柳福文

古文學習是道鐵門檻。中學生大多有“三怕”：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。文言文乃“三怕”之首，是塊硬骨頭。但丟棄了文言閱讀，就是丟棄了古代文化;丟棄了古代文化，就等于丟棄了中華文化的重要元素。因此，文言教材有增無減，而且難度明顯上升，中、高考古文閱讀題更是花樣迭出。如何讓古文閱讀充滿興趣、與時俱進、煥發(fā)生機呢？一篇古文就是一筆歷史遺產(chǎn)，面對它，有所繼承，才會有所感恩;一篇古文就是一幅舊畫，摹效它，有所創(chuàng)新，才會有所進步。反之，沒有發(fā)現(xiàn)、繼承、創(chuàng)新的古文閱讀，只會味同嚼蠟，而且僵化思想，禁錮靈魂，扼殺智慧，實為無效閱讀。下面介紹三部曲，與古文跳舞，與古人對話，古文新讀，盡顯時代風流！

第一部：

蝶兒尋花曲——通讀，發(fā)現(xiàn)新知識

“留連戲蝶時時舞”，是因為蝶兒們驚喜地發(fā)現(xiàn)了奇異的鮮花。讀古文要有一雙敏捷而鋒利的眼睛，通過通讀發(fā)現(xiàn)新知識——生字、新詞、特殊句式及特別文體。生字如生僻字、通假字等;新詞如古今異義、詞類活用、一詞多義、虛詞妙用等;特殊句式如省略句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、被動句、否定句、固定句式等;特別文體如駢體文、銘文、碑文、祭文、奏疏等。這些是古文的“古怪點”，也是中、高考的“必考點”，更是戰(zhàn)勝古文的“制高點”，務必注意。

第二部：

鶯兒賞花曲——精讀，繼承真養(yǎng)料

“自在嬌鶯恰恰啼”，是因為鶯兒們春心勃發(fā)，花心正濃，樂享芬芳。讀古文要追美求善，方可滋養(yǎng)身心。因此，美點必須精讀。何為美點？“情人眼里出西施”，仁者見仁，智者見智，正是古文欣賞的極致。對立意、構(gòu)思、主要段落、關鍵句子、表現(xiàn)手法等，均應在精讀的基礎上，加以探究，推敲何處當繼承，何處當懷疑，何處當修補。尤其是關于感恩、忠孝、人生觀、價值觀、生命觀、審美觀的地方，更應當深入探究，勇于辯論，如百鳥爭鳴，“自在嬌鶯恰恰啼”“紅杏枝頭春意鬧”。懷疑是為了更好地繼承，爭鳴是為了更好地創(chuàng)新。如李密在《陳情表》中表達的感恩與忠孝感動了晉武帝，也感動了古今不計其數(shù)的讀者。文章用事實說話，以真情動人，應當繼承。可深入探究起來，就會發(fā)現(xiàn)事實不清，“忠”情可疑。感恩祖母或許是個掩人耳目的漂亮借口，“圣朝以孝治天下”更可能是個瞞天過海的絕妙幌子。首先，從本文內(nèi)容上看，有漏洞。文中先有“母、孫二人，更相為命”，說明沒有妻兒，十分可憐，可后有“臣密今年四十又四”，這說明應有妻兒。人到中年，竟無妻兒，是何原因？未做交代。倘若離亡，何不明說？倘若明說，理不更足？倘若未娶，“不孝有三，無后為大”，應娶妻生子伺候祖母啊！何必要親自養(yǎng)老送終呢？盡孝的形式不是唯一的。創(chuàng)造條件忠君報國、光宗耀祖對祖母不是至高無上的榮耀嗎？讀書人的大孝不就在此嗎？況且，李密是前朝舊臣，既能在前朝做官，為何不能在新朝做官呢？雖祖母年事已高，盡孝之日短，盡忠之日長，先盡孝后盡忠，合情合理，但忠孝兩全是讀書人的最高境界，且國事大，家事小，李密本可魚和熊掌兼而得之，卻舍熊掌而取魚，頗為蹊蹺。其次，從時代背景上看。李密是前朝舊臣，雖文中說“本圖宦達，不矜名節(jié)”，但心里很可能抱著忠臣不事二主的思想。且晉武帝以陰謀奪取政權，狡詐多變，李密怕誤入歧途，落入陷阱，須等待觀望一段時日再作決定。綜上所述，李密大孝何在？對新皇忠在哪里？感恩祖母可信，感恩新皇則存疑，或許李密保護自己才是真的吧！由此看來，古文名篇也有可疑可補可改之處！繼承時要學會去偽存真，披沙揀金。

第三部：

花兒新生曲——品讀，創(chuàng)造新成果

“領異標新二月花”二月花之所以生機勃勃，春意盎然，是因為它脫胎換骨，領異標新。學古文的不僅只為了解古人，蹈襲前人，更是為了批判地繼承，更好地創(chuàng)新，變“干花”為“新花”。“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，陶行知曾言：“教育的完成在于創(chuàng)造，一切為了創(chuàng)造?！卑拙右字鲝垼骸拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作?！表n愈倡導：“惟陳言之務去?！绷簡⒊瑓群埃骸八枷胄露?，我手寫我心?！?新課標要求“表達真情實感，有個性有創(chuàng)意?！敝挥凶杂砷_放，推陳出新，與時俱進，文化才生生不息。取其精華，去其糟粕，對古文的思想性、藝術性都應“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。具體說來，對古文的題目、立意、結(jié)構(gòu)、文體、表達方式、表現(xiàn)技巧、遣詞造句等，應當反復品讀，最后結(jié)合現(xiàn)實需要、社會發(fā)展趨勢、表達的最佳效果選擇接受，批判繼承，大膽創(chuàng)新。

1.古文的題目大都較為固化，例如《三都賦》《二京賦》《赤壁賦》等題可以考慮結(jié)合當下的題目，使之新穎獨特，讓人一見鐘情。如《赤壁賦》可抓住主題、線索、關鍵詞、主要描寫對象，換一個既準確又新奇的題目，類似于《須臾與無窮》《赤壁夜思》《明月·長江·清風》《亦誦亦歌月風水 且哀且羨人地天》等。

2.古文的立意大都是替圣賢立言，離不開封建倫理道德，孔孟之道占主導地位，如：忠、孝、義等。品讀時，應與新道德、新思想、新觀念相比較，正確取舍，繼承發(fā)展，要把封建社會的忠君愛國和現(xiàn)在的愛國愛民相區(qū)別，不可人云亦云，拾人牙慧，更不可食古不化。何謂大忠，何謂小忠;何謂愚忠，何謂智忠;何謂大孝，何謂小孝;何謂假孝，何謂不孝;何謂民族大義，何謂江湖義氣，何謂哥們義氣，均要具體分析，不可盲從。此外，隱逸遁世之作不止一二，品讀時，更應因時因事辯證地分析，需有真知灼見，獨樹一幟，不可簡單肢解，斷章取義，更不可照搬資料，盲從權威。品讀后，可以演講、辯論等形式交流成果。

3.古文的結(jié)構(gòu)由破題到結(jié)尾，往往思路雷同，古板呆滯，八股文尤甚。對其開頭、過渡、結(jié)尾乃至段落順序可做修改，使之異彩紛呈，讓人耳目一新。如《滕王閣序》，開頭兩句“豫章舊郡，洪都新府”，交代地理位置，實為俗套，可改得起筆不凡，一鳴驚人，或設下懸念。有人改為：“舊郡龍虎爭，新府鳳凰儀?！逼鸸P就突出了古今均是不凡之地，比原文含義更豐富，更吸人眼球。中間“家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞”剪切后，稍做修補，可做序前小序。

4.古文的文體重視四平八穩(wěn)，有的過分講究格式的規(guī)范，如游記、書信、奏章、祭文、碑文等，閱讀時應舍棄形式主義的東西，突出主體，品味精華，縮寫課文。有的古文刻意追求句式的對稱，例如駢體文等，品讀后，可抓住核心觀點，去掉累贅句子，舍棄套話假話，剔除無用字詞，變換句式，充實內(nèi)容，大膽改寫。

5.古文的煉字并不是十全十美的，品讀后，當有所卓見，敢于替換，哪怕是一字之師，豈不快哉！例子多多，此不贅舉。

6.讀后的感受不可爛在肚里，應用簡評、對聯(lián)、讀后感等多種形式呈現(xiàn)出來。只有讀寫結(jié)合，才能提高鑒賞水平，增強寫作能力。如讀了歸有光的《項脊軒志》，可以首段后幾句生動含情的描寫為依據(jù)，為其書齋作如下幾副對聯(lián)：“最喜明月陪軒靜，更愛清風伴書聲”“清風小鳥帶詩趣，明月桂影聽書聲”“軒小望明月足以長嘯，書多對清風正好樂吟?！?/p>

總之，古文閱讀的生命在于創(chuàng)新，欲生命之樹常青，盡顯時代風流，須靠閱讀之智——創(chuàng)新閱讀和創(chuàng)新寫作。照以上三部曲“跳舞”，必能獲得新發(fā)現(xiàn)，繼承精華，推陳出新，做到“古董翻新品。”