的村里，那邊漢族同學(xué)比較少，農(nóng)村跟縣城有很多方面都不一樣，所以可能我跟舍友的生活習(xí)慣也不太一樣。”

處于偏遠(yuǎn)貧困地州的學(xué)生由于其個人的成長環(huán)境與城鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生有差別之處，包括其族際交往的接觸范圍和機率較小，這就導(dǎo)致偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的學(xué)生對新的學(xué)習(xí)場所、生活環(huán)境，以及對多元民族文化的適應(yīng)和接納程度相對城鎮(zhèn)一級的學(xué)生而言明顯呈薄弱趨勢，這也間接地影響了內(nèi)高班學(xué)生對待族際交往行為的意愿和方式。在具體地處理內(nèi)高班學(xué)生族際交往中存在的問題時，學(xué)校和教師發(fā)揮著極其重要的指導(dǎo)及影響作用，同時要考慮到學(xué)生所成長地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特色屬性，尤其是個人在成長環(huán)境中長期形成的生活習(xí)慣，這也會決定內(nèi)高班學(xué)生應(yīng)對跨文化環(huán)境的適應(yīng)性。

（四）教育背景

少數(shù)民族教育模式兼?zhèn)渲匾耘c復(fù)雜性，內(nèi)高班和“新疆區(qū)內(nèi)初中班”[為不斷擴大招生規(guī)模的內(nèi)地新疆高中班提供高質(zhì)量的生源，自治區(qū)黨委，民政府決定參照內(nèi)高班的辦班模式，從2004年秋季開始，在烏魯木齊，克拉瑪依，石河子，奎屯，昌吉，哈密，庫爾勒和阿克蘇8個城市開辦新疆區(qū)內(nèi)初中班.2011年自治區(qū)新增喀什，伊寧和庫車3個城市承擔(dān)辦班任務(wù)，辦班城市增加到11個.]（下文簡稱“內(nèi)初班”）一律結(jié)合學(xué)生自身受教育的實際情況，制定的一系列符合少數(shù)民族教育規(guī)范的配套管理辦法。內(nèi)高班學(xué)生群體具有多樣性，故內(nèi)高班多民族學(xué)生的交往實際上也是一種跨文化的適應(yīng)過程，內(nèi)高班學(xué)生不同的教育經(jīng)歷決定了其在這一時期的適應(yīng)狀況和適應(yīng)程度。

訪談對象F（維吾爾族族，男）：“以前的學(xué)校就是封閉住宿式管理，宿舍是少數(shù)民族同學(xué)和漢族同學(xué)混住的，所以我會適應(yīng)。”

從問卷中可知，以學(xué)習(xí)交流、生活交流、活動交流為交往方式的漢族學(xué)生占100%，以心理交流為交往方式的漢族學(xué)生所占比例為15%;以學(xué)習(xí)交流、生活交流、活動交流為交往方式的少數(shù)民族學(xué)生占93%，以心理交流為交往方式的民族學(xué)生所占比例為25%，很少交流的少數(shù)民族學(xué)生占2%。通過以上數(shù)據(jù)可以看出大部分學(xué)生的交往方式僅限于學(xué)習(xí)、生活和活動交流，由此可知交往范圍具有局限性和固定性。其中有一部分學(xué)生是沒有經(jīng)歷過新疆區(qū)內(nèi)初中班教育和管理的，適應(yīng)和接受多元文化沖擊的能力較弱，族際交往只限于簡單地學(xué)習(xí)、生活和活動中的交往交流，并不能深入到心理上的交流。然而接受過內(nèi)初班教育模式的學(xué)生已具備了適應(yīng)各民族文化差異的經(jīng)驗和處理人際交往的能力，同伴情感的支撐也會帶動學(xué)生上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。歸根結(jié)底是新疆與內(nèi)地發(fā)達(dá)城市之間的教育模式的不同和教育水平的差異，這就需要在不斷地教育實踐中提高教育水平，完善內(nèi)

高班教育模式。

四、總結(jié)

在調(diào)適內(nèi)高班多民族學(xué)生的交往狀況時，要根據(jù)實際情況采取符合內(nèi)高班多民族學(xué)生實際交往狀況的實質(zhì)性方法和技巧，便于更好地協(xié)調(diào)多民族學(xué)生之間的族際交往關(guān)系，需要創(chuàng)造較好的族際交往的氛圍，培養(yǎng)健康的心理狀態(tài)，這對于提高內(nèi)高班學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性是尤為關(guān)鍵的。首先需要不斷地加強多元文化教育，在尊重文化差異的同時，要持包容的態(tài)度，認(rèn)同和吸收其他民族特定的文化。在提高多民族學(xué)生交往積極性的同時，還有利于增進(jìn)他們之間的情感。其次務(wù)必要端正內(nèi)高班學(xué)生的民族交往認(rèn)知與態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生持健康積極的心態(tài)去面對人際交往和學(xué)習(xí)生活。最后，學(xué)校方面需要大力的推進(jìn)素質(zhì)教育、關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，更需要進(jìn)一步加強各民族學(xué)生對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，這有利于增強各民族學(xué)生的民族凝聚力，更好地推進(jìn)民族交往的進(jìn)程，方能構(gòu)建內(nèi)高班學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處的民族關(guān)系，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。

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