批判性思維視角下的《賣油翁》新讀

呂茂峰

“批判性思維是一種綜合的系統(tǒng)性思維。羅伯特·恩尼斯認(rèn)為，批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動(dòng)?！薄昂侠怼钡囊馑际撬季S符合人們的正常認(rèn)知和邏輯準(zhǔn)則?！胺此肌笔侵笇?duì)自己過去的行為和思考再思考，破除已有的觀念，找到不同之處，打破自己的狹隘性。通過反思，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，不是為新而新，最終目的還是基于事實(shí)和綜合分析得出相對(duì)較好的結(jié)論。任何文本解讀，都帶有決策性、判斷性，都要對(duì)是非作出判斷。賴瑞云先生指出：“語文界要警惕的更大危險(xiǎn)、更大隱患還不是無意義，而是無真理，無是非標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性而否定真理的存在，因?yàn)槿魏谓庾x可能存在的局限而不承認(rèn)相對(duì)最好的解讀，因?yàn)榉磳?duì)‘唯一標(biāo)準(zhǔn)答案而放棄任何相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槌珜?dǎo)多元而不去、不敢以及不以客觀文本為依據(jù)評(píng)判各‘元之高下，諸如此類行為現(xiàn)象的‘大有人在才是更令人擔(dān)憂的?！币棺约旱慕庾x結(jié)論相對(duì)較好，就要如決策學(xué)反對(duì)拍腦瓜式的決策那樣，反對(duì)想當(dāng)然式的解讀，否則就會(huì)因亂解讀而陷入錯(cuò)誤意義的黑洞中。

批判性思維視域下的文本解讀，就是要運(yùn)用諸如澄清概念、因果推理、挖掘隱含假設(shè)、綜合評(píng)估等可操作工具，在理智上主動(dòng)與文本進(jìn)行理性的內(nèi)在對(duì)話，以作出目前無論是對(duì)自己還是對(duì)別人來說都可謂相對(duì)較好的解讀結(jié)論。下面以《賣油翁》為例管窺批判性思維工具的運(yùn)用。限于筆者水平，雖無力保證這是相對(duì)較好的解讀，但至少可以使讀者看清批判性解讀與想當(dāng)然式解讀的分野。

一、澄清概念

請(qǐng)看以下解讀：第一句“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜”，簡(jiǎn)明扼要地介紹了陳堯咨的出眾才能與狂傲個(gè)性?！端问贰窞樵饭傩拮?，其中對(duì)陳堯咨性格的評(píng)價(jià)，與《賣油翁》中陳堯咨展現(xiàn)的恃才傲物、驕矜暴躁的個(gè)性是一致的。

這一解讀僅憑“自矜”一詞就得出陳堯咨“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”的結(jié)論，其難以服人主要在于缺乏對(duì)概念的澄清。而且對(duì)這樣一個(gè)有著糟糕性格的人物，歐陽(yáng)修為什么尊稱其為“公”，難以自圓其說。

在邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，概念的邏輯結(jié)構(gòu)分為“內(nèi)涵”與“外延”。內(nèi)涵指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象本質(zhì)特有的屬性的總和。外延是指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象的數(shù)量或氛圍?！白择妗钡囊馑?，從內(nèi)涵看是自夸;從外延看，屬于能夠看得見的具體的言語行動(dòng)。而“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”屬于性格范疇，是“在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn)”。那么，“自矜”行為是否必然體現(xiàn)諸如“狂傲”“恃才傲物”“驕矜暴躁”之類的性格呢？有這種可能，但并不盡然。因?yàn)樽钥浠蜃择嬷皇强陬^上的言語行為，這種行為還有可能是心理上的自信使然?，F(xiàn)實(shí)生活中有不少喜歡自夸的人并不狂傲。因此，沒有具體語境支持，我們無法直接以“自矜”為據(jù)，得出陳堯咨性格狂傲這個(gè)結(jié)論。

《賣油翁》課文文本是歐陽(yáng)修給皇帝看的改后之作，其修改前的原文是這樣的：

往時(shí)陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對(duì)曰：“無它能，但手熟爾?！标惙奕徽f：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也?！蹦巳∫缓J，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無它，亦熟耳?！标愋Χ屩?/p>

比較原文可以看出，課文除了增強(qiáng)情節(jié)的曲折性和描繪的形象性，還避免直接對(duì)人物性格、心理作主觀評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)修將“自高”改為“自矜”，區(qū)別正在于“自高”是對(duì)性格的主觀定性，而“自矜”則是對(duì)外在行為的陳述。還有將“笑而釋之”改為“笑而遣之”，區(qū)別也是很大的：用“遣”，寫的是人物的外在行為，而用“釋”則直接說陳堯咨釋然。課文文本能夠避免直接對(duì)人物性格和心理作主觀評(píng)價(jià)，正是通過精心改動(dòng)詞語以澄清概念的含義來實(shí)現(xiàn)的。

二、因果推理

因果推理主要是基于前因后果存有的確鑿關(guān)系，也就是兩事物之間必有其依存的關(guān)系來滿足因果論。運(yùn)用因果推理常見的誤區(qū)有因果倒置謬誤、強(qiáng)加因果謬誤、單一因果謬誤、滑坡謬誤、臆測(cè)原因謬誤、訴諸公眾謬誤等。文本解讀中之所以存在“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”的分歧，甚至截然對(duì)立的解讀結(jié)論都在自圓其說，很大程度上緣于運(yùn)用因果推理有質(zhì)量的高下之別。下面梳理《賣油翁》情節(jié)，通過因果強(qiáng)度分析陳堯咨的性格。

不少論者得出陳堯咨狂傲暴躁、盛氣凌人的結(jié)論，其根據(jù)除了以射術(shù)當(dāng)世無雙而“自矜”，再就是詢問賣油翁“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”。這樣的分析存在強(qiáng)加因果之謬誤，即僅僅把時(shí)間上有先后順序的事件或者伴隨發(fā)生的事件看成有因果關(guān)系的事件。陳堯咨家圃練射箭，賣油翁串街賣油，本來各不相干，可賣油翁偏要“釋擔(dān)而立，睨之，久而不去”，作輕視狀。“見其發(fā)矢十中八九”，還“但微頷之”，這對(duì)以射技當(dāng)世無雙而自矜的陳堯咨來說，不能不感到意外，于是上前詢問：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”注意，歐陽(yáng)修表述陳堯咨上前詢問沒有使用任何情緒的修飾，只是說“康肅問曰”，所以我們不能據(jù)此說賣油翁“一副不過如此的態(tài)度”“著實(shí)激怒了陳堯咨”，而只能審慎地說“康肅問曰”是“好奇地上前發(fā)問”，否則就是靠想象而強(qiáng)加因果，讓陳堯咨“提前發(fā)怒”了。

陳堯咨發(fā)怒是在賣油翁作出“無他，但手熟爾”這一評(píng)價(jià)之后。從陳堯咨以射術(shù)當(dāng)世無雙而自矜的表現(xiàn)揣摩，他的自我評(píng)價(jià)是蠻高的，可出乎意料的是，賣油翁對(duì)陳堯咨發(fā)矢十中八九的表現(xiàn)不肯定、贊賞也就罷了，還給以“無他，但手熟爾”的蠻不講理的評(píng)價(jià)。心理上期待褒獎(jiǎng)與事實(shí)上否定評(píng)價(jià)之間的落差使得這個(gè)毛頭小伙兒忿然作色，并且質(zhì)問賣油老頭“爾安敢輕吾射”。——這本是情急之下的脫口而出，誰有了成績(jī)不希望被肯定呢？因此，根據(jù)忿然作色這剎那問的情緒表現(xiàn)說陳堯咨率真、易沖動(dòng)倒是可以接受，如果以此為據(jù)兼以前文“自矜”的表現(xiàn)，說陳堯咨“恃才傲物”“驕橫自矜”“狂妄自大”“不可一世”，就是通過不當(dāng)運(yùn)用連串因果關(guān)系，作出了想當(dāng)然式的解讀。這就是典型的滑坡謬誤。所謂滑坡謬誤，是指使用連串的因果推論，卻夸大了每個(gè)環(huán)節(jié)的因果強(qiáng)度，即不合理地使用連串的因果關(guān)系，將可能性轉(zhuǎn)化為必然性，從而得出不合理的結(jié)論。