淺析紀錄片《喜馬拉雅天梯》：通向遠方的天梯

李欣龍

摘要：紀錄片《喜馬拉雅天梯》充滿藏族當?shù)孛褡逄厣?，展現(xiàn)出當?shù)厝藷o時無刻不存在于心中的信仰。藏族民歌與帶有宗教色彩的音樂完美結(jié)合，震撼人心的大遠景與刻畫細節(jié)的特寫的巧妙運用，登山學校里青年們的熱情洋溢與登山時家人、隊友的擔心，共同搭建了這條人類通往自然的天梯。

關鍵詞：紀實電影;創(chuàng)作手法;人文信仰

世界最高峰的腳下，有這樣一群少年：他們的使命，是用青春和生命搭一條天梯，這條天梯拓展高處和遠方，讓人們進一步看清楚前進還是下撤。一僧一寺、一座山、一群人組成了這部平淡卻又令人感動的紀錄片——《喜馬拉雅天梯》。

一、影片簡要概況

紀錄電影《喜馬拉雅天梯》由蕭寒、梁君健執(zhí)導，它的名字來自于藏民們畫在青藏高原巖壁上的白色小梯子，當?shù)厝朔Q之為“天梯”，并相信它可以接引世人的靈魂通往圣地，而這些珠峰的引路少年們扮演的正是“天梯”的角色——有人將8848米當成旅行的終點，但對他們而言，這只是起點與成年禮。

整部紀錄片充滿了藏族當?shù)氐拿褡逄厣约罢宫F(xiàn)出當?shù)厝藷o時無刻不存在于心中的信仰，藏族民歌與帶有宗教色彩的音樂完美結(jié)合，震撼人心的大遠景與刻畫細節(jié)的特寫的巧妙運用，登山學校里青年們的熱情洋溢與登山時家人、隊友的擔心，共同搭建了這條人類通往自然的天梯。這部展現(xiàn)人類與自然的紀錄片，在帶給觀眾視聽盛宴的同時，更引發(fā)了社會對自身的靈魂拷問。

二、創(chuàng)作手法分析

（一）獨特的音樂配以登山時的自然環(huán)境音響，與畫面完美結(jié)合，使得每一個旋律都扣人心弦。

西藏是神圣境地的化身，而片中展現(xiàn)出的當?shù)靥厣魳犯菫樗鎏砹艘荒ó愑蛏?。影片開頭就以藏族民歌開始講述故事，渾厚的男低音配以藏族特色的旋律，把觀眾拉入了西藏故事中，使之產(chǎn)生情感共鳴。紀錄片最大的特點就是“真實”，影片中縈繞著真實的自然環(huán)境音響，從呼嘯的風聲中，觀眾可以感受到珠峰環(huán)境的惡劣;從登山鞋尖插入冰崖的刺耳聲中，觀眾可以感受到人們對生命的敬畏;從登頂后人們合影留念的拍照聲中，觀眾可以感受到挑戰(zhàn)自我后，取得成功的自豪。

影片結(jié)尾同樣以藏族民歌結(jié)束故事的講述，當青少年們完成自己的登山夢想、這些所謂的“客戶”成功登山后，悠揚的歌聲再次響起，首尾呼應，不僅僅是人們挑戰(zhàn)自己、征服自然的喜悅，更是人們心靈的一場凈化之旅;同時，配以固定延時拍攝的珠穆朗瑪峰的自然美景，從日出到日落再到星河遍布，影片也迎來了尾聲，讓觀眾不得不感慨自然力量的偉大，使人意猶未盡。

（二）喜馬拉雅山脈自然風景的大遠景和眾多登山細節(jié)的特寫完美結(jié)合，配以意蘊深刻的拍攝高度與角度，共同描繪出影片中人類與自然的宏幅畫卷。

作為第一次在珠峰海拔7000米以上高度進行特殊攝影、在6500米的前進營地完成航拍攝影的影片，片中的眾多航拍大遠景畫面令人難忘，珠穆朗瑪峰俯瞰如怒濤般的連綿雪山，登山者的背影在龐大雄偉的山峰下顯得格外渺小，使觀眾感受到人類在大自然面前的無奈以及渴望征服最高峰的決心;航拍俯拍燈火璀璨宛如魔幻國度的前進營地，黑暗中溫暖的燈光是登山者的希望，成為指引所有追夢人前進的方向。登山時一系列的特寫鏡頭動人心魄，近距離拍攝腳踩厚實沉重的登山鞋，邁著緩慢艱難的步伐，到達6500米前進營地時腳上磨的水泡、手上發(fā)紅的凍瘡，登山者們就是這樣一步一步邁向夢想的最高處。

別出心裁的仰拍角度，配以“咔嚓咔嚓”插入冰崖的音響，不斷有冰渣掉在鏡頭上，聲畫合一帶給觀眾最強大的震撼感。登山前一天隊員們手里不斷轉(zhuǎn)動的佛珠，包里父母囑托帶的經(jīng)幡;登山時老師在對講機收不到登山隊員信號緊張的表情，嘴里因不斷誦經(jīng)而呼出的白色哈氣;成功登頂后人們開心的笑容，向隊友們邊擁抱邊說出“扎西德勒”，這一系列的特寫鏡頭，記錄下登山者們最真實的情感，使觀眾深切的感受到人們對生命的敬畏、對信仰的虔誠。

（三）創(chuàng)作者的意圖并不只在于拍一部紀錄旅游風光的影片，對于珠峰奇觀的展示總是點到即止，把重心放在了展示人物命運、刻畫生存狀態(tài)上。

影片把焦點對準了一位從登山學校走上實習崗位，即將沖擊珠峰的導游身上，他帶領內(nèi)地的游客克服了種種不便和障礙，終于登上了世界之巔，全面展示了這位藏族少年的渴望、彷徨和喜悅，這種人本的視角帶有濃重的國內(nèi)獨立影像痕跡，卻是在電影市場上少見的精神。影片有著“極限電影”的眩目標簽，卻專注探討人心的真實，追求“神性”與反映“人性”之間不可調(diào)和的矛盾，這無疑是最大的亮點。人們總是一方面向往藏地的神圣，一方面又丟不掉心中的虛榮。

就像海拔最高的寺廟——絨布寺里的僧人面對鏡頭說：“珠峰對于藏人來說是如此的神圣，因為相傳藏傳佛教的創(chuàng)始人蓮花生大師曾經(jīng)在這里修行，這是潔凈的無污染的圣地，本不該被外人打擾，但是沒想到現(xiàn)在卻成了都市人心中越來越熱衷的新時尚?！?這種反高潮的手法，類似的處理影片中還有好幾處：索多經(jīng)歷千辛萬苦，成功登頂后卻抱怨“太累了，以后就算再讓我登頂也不想了”，以及結(jié)尾藏民祈福和婚紗攝影同置一個鏡頭，那些孩子們迷茫閃爍的眼神，和那篇“貪心”的作文……這是對追夢人的歌頌，也是對盲目追夢人的諷刺，它們透露出導演的態(tài)度，也讓影片變得意味十足。[1]

三、結(jié)束語

《喜馬拉雅天梯》作為一部紀錄電影無疑是優(yōu)秀的，影片中對自然風景的展示，對登山者細節(jié)的刻畫，四十余段不重復、帶有藏族特色的背景音樂，以及對自然音響的真實流露，視聽的完美結(jié)合令人尋味。影片有著大量關于藏族宗教的素材，凈化、跪拜、誦經(jīng)、祈禱，哪怕是在世界海拔最高寺廟絨布寺，都少了幾分人們印象中的莊嚴神圣和儀式感，它們都被以一種隱藏在日常生活細節(jié)的方式透露出來，對于藏民而言，這種信仰早已沁入日常，與吃飯喝水并無二異?？傻搅送饨?，卻成了時尚和精神寄托。不是所有的旅行都能說走就走，無論是對夢想的追尋，還是對信仰的尊崇，這一切都值得人們深思，觸發(fā)靈魂最深處的拷問，找尋那個最真實的自己。

參考文獻：

[1]虞曉. 《喜馬拉雅天梯》：登攀或是后撤，神山就在那里[N]. 中國電影報，2015-10-21（015）.

[2]雷建軍，尹鴻，張同道，何蘇六，付夢然，陳露薇.《喜馬拉雅天梯》[J].當代電影，2015（12）：30-37+201-202.