鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

劉子愷　劉劍偉　王昕

【摘 要】隨著鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)以及旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)受到的關(guān)注也越來越多，但是大部分鄉(xiāng)村的建設(shè)還停留在向城市靠攏的發(fā)展中，并且發(fā)展極其不平衡，其中就包含導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在基本功能和視覺美學(xué)效果方面差強(qiáng)人意，并存在許多雜亂、不人性化的問題，基于此，鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)建設(shè)變得越來越重要。

【關(guān)鍵詞】美麗鄉(xiāng)村;導(dǎo)視系統(tǒng);鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU982文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0208-02

當(dāng)下公眾對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)的認(rèn)知還依舊停留在“導(dǎo)視系統(tǒng)多存在于城市、商場(chǎng)、公園、醫(yī)院等一些大型公共場(chǎng)所，以箭頭、線條等傳統(tǒng)紋樣為表現(xiàn)形式，用材也多以金屬石膏纖維塑料為主”的認(rèn)知中;實(shí)際上，當(dāng)今的導(dǎo)視系統(tǒng)早已不局限于此，無論是在形式還是內(nèi)容上都已經(jīng)展現(xiàn)出來更多的可能性。尤其是在愈發(fā)重視地域文化的現(xiàn)在，導(dǎo)視系統(tǒng)與其結(jié)合，迸發(fā)出更加豐富多彩的形式。

隨著鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)以及政策上的不斷支持，越來越多的鄉(xiāng)村由以前的空蕩留守變?yōu)槿f人空巷，但是大部分鄉(xiāng)村的導(dǎo)視系統(tǒng)不僅沒有合適的視覺美學(xué)效果，而且許多時(shí)候達(dá)不到最基本的引導(dǎo)作用，存在視覺引導(dǎo)混亂、重復(fù)引導(dǎo)或者引導(dǎo)空白的現(xiàn)象，存在許多雜亂、不人性化的問題，基于此，鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)建設(shè)變得越來越重要。

在過去的設(shè)計(jì)研究學(xué)習(xí)中，曾接觸并參與過浙江省尚陽村的鄉(xiāng)村導(dǎo)視設(shè)計(jì)的過程，通過在設(shè)計(jì)中反映出來的問題和調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的信息，鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)具有深刻的探討性。

一、鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)概念

“鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)”顧名思義，是建立在鄉(xiāng)村內(nèi)部的導(dǎo)視系統(tǒng)，起到提醒傳播、信息內(nèi)容說明、公共指引等功能，它是展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的文化元素、文化品質(zhì)和管理程度的一個(gè)重要載體，是整體區(qū)域文化的集中凝聚與體現(xiàn)，也是連接人們與鄉(xiāng)村空間、鄉(xiāng)村環(huán)境的重要紐帶。

二、鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)研究現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究還不成熟，一方面，對(duì)鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的理論研究還停留在起步階段;另一方面，通過對(duì)已建成的鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)案例進(jìn)行收集和比對(duì)分析發(fā)現(xiàn)，大部分設(shè)計(jì)還缺乏創(chuàng)新性，無法形成地域文化的集中體現(xiàn)，甚至為了將信息羅列完全而出現(xiàn)填鴨式放置，這同所屬地域文化格格不入，不僅如此，許多導(dǎo)視系統(tǒng)無法同基本的防火、停車標(biāo)識(shí)相融合，種種情況導(dǎo)致了大部分鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺凌亂和信息不準(zhǔn)確的問題。

反觀國外的鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，則更注重解決人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系，運(yùn)用許多自然元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，并且在設(shè)計(jì)形式和創(chuàng)新意識(shí)上更加自然，非常好地切合了區(qū)域空間的體驗(yàn)和認(rèn)知感受，這都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)研究中所需要注重的要素。

由于我國近幾年的城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村發(fā)展相對(duì)國外落后，這一事實(shí)客觀存在;但在黨中央提出了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的口號(hào)之后，作為設(shè)計(jì)研究學(xué)習(xí)者和踐行者，需要在設(shè)計(jì)中結(jié)合國外人與自然的和諧統(tǒng)一，汲取過去自身的不足，實(shí)踐在鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)做出更具地域文化明顯、自然和諧的信息框架。

三、尚陽村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

尚陽村位于浙江省義烏市赤岸鎮(zhèn)西南，是義烏市最偏遠(yuǎn)的古村落之一，三面環(huán)山，有很豐富的民俗特色活動(dòng)，村內(nèi)老街縱橫，廳堂林立，其中最具特色的要數(shù)“磚廳”，具有六百余年的歷史，在地理位置偏遠(yuǎn)和村民對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)強(qiáng)的條件下，尚陽村于2018年被列入中央財(cái)政支持范圍中國傳統(tǒng)村落的名單。

（一）設(shè)計(jì)研究思路

通過實(shí)地的調(diào)研和考察，對(duì)尚陽村的歷史文化和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，總結(jié)出區(qū)域內(nèi)的歷史人文符號(hào)，并加以運(yùn)用;歸納整體村落的建筑用材，為導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的材料選擇提供更多的可能;分析村落內(nèi)部的道路，區(qū)分傳統(tǒng)歷史老街和新設(shè)街道，對(duì)元素的梳理和導(dǎo)視設(shè)立具有更好的幫助。

（二）導(dǎo)視系統(tǒng)分類

鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)作為區(qū)域內(nèi)重要的引導(dǎo)性公共設(shè)施，彰顯整個(gè)區(qū)域的便捷路線是關(guān)鍵，同時(shí)也具有提升區(qū)域內(nèi)品質(zhì)、彰顯鄉(xiāng)村文化特色、區(qū)域人性化設(shè)計(jì)的重要作用。

基于此，鄉(xiāng)村濱水區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)不能單純以一、二、三級(jí)普遍的導(dǎo)視系統(tǒng)分級(jí)分類，更要具體分為鄉(xiāng)村全景圖、鄉(xiāng)村導(dǎo)覽圖、名點(diǎn)引導(dǎo)介紹牌等，同時(shí)還需要包括公共服務(wù)、主要觀賞地區(qū)以及配套服務(wù)等公共類導(dǎo)視系統(tǒng)，根據(jù)實(shí)地調(diào)研，尚陽村地理位置偏遠(yuǎn)，村落位于三山夾角之中，所以村落外、公路旁亦需要導(dǎo)視牌進(jìn)行導(dǎo)覽和指引。

（三）鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)不同于城市導(dǎo)視系統(tǒng)，鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)主要偏向于戶外，在滿足基本導(dǎo)視功能的前提下，同時(shí)需要兼顧安全牢固的長期性、美觀大方的視覺效果以及突出的地域文化元素，所以鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計(jì)之前，需要遵循以下原則;

1.傳達(dá)性原則

鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)也是導(dǎo)視系統(tǒng)，所以傳達(dá)性強(qiáng)是第一位的設(shè)計(jì)原則，任何導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計(jì)的過程中都需要考慮這一點(diǎn)。鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)以傳達(dá)村落區(qū)域信息為主要目的，以信息傳達(dá)的精準(zhǔn)度作為衡量導(dǎo)視系統(tǒng)好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)。

為了更好地實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)原則，必須將在調(diào)研考察中所獲取的信息進(jìn)行梳理和選擇，同時(shí)當(dāng)代科技的發(fā)展帶來了生活的快節(jié)奏變化，導(dǎo)致大眾希望更快地獲得信息;因此，在鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中必須達(dá)到信息的明確、標(biāo)準(zhǔn)和重復(fù)出現(xiàn)等，使得大眾通過導(dǎo)視系統(tǒng)的上面的圖形、文字、色彩、材質(zhì)等明確感知到信息，并通過這些顯性信息快速、準(zhǔn)確地理解其內(nèi)在信息，同時(shí)做出正確的行為反應(yīng)。

2.文化性原則

現(xiàn)階段多數(shù)鄉(xiāng)村改造偏向城市化，在這種情況下，保留鄉(xiāng)村本身的風(fēng)格和特色顯得尤為重要，導(dǎo)視系統(tǒng)作為鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)中帶有凝結(jié)性的一環(huán)，需要將區(qū)域文化凝練，并在顏色、字體、圖形和樣式上展現(xiàn)得更加突出，讓導(dǎo)視系統(tǒng)和區(qū)域整體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，增強(qiáng)整體視覺環(huán)境的體驗(yàn)感，通過這種視覺體驗(yàn)加深對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境和人文的印象，繼而理解村落精神、宣傳區(qū)域文化的多重功能。

3.和諧性原則

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)最重要的是人與環(huán)境的和諧，人與環(huán)境的停留時(shí)間很短，把視覺藝術(shù)和視覺識(shí)別系統(tǒng)與周圍環(huán)境相結(jié)合起來是十分重要的，所以在初期將導(dǎo)視系統(tǒng)與自然環(huán)境結(jié)合起來，研究打造和諧美麗具有文化特色的鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

（四）尚陽村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)分析

通過前期的調(diào)研考察、分析梳理、分類計(jì)劃，尚陽村的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)分別從四個(gè)方面構(gòu)成。

1.鄉(xiāng)村圖形設(shè)計(jì)

尚陽村三山環(huán)繞，在村中佇立隨處可見的連綿山脈;同時(shí)村中老街眾多，縱橫之間構(gòu)成了這一悠久的歷史村落。在設(shè)計(jì)中，分別提取了山和街道的形態(tài)作為設(shè)計(jì)的基本元素，分別構(gòu)成導(dǎo)視系統(tǒng)的框架和內(nèi)部紋樣，并根據(jù)其燈廳歷史悠久的特點(diǎn)，在指路牌和招貼設(shè)計(jì)中將燈籠這一物體具象化，突出尚陽村的區(qū)域地理和文化特點(diǎn)。

2.材質(zhì)色彩設(shè)計(jì)

尚陽村地處江南，建筑以磚砌和木制材料居多，色調(diào)以黑白和木色為主，所以在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，延續(xù)了以木色和黑色為主、白色點(diǎn)綴的色彩，構(gòu)成與村落環(huán)境色彩相統(tǒng)一的氛圍，營造構(gòu)筑與自然和諧的區(qū)域，給人以協(xié)調(diào)的視覺體驗(yàn)。

材質(zhì)采用金屬漆的方式，既不影響整體設(shè)計(jì)對(duì)顏色的賦予，同時(shí)也保證了顏色在長期暴露的環(huán)境中而不被破壞。

3.文字元素設(shè)計(jì)

提取尚陽村當(dāng)?shù)氐慕ㄖ吞赜袀鹘y(tǒng)的燈文化符號(hào)，運(yùn)用帶有中國風(fēng)的線條感勾勒出“尚陽”二字，韻律十足。其中，“尚”整體是尚陽村特色建筑的藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)，其中間開著的大門，體現(xiàn)了尚陽村對(duì)外開放，迎接四面八方，預(yù)示著尚陽村無限的未來。婉轉(zhuǎn)的線條代表了尚陽村的水源，為表達(dá)文化源遠(yuǎn)流長。“尚”旁邊的太陽象征著尚陽村蓬勃的生命力與活力，并與下面“陽”相呼應(yīng)。用燈籠的傳統(tǒng)文化點(diǎn)綴“陽”，燈籠也發(fā)光點(diǎn)亮尚陽村的文化底蘊(yùn)。整體造型獨(dú)特且辨識(shí)度高。

4.區(qū)域放置排列

根據(jù)尚陽村交錯(cuò)縱橫的村落環(huán)境，總體規(guī)劃出以下排列方法：

村落同高速路口處放置更加高大的、具有豐富的村落文化標(biāo)識(shí)的標(biāo)識(shí)牌，在宣傳的同時(shí)也具有引導(dǎo)和招攬的作用;村口處放置一級(jí)導(dǎo)視，具有開篇介紹和歡迎的作用;在各老街接口放置二級(jí)導(dǎo)視，各二級(jí)導(dǎo)視中的金屬板內(nèi)嵌各所屬區(qū)域暗紋，不僅在文字上，同時(shí)也在視覺上具有更加直觀的導(dǎo)視作用;各節(jié)點(diǎn)處放置三級(jí)導(dǎo)視，采用拐角設(shè)計(jì)，形成良好的視覺效果，避免因角度問題形成視覺盲區(qū)。

根據(jù)對(duì)文化元素、材質(zhì)色彩、文字和圖形元素的分析和處理，明確各級(jí)導(dǎo)視系統(tǒng)的作用和所處位置，構(gòu)建具有區(qū)域文化特色的合格的鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)，與鄉(xiāng)村區(qū)域形成和諧的統(tǒng)一。

四、總結(jié)

鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅具有空間引導(dǎo)作用，更多的是表現(xiàn)所處的區(qū)域空間的文化和其中的思想內(nèi)涵。對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)來說，導(dǎo)視作用是其基本功能，大眾對(duì)于其認(rèn)可和與環(huán)境融合則是導(dǎo)視系統(tǒng)的靈魂。優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)可以增強(qiáng)大眾對(duì)周圍所屬區(qū)域環(huán)境的融合感，增強(qiáng)大眾和居民對(duì)所在環(huán)境的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。同時(shí)，在材質(zhì)上需要迎合時(shí)代，順應(yīng)綠色設(shè)計(jì)精神，在形式上更需要凝練區(qū)域環(huán)境基本要素，符合時(shí)代潮流，引領(lǐng)未來鄉(xiāng)村振興建設(shè)，從而展現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境的歷史元素和未來前瞻性。

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作者簡介：劉子愷（1996-），男，山東省泰安市，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2018級(jí)碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。第二作者：劉劍偉，上海工程技術(shù)大學(xué)。第三作者：王 昕，深圳大學(xué)。