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      論語(yǔ)音在詩(shī)詞煉字中的運(yùn)用

      2020-05-30 19:22:41陳恩華
      學(xué)語(yǔ)文 2020年5期
      關(guān)鍵詞:煉字語(yǔ)音詩(shī)詞

      摘要:詩(shī)詞是通過富有音樂美的文字呈現(xiàn)給讀者的。世代傳誦的佳句應(yīng)該是意義與聲音巧妙結(jié)合的有機(jī)體,語(yǔ)音對(duì)于詩(shī)詞煉字的影響是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。從語(yǔ)音的角度解讀詩(shī)詞或許能為我們體悟詩(shī)詞的精妙之處提供另一個(gè)視角。賈島對(duì)“推”“敲”的斟酌或許是在有意識(shí)地捕捉其與語(yǔ)音的契合點(diǎn)。

      關(guān)鍵詞:語(yǔ)音;詩(shī)詞;煉字

      *該文為安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目“指向提升中學(xué)生思維品質(zhì)的文本細(xì)讀的策略研究”(項(xiàng)目編號(hào):JK19053)的研究成果。

      朱光潛先生在其文藝隨筆《咬文嚼字》一文中談到“文字和思想情感的密切關(guān)系”這個(gè)主題時(shí),援引了賈島的名句“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”為例來論證文字與思想情感之間的內(nèi)在勾連。在論述中,他對(duì)“推”“敲”的傳說提出自己的看法,認(rèn)為“敲”打破了岑寂,而“幽寂”的氛圍更適合用“推”來表達(dá)。朱先生認(rèn)為,用“推”或“敲”并不意味著用哪一個(gè)字更為恰當(dāng),“而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的”。

      朱先生的睿智令人欽佩。但問題是,詩(shī)人賈島應(yīng)該清楚自己在詩(shī)中想表達(dá)的意境及其情感,怎么會(huì)因此猶豫不決、口不絕吟?我認(rèn)為賈島似乎是在斟酌如何用語(yǔ)音挑選詞語(yǔ),以至于最大程度地使詩(shī)句用詞之間協(xié)調(diào),以與思想情感相呼應(yīng)。若我的判斷有道理的話,那么朱先生對(duì)該詩(shī)的解讀似乎應(yīng)再予以斟酌。學(xué)界對(duì)朱光潛先生的這一說法也存疑問,但他們大多是結(jié)合原詩(shī)的題目、詩(shī)歌的內(nèi)容以及禮儀等方面來評(píng)判“推”或“敲”的優(yōu)劣。從文獻(xiàn)看,詩(shī)詞鑒賞普遍存在著看似正常實(shí)則片面的重意象而輕聲音、重視覺而輕聽覺的現(xiàn)象。我認(rèn)為,詩(shī)詞首先是聲音的作品,音樂性是其本身固有的特質(zhì),從語(yǔ)音的角度解讀詩(shī)詞中的遣詞造句,體悟詩(shī)詞的音樂性,或許能為我們認(rèn)識(shí)詩(shī)詞提供另一個(gè)視角。

      一、語(yǔ)音:詩(shī)詞不可或缺的元素

      上古詩(shī)歌注重語(yǔ)音,“發(fā)于天籟之自然,而未協(xié)乎抑揚(yáng)抗墜之音節(jié)”;到南朝沈約提出“四聲八病說”,詩(shī)歌創(chuàng)作才有了系統(tǒng)的音韻指導(dǎo)和特殊的音韻格律,并為近體詩(shī)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劉勰創(chuàng)作出《文心雕龍》,使語(yǔ)音在詩(shī)詞創(chuàng)作中發(fā)揮的作用有了更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。隨著朝代的更替以及研究的深入,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音的《唐韻》《廣韻》《集韻》等著作應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作一直是注重語(yǔ)音的,“古籍當(dāng)中凡是描述到創(chuàng)作的時(shí)候,基本上都是說聲音的創(chuàng)作。從《尚書》到《毛詩(shī)大序》,再到《文心雕龍》,都是這樣?!盵1]63清代沈德潛在《說詩(shī)晬語(yǔ)》中寫道:“詩(shī)以聲為用者也,其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間?!蓖┏桥梢ω菊J(rèn)為:“詩(shī)、古文各要從聲音證入,不知聲音,總為門外漢耳。”顧隨認(rèn)為:“詩(shī)為心聲,唯其音節(jié)諧和圓妙,故能證知其心與物之毫無(wú)矛盾也?!比~嘉瑩先生也認(rèn)為“聲音的感發(fā)是作詩(shī)的根本?!?/p>

      可以說,詩(shī)首先是一種聲音。詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候心里是有聲音的,心里是配合著聲音在創(chuàng)作,然后再把它寫下來,最后通過富有音樂美的文字呈現(xiàn)給讀者。聲音是詩(shī)人表達(dá)情感的本原,文字是詩(shī)人表達(dá)情感來代替聲音的載體。世代傳誦的佳句應(yīng)該是意義與聲音巧妙結(jié)合的有機(jī)體。一首詩(shī)言說的道理再通透,文字再優(yōu)美,如果忽視了語(yǔ)音,也不能稱好詩(shī)。意味深長(zhǎng)、悅耳動(dòng)聽的詩(shī)詞方能膾炙人口、傳誦久遠(yuǎn)。所以說,語(yǔ)音是詩(shī)詞不可或缺的元素,也是詩(shī)詞情感表達(dá)的基本載體。

      二、“推”“敲”之語(yǔ)音解析

      賈島是著名的苦吟派詩(shī)人,人稱“詩(shī)奴”,一生不喜與常人往來,惟喜作詩(shī)苦吟,在字句上狠下工夫?!傍B宿池邊樹,僧敲月下門”之“推敲”故事已成為廣泛流傳的詩(shī)史佳話?!端问贰に囄闹尽酚涊d:“賈島初赴舉京師,一日,于驢上得句云:‘鳥宿池邊樹,僧敲月下門。始欲著‘推字,又欲著‘敲字,煉之未定,遂于驢上吟哦,時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆,島不覺沖至第三節(jié),左右擁至尹前,島具對(duì)所得詩(shī)句云云,韓立馬良久,謂島曰:‘作敲字佳矣?!?/p>

      上述的“苦吟詩(shī)人”中的“吟”以及“詩(shī)史佳話”中的“吟哦”,無(wú)不凸顯出語(yǔ)音在賈島創(chuàng)作詩(shī)歌中的作用和力量?!岸淙甑?,一吟雙淚流”,時(shí)人稱其“盡日吟詩(shī)坐忍饑”,賈島自謂“溝西苦吟客”,“苦吟”之“吟”已經(jīng)成為賈島創(chuàng)作的標(biāo)志。

      據(jù)《宋史·藝文志》記載,賈島撞上韓愈馬的時(shí)候,他正在“吟哦”,那他是在琢磨“推”或“敲”這兩個(gè)字的聲音,還是這兩個(gè)字的字義呢?于他而言,“推”或“敲”字義的辨析應(yīng)是一件很容易的事,他更可能是在利用吟誦之語(yǔ)音來選擇“推”或“敲”。

      吟誦是作者創(chuàng)作、推敲詩(shī)文的重要手段。我國(guó)古代文人都喜歡利用吟誦鑒賞或創(chuàng)作詩(shī)詞,在低吟淺唱中體會(huì)或思量詩(shī)歌表達(dá)的情感。如李白的“吟詩(shī)作賦北窗里”,杜甫的“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”,韓愈的“口不絕于六藝之文”,姚合的“詩(shī)好帶風(fēng)吟”。推”或“敲”或許也應(yīng)是賈島在遵循聲律原則,通過吟誦仔細(xì)推敲語(yǔ)音,斟酌語(yǔ)音與全詩(shī)的調(diào)和。

      南朝沈約說,“五字之中,音韻悉異,兩句之內(nèi),角徵不同”,“宮羽相變,低昂互節(jié)”,[2]209-210沈約是在告訴我們語(yǔ)音高低抑揚(yáng)各異,才可以形成聲音之美。劉勰也講究“凡聲有飛沉”,認(rèn)為聲音的高低輕重在詩(shī)句中須交互使用。到唐代,近體詩(shī)格律森嚴(yán),詩(shī)人注意避免同音韻文字的重疊使用。帶著這種意識(shí)再吟誦賈島這首詩(shī),你會(huì)明顯感覺:當(dāng)吟“僧推”這兩個(gè)字時(shí),口近乎單一地在重復(fù),給人一種低沉短促的感覺;當(dāng)吟“僧敲”這個(gè)字時(shí),既可避免發(fā)音器官的單一重復(fù)而產(chǎn)生的短促感,又能給人一種流利、響亮、圓潤(rùn)之感。詩(shī)詞以表達(dá)情感為主,只有悅乎人耳方可動(dòng)乎人心?!扒谩弊猪懥翀A潤(rùn),給人一種開闊、明朗、有力的情感體驗(yàn);“推”字低沉短促,有一種凝滯壓抑之感。鑒于此,可進(jìn)一步證明賈島是在斟酌語(yǔ)音與全詩(shī)的調(diào)和,語(yǔ)音與思想情感之間的諧調(diào)。這或許是苦吟詩(shī)人最后選“敲”的原因吧。

      從語(yǔ)音角度欣賞文學(xué)作品的例子比比皆是。比如,聞一多先生從語(yǔ)音的角度解構(gòu)了研究界對(duì)“芣莒”多年的爭(zhēng)論。由此,基于語(yǔ)音視角解讀古詩(shī)詞可以把握古詩(shī)詞的脈搏,提高鑒賞古詩(shī)詞的審美能力。

      三、語(yǔ)音:詩(shī)詞解讀的蹊徑

      “漢語(yǔ)最初是以語(yǔ)音為核心構(gòu)建起來的語(yǔ)言系統(tǒng),以音表義,以音別義,最后形成音節(jié)的含意?!盵1]175訓(xùn)練有素的詩(shī)人會(huì)選用與其特定情境相契合的語(yǔ)音來匹配其語(yǔ)義的表達(dá),從語(yǔ)音的角度來吟悟詩(shī),或許是詩(shī)歌鑒賞的有益方式。比如,顧隨先生在《〈稼軒詞說〉自序》中就曾評(píng)論杜甫《野人送朱櫻》:“曰音者,借字音以輔義是。故寫壯美之姿,不可施以纖柔之音;而宏達(dá)之聲,不可用于精微之致。如少陵杜甫賦櫻桃曰‘?dāng)?shù)回細(xì)寫,曰‘萬(wàn)顆勻圓。‘細(xì)寫齊呼,櫻桃之纖小也;‘勻圓撮呼,櫻桃之圓潤(rùn)也。”

      詩(shī)注重語(yǔ)音,詞亦如此。李清照的《聲聲慢》中“冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”一句,齒音連用,誠(chéng)如夏承燾在《唐宋詞字聲之演變》所言:“當(dāng)是有意以嚙齒丁寧之口吻,寫其郁悒惝恍之情懷?!?/p>

      然而,我們?cè)诮庾x詩(shī)歌時(shí),卻過多地關(guān)注意象與意義,很少注意到語(yǔ)音。殊不知,現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與解讀亦應(yīng)如此。忽略詩(shī)詞的語(yǔ)音屬性而過分“突出語(yǔ)詞的感性呈現(xiàn)和隱喻的復(fù)雜設(shè)置,卻不大在意詩(shī)的節(jié)奏的長(zhǎng)短、旋律的緩急,以及語(yǔ)詞的音質(zhì)音色的呼應(yīng)與變化”,[3]62或許是現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸退隱的原因之一。詩(shī)人不諳聲音之道,或許是當(dāng)代讀者對(duì)新詩(shī)不親的重要原因。

      循此,語(yǔ)音對(duì)于詩(shī)詞煉字的影響是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。若能從語(yǔ)音的角度解讀詩(shī)詞或許能為我們體悟詩(shī)詞的精妙之處提供一個(gè)別樣的視角,或許能突破當(dāng)下詩(shī)詞創(chuàng)作與解讀的困境,為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)與語(yǔ)感、律動(dòng)及音樂相適應(yīng)的感觀印象,領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的精妙幽微。

      參考文獻(xiàn):

      [1]徐建順:《普通話吟誦教程(上)》,廣西師范大學(xué)出版社2018年。

      [2]張少康、劉三富:《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史(下)》,北京大學(xué)出版社1995年。

      [3]江弱水:《詩(shī)的八堂課》,商務(wù)印書館2017年。

      (作者:陳恩華,安徽師范大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教師)

      [責(zé)編張應(yīng)中]

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