徐凱明

摘要：中國五千余年浩浩湯湯的歷史孕育出了眾多優(yōu)秀的、燦爛的文化。語文教學(xué)既植根于這些文化之中，又發(fā)揮著傳承文化的重要作用。在研讀分析語文新課程標(biāo)準(zhǔn)和中共中央、國務(wù)院和教育部等制定印發(fā)的一系列關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)文件后，簡要對當(dāng)代語文教學(xué)名家陳琴、王崧舟、董一菲、孫雙金等人教學(xué)中的文化傳承進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)得出語文教師在實際教育教學(xué)中進(jìn)行文化傳承的切實可行的一些方法，以期對今后在語文教學(xué)中更好地傳承文化有所啟迪。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)名家 文化傳承 語文教學(xué)

中圖分類號：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）07-0155-03

中國人的骨子里印刻的是中華民族幾千年來所積淀形成的文化印跡。這些文化影響著人們的一顰一蹙、一言一動。但自1840年被迫打開國門，進(jìn)入近代以來，國人就在半迷半惑中開始了向西方的學(xué)習(xí)，從器物到制度再到文化。文化交流是持續(xù)深入合作的基礎(chǔ)，中西方文化之間多元的交流固然是好的，但在交流中卻不能只一味地吸收，而拋下我們所擁有的厚重的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在語文課堂中融入更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將語文教學(xué)深植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，實現(xiàn)文以化人、文以載道，是一名新時代語文教師不可推卸的責(zé)任。為了在以后的教學(xué)中更好地承擔(dān)起這份重任，茲做了以下幾方面的思考。

一、語文教學(xué)對于文化傳承的重要性

近年來，由于種種原因，傳統(tǒng)文化正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。如今在多元文化的沖擊下，熱衷于吃“洋快餐”、看“洋動漫”、過“洋節(jié)”的青年人愈來愈多。細(xì)究其根，是我們的教育還沒做到位。通過對大量的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)今教育在傳統(tǒng)文化傳承上雖有所建樹，但仍存在欠缺與不足。語文承載著幾千年所積淀下來的民族文化的“靈與魂”，因而在語文教學(xué)中就應(yīng)該有效地融入傳統(tǒng)文化，從而更好地傳承傳統(tǒng)文化。

1.從語文課程標(biāo)準(zhǔn)方面來看

進(jìn)入21世紀(jì)，“基礎(chǔ)教育課程改革”正式啟動。在新課改的過程中，語文課程標(biāo)準(zhǔn)也從“實驗稿”過渡到2011年義務(wù)教育版和2017年普通高中版?！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢[1]1?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提到語文的核心素養(yǎng)之一就是“文化傳承與理解”。

從語文新課標(biāo)中我們不難看到，語文課程承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。語文教學(xué)不能再只滿足于知識技能的傳授，與此同時還要引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤中養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)。這也就對語文教師的教學(xué)提出了更高要求。

2.從新啟用的統(tǒng)編版語文教材來看

教育部主持編寫的統(tǒng)編版語文教材已投入使用。統(tǒng)編版教材中加入了大量的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，更加重視傳統(tǒng)文化的積累。如在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材“日積月累”中就涉及了古詩詞、先賢名言、成人故事、文人雅趣等四種與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。新版教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的大量增加給傳統(tǒng)語文教學(xué)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。教材中所增加的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要想真正被學(xué)生所吸收和內(nèi)化，離不開語文教師的正確引導(dǎo)。

3.從國家出臺的關(guān)于傳統(tǒng)文化教育與傳承的相關(guān)指導(dǎo)性文件來看

自十八大以來，國家相繼出臺一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的相關(guān)文件，從中我們可以欣喜地看到，國家一直在關(guān)注和重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。這為廣大教育戰(zhàn)線的工作者，尤其是語文教師注入了“強(qiáng)心劑”。

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，當(dāng)前極為重要和緊迫的是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教育。在此基礎(chǔ)上對如何開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作出了一些具有針對性的指導(dǎo)。

2017年印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件形式專題闡述了傳統(tǒng)文化的傳承工作，明確提出在國民教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將貫穿全程。在這一文件出臺后，教育部修訂2017年高考考試大綱時，在語文科目中增加古代文化常識內(nèi)容就被特別提出。

2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》中指出，愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件是對祖國悠久歷史和深厚文化的理解與接受。泱泱五千年古國，積淀了悠久的文化，引導(dǎo)一代代人們跨越歷史的鴻溝，理解經(jīng)典、傳承文化，語文教師責(zé)無旁貸。

二、當(dāng)代語文教學(xué)名家的文化傳承

教育與文化休戚相關(guān)、密不可分，是亙古不變的。語文教師是文化的點燈者和傳承人。在當(dāng)代語文教學(xué)中，許多教師在文化傳承方面有著獨到的見解，并在課堂中堅持實踐，取得了斐然的成績。

下面選取部分當(dāng)代語文教學(xué)名家進(jìn)行簡要分析，以期為下文更好地提出在語文教學(xué)中進(jìn)行文化傳承的策略提供幫助與借鑒。

1.陳琴的經(jīng)典“素讀”

陳琴老師被稱為“中華經(jīng)典素讀教學(xué)法”第一人。陳老師首次將經(jīng)典“素讀”這一概念引入了小學(xué)語文課堂，并在充分考慮兒童的年齡特征與可接受性的基礎(chǔ)上，憑借自己從小所積淀而成的深厚文學(xué)素養(yǎng)，在浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中篩選出了一批經(jīng)典，制作成了經(jīng)典“素讀”的教材。在每周一次的“經(jīng)典誦讀課”中，“素讀”便正式進(jìn)入了課堂。為了將“素讀”搬入課堂，陳老師承受住了來自家長和“素讀”效果未知等多方面的壓力，一直秉持“要做好墊底的精神”。隨著時間的推移，學(xué)生們積累的經(jīng)典越來越多，成績不但沒有下降，反而在同年級中處于優(yōu)勢。這就有力地回?fù)袅烁鞣N質(zhì)疑。

陳琴老師的經(jīng)典“素讀”，也是有層次的。一、二年級以韻文為主，如《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》等;三、四年級主要是古典詩詞和一些經(jīng)典篇目，如《孟子》《古文觀止》（內(nèi)篇）等;五、六年級則主要是中華文化集大成的經(jīng)典著作，如《老子》《詩經(jīng)》等。陳老師在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂的同時，還注意到了當(dāng)下語文教學(xué)應(yīng)具有時代性的特點，在誦讀經(jīng)典的同時引入了大量的近現(xiàn)代中外名著供學(xué)生通讀，如《小王子》《林肯傳》《童年》《繁星·春水》等。

在陳琴老師經(jīng)典“素讀”的指引下，大部分學(xué)生在小學(xué)六年的時間里閱讀了大量的書籍，記憶了幾十萬字的內(nèi)容，學(xué)生知識視野更為開闊，為以后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.王崧舟、董一菲的“詩意語文”

何為“詩意語文”？王崧舟與董一菲這兩位“詩意語文”的代表人物都沒有給出明確的定義。在兩位名師的心目中，“詩意語文”是一種精神上、理念上的追求。但這并不代表“詩意語文”就是空洞的、華而無實的。雖然兩位老師所教的學(xué)段不同，對于“詩意語文”的理解也有一定的差異，但都有著對于傳統(tǒng)文化的探索與在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的共同旨?xì)w。

王崧舟老師在“詩意語文”具體的實施過程中向我們展示了六種策略——舉象、造境、入情、會意、求氣、尋根。如王崧舟老師在執(zhí)教納蘭性德的《長相思》時，通過渲染、層遞、造境將“情”展開，以“作者身在哪里”，引導(dǎo)學(xué)生去想象，然后為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個情境，讓學(xué)生在想象中感受作者行軍途中翻山越嶺，與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)的凄涼;又以“作者心在哪里”發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者實際上心系的是故園;再引導(dǎo)學(xué)生對作者身之所處與心之所在作比較。王崧舟老師就在一步步的教學(xué)中將學(xué)生的情感引入到了作者那種心系故園但身在征途的無奈之中。到此王崧舟老師的課堂并未結(jié)束，他又引導(dǎo)學(xué)生分設(shè)角色（父、妻、子），在不同的情境之中加深了學(xué)生的情感體驗。學(xué)生在這一節(jié)充滿詩意的課堂中既學(xué)到了文化知識，又領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化中的“思鄉(xiāng)之情”和“家國情懷”。又如王崧舟老師《楓橋夜泊》的教學(xué)，王老師通過“鐘聲”這一線索串聯(lián)起了不同朝代的多首經(jīng)典詩歌;引導(dǎo)學(xué)生分析“愁眠”一詞時也是通過千百年來的眾多經(jīng)典加深學(xué)生的理解與思考。在《楓橋夜泊》的教學(xué)中，王崧舟老師以“以詩釋詩”“以經(jīng)典解釋經(jīng)典”，學(xué)生全程都浸潤在傳統(tǒng)經(jīng)典文化之中。在這兩首古詩的教學(xué)中，運用了大量的誦讀?？v觀王崧舟老師的其他教學(xué)實錄，亦是如此。

董一菲老師不僅將文化內(nèi)化，更滲透在了語文教學(xué)的實踐之中?！罢Z文課承擔(dān)著傳播文化的歷史重任，應(yīng)該有更為深邃和廣闊的文化視野?！盵2]董老師如是說，也是如是做的。她的“詩意語文”在詩意的情懷與課堂中引導(dǎo)學(xué)生置身于文化浸潤之中，與此同時關(guān)照學(xué)生的語文形象、概括、發(fā)散、創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)，從而一步步帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“詩意生活”。董老師執(zhí)教羅蘭的《秋頌》時，對散文中所承載的文化因素進(jìn)行了深入的挖掘。講到疊詞時董老師迅速引入李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”來加強(qiáng)學(xué)生的感受與理解;品讀到秋的神韻時，董老師又將《貨殖列傳》信手拈來，引導(dǎo)學(xué)生品味出了秋日的“淡泊名利”。觀董一菲老師的教學(xué)，其一言一行都滲透著一份優(yōu)雅與詩意。這離不開她對于傳統(tǒng)文化的深入把握與理解。

3.孫雙金的“情智語文”

孫雙金老師作為“情智語文”的創(chuàng)始人，他認(rèn)為“情智語文”是“情感語文、智慧語文”“人文語文”“兒童語文”。在“情智語文”的基礎(chǔ)上，孫老師開始了自己情智課程的不斷開發(fā)與實踐。在這個過程中，孫老師指出兒童“12歲以前”是人文教育的黃金時間，人文教育的主軸仍然是傳統(tǒng)文化，有著“壓箱底”的三大石塊——國家經(jīng)典、詩歌經(jīng)典和兒童文學(xué)經(jīng)典[3]。在“12歲以前”的語文這一概念上孫雙金老師和陳琴老師有些觀點是一致的，都認(rèn)為是暫時不求甚解的，重在熟練記憶與背誦，是為今后終生發(fā)展奠基的。孫老師將經(jīng)典詩文的誦讀帶到了課堂之中，使學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤之中茁壯地成長與發(fā)展。如孫老師執(zhí)教《兒童論語》一課時，用兒童世界的語言和兒童所喜聞樂見的方式引導(dǎo)學(xué)生去感悟千年前圣人的思想，并啟發(fā)學(xué)生去思索和探討自己的未來。孫老師以兒童所喜愛與可接受的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搬進(jìn)了兒童的課堂與世界，使學(xué)生能夠在傳統(tǒng)文化的浸染下快樂地學(xué)習(xí)語文。在這個過程中，學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了極大的提升，并且也習(xí)得了可以受益終生的智慧與技能。

除上述當(dāng)代語文教學(xué)名家外，像北京四中已經(jīng)退休的老教師李家聲，持語文教育民族化觀點的張翼建老師（已故）、張玉新老師等都在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的傳承做了思考、探究與實踐。這些都為新時代語文教師如何更好地在語文教學(xué)中傳承文化提供了借鑒與指導(dǎo)，也引發(fā)了我們的思考。

三、語文教學(xué)中文化傳承的策略

一般認(rèn)為，教育者、受教育者、教育內(nèi)容是構(gòu)成教育的三個不可或缺的要素，在語文教學(xué)中三要素亦是必不可少的。通過上文的分析我們得出了文化傳承中語文教學(xué)是不可替代的結(jié)論，并對當(dāng)代一些語文教學(xué)名家的文化傳承做了一定的分析與解讀。由此得出，在語文教學(xué)中將文化進(jìn)行傳承，教師是最為關(guān)鍵的一環(huán)。下面，筆者主要對語文教師在教學(xué)中如何進(jìn)行文化傳承提出一點淺顯的看法。

1.厚積方能薄發(fā)，博學(xué)方能為師

蘇霍姆林斯基曾說過：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！睆年惽倮蠋煹酵踽轮邸⒍环评蠋熢俚綄O雙金老師，無一例外，知識視野極其開闊。他們之所以能在語文教學(xué)中信手拈來地引經(jīng)據(jù)典，出口便是詩意般的語言，離不開大量的讀書與學(xué)習(xí)。讀書已經(jīng)成為陳琴老師生命的一部分，走路的時候在讀，做家務(wù)不能讀書時便吟誦。也正是這樣，陳琴老師才能對四百余首古詩，以及《老子》《論語》等傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作張口即來。

在新時代，學(xué)生知識學(xué)習(xí)的來源和渠道更加繁多和快捷，得到的知識也是呈現(xiàn)出爆炸式增長。語文教師只有廣泛涉獵，不斷開闊自己的文化視野和提高自己的文化素養(yǎng)，方能更好地用學(xué)生最易接受的方式和方法引導(dǎo)其學(xué)習(xí)和訓(xùn)練思維、開闊視野，進(jìn)而在教學(xué)中傳承文化。教師自我的提升應(yīng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，同時還應(yīng)注意語文教學(xué)的時代性，適時對知識進(jìn)行更新?lián)Q代。

2.立足教材、挖掘教材、拓展教材

王尚文先生曾說過：“教什么遠(yuǎn)比怎么教更為重要?！鄙鲜龇治龅膸孜徽Z文教育名家的文化傳承都是立足于當(dāng)前語文教材和課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上，進(jìn)而精心組織教學(xué)內(nèi)容的。

統(tǒng)編版語文教材中雖加入了大量有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)容，但教材畢竟是教材，還需要關(guān)照其他方面的知識與內(nèi)容。作為一名新時代語文教師，如何在有限的內(nèi)容里帶領(lǐng)學(xué)生去感受和體悟蘊含在其中的無限的文化內(nèi)涵與底蘊就顯得極為重要。孫雙金老師執(zhí)教的《推敲》一課由《尋隱者不遇》的故事引入;在課中，學(xué)生復(fù)述課文故事后孫雙金老師適時引入了《題李凝幽居》，幫助學(xué)生理解文中“推敲”二字的來由;課堂即將結(jié)束時，孫雙金老師又補(bǔ)充介紹了“王安石煉字”“紀(jì)曉嵐對對子”“林則徐對對子”等文學(xué)佳話。整堂課孫老師立足于教材，挖掘了教材，拓展了教材。并以適合學(xué)生的方式將傳統(tǒng)文化傳輸給了聽課的學(xué)生?？v觀整課，學(xué)生無時不在傳統(tǒng)文化的浸潤之下。在孫老師的課堂中，我們總是能看到其將語文教材的文本內(nèi)容與相關(guān)的文化文學(xué)知識精心組織與結(jié)合后引入到課堂之中。

3.豐富語文教學(xué)實踐

新課標(biāo)明確指出：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程[1]2。因此，在語文教學(xué)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不斷地在實踐中提升語文素養(yǎng)，發(fā)展自我，在語文教學(xué)傳承文化時亦是如此。在此仍舊以孫老師執(zhí)教的《推敲》為例：孫老師在課堂中引領(lǐng)學(xué)生不斷地進(jìn)行課文的朗讀、古詩的吟誦與故事的復(fù)述。學(xué)生的聽、說、讀、寫和語、修、邏、文等能力就在孫老師的課堂中得到極大的提高。

在語文課堂上教師可根據(jù)學(xué)生實際和課文需要來設(shè)計互動與表演環(huán)節(jié)，如在教學(xué)《鴻門宴》時，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舞臺劇演出。隨著國家、社會對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，《中國謎語大會》《一本好書》等高質(zhì)量電視節(jié)目層出不窮，語文教師可借助多媒體等手段將其引入課堂，并可以在教學(xué)中借鑒“飛花令”的形式，設(shè)置類似的環(huán)節(jié)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？蓪⒌胤矫袼?、地方文化編寫為校本教材，并帶領(lǐng)學(xué)生實地考察與體驗，等等。這些都是在語文教學(xué)中傳承文化的有效策略。

除上述策略外，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，如VR、飛屏等也可以提升語文教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)然，對文化傳承也是有所增益的。

四、結(jié)語

目前，從國家到社會再到個人層面都認(rèn)識到了我國千年孕育和積淀下來的優(yōu)秀文化的重要性。但在文化的實際傳承中做得還并不那么盡如人意。作為新時代的語文教師，應(yīng)自覺承擔(dān)起為民族復(fù)興培養(yǎng)人才的重任。這就需要全體語文教師共同堅持不懈地努力，在語文教學(xué)及文化傳承中不斷出謀劃策與真切實踐。相信，在全體語文教師的不斷探索與追求下，新時代的學(xué)生會在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的語文課堂上茁壯成長并成才，從而更好地助力“中國夢”的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐書明.當(dāng)代名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013：305.

[3]孫雙金，朱萍.12歲以前的語文：學(xué)校課程文化建設(shè)與思考[J].江蘇教育，2017（58）：46-48.

責(zé)任編輯：趙慧敏