樂府，是秦漢兩代政府機構(gòu)的名稱，負責制譜度曲、訓練樂工，采集詩歌民謠，以供朝廷祭祀、宴享時演唱，還可以供統(tǒng)治者觀察風土人情，考察政治得失。后來人們就把這一機構(gòu)收集并制譜的詩歌稱為樂府詩，簡稱樂府。漢樂府扎根于民間，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，具有一種現(xiàn)實主義精神，對后代的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

張永鑫先生所著的《漢樂府研究》是《古文獻研究叢書》中的一部研究漢樂府的專著，由鳳凰出版社出版。本書匯集梳理了大量漢樂府文獻資料，主要從漢樂府考源、漢樂府的音樂性、漢樂府的分類和編集以及漢樂府的特質(zhì)四個方面作了系統(tǒng)的研究分析。

第一編分為五章，主要考察了“樂府”這一名詞、樂府機構(gòu)、樂府詩的起源及演變，并詳細闡明了這種演變發(fā)生的原因。作者在綜合前人說法的基礎(chǔ)上，提出了自己的見解，并在第五章中對樂府進行了精確的界定。本章有諸多亮點：一是追問樂府的源頭，這是尋根究底的思維方式;二是抓住樂府的音樂性這一特點，回溯傳說中的原始社會和夏商周時代的樂舞，著重分析了周代樂舞與外族樂舞的交流、周代的采詩制度、《詩經(jīng)》的音樂性，并尋找它們與后世樂府之間的關(guān)系;三是打破人們認為“樂府起源于漢代”的誤解，通過分析秦代的經(jīng)濟、社會情況，介紹了秦代設立樂府機構(gòu)的原因和歷史過程;四是詳細分析了兩漢樂府的建立過程、樂府的具體活動，這在以前的專著中是不多見的。

第二編分為三章，緊緊圍繞漢樂府的“音樂性”這一主要特征展開詳細講解。作者將漢樂府定性為“歌舞結(jié)合”，進而從音樂專名、譜曲、創(chuàng)制新曲幾個方面分析了漢樂府的音樂性。第八章則重點分析了漢代樂府創(chuàng)作中的兩種腔調(diào)——“秦聲”和“楚聲”，并分析了產(chǎn)生這個現(xiàn)象的政治原因和文學原因。

第三編分為五章，講述了漢樂府的分類和編集。在印刷術(shù)尚未發(fā)明的時代，文學作品創(chuàng)作出來之后，要經(jīng)過一定的媒介和途徑保存才能流傳到后世。漢樂府也是如此，因此，漢樂府作品的分類成為一個值得重視的問題。本編以班固《漢書》、蔡邕《禮樂志》、徐陵《玉臺新詠》、吳兢《樂府古題要解》、鄭樵《通志》和郭茂倩《樂府詩集》等著作為例，主要按照時間順序介紹了漢樂府的分類和編集方法;同時又不完全拘于時間順序，比如將北宋郭茂倩的《樂府詩集》編在了南宋鄭樵的《通志》之后。因為作者認為《樂府詩集》的分類最為全面，是樂府詩分類和編集的高峰。

第四編分為三章，主要分析了漢樂府的思想特質(zhì)和藝術(shù)特質(zhì)，尤其是從語言、形式、敘事技巧、悲音等角度解析了漢樂府的藝術(shù)美，并突出了漢樂府的歷史地位。作者認為，漢樂府是漢代社會生活的百科全書，也是漢朝人進取自信、學術(shù)思想斗爭、民族意識增強的寫照。也就是說，漢樂府是這個特定時代的產(chǎn)物，非漢代人不能創(chuàng)作出漢樂府。

總之，本書全面地分析了漢樂府的起源、演變、藝術(shù)特性、與漢代社會生活的關(guān)系，堪稱漢樂府研究領(lǐng)域的一部力作。