王越鵬

摘 要：版畫是視覺藝術(shù)的重要組成部分，是人類物質(zhì)生活精神化、抽象化、生活化、藝術(shù)化的外化表現(xiàn)，版畫的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。而中國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，中國版畫以其獨(dú)特的展現(xiàn)形式和強(qiáng)大的精神內(nèi)核，在世界版畫藝術(shù)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。但隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，作為傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的版畫藝術(shù)受到了前所未有的沖擊，因此，我們要結(jié)合當(dāng)代社會的發(fā)展重新考慮版畫的未來。

關(guān)鍵詞：中國版畫;繼承發(fā)展;文化創(chuàng)新

版畫是視覺藝術(shù)的重要組成部分，是人類物質(zhì)生活精神化、抽象化、生活化、藝術(shù)化的外化表現(xiàn)，版畫的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。而中國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，中國版畫以其獨(dú)特的展現(xiàn)形式和強(qiáng)大的精神內(nèi)核，在世界版畫藝術(shù)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。

一、中國版畫起源與發(fā)展歷程

中國版畫的起源到現(xiàn)在也沒有一個(gè)定論，大致包括漢朝說、東晉說、六朝以及隋朝說?，F(xiàn)存最早的版畫為唐、五代時(shí)期的作品，這些作品主要分布在我國長江以南和西北這兩個(gè)區(qū)域。這個(gè)時(shí)期的版畫作品刀法遒勁，十分俊秀。唐后期至五代時(shí)期，割據(jù)混戰(zhàn)，民不聊生，佛教成為人們擺脫苦難主要的精神寄托，佛寺被大量修建，因此這個(gè)時(shí)期的版畫大多以佛教經(jīng)卷為主。

到了宋元時(shí)期，版畫在唐、五代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，不但在技法上有了長足進(jìn)步。版畫的題材也變得十分豐富，開始出現(xiàn)了大量以山水文人畫為主要題材的版畫。這時(shí)期作品的刀法除了遒勁之外，更加多了一種“韻”味在。

明清時(shí)期是中國版畫的一個(gè)黃金時(shí)期，各個(gè)流派開始興起。在許多人的努力下，中國版畫有了質(zhì)的飛躍，無論是在藝術(shù)表達(dá)上還是表現(xiàn)技法上都取得了非常大的進(jìn)步。隨著時(shí)代的發(fā)展，版畫的功能性逐漸減弱，藝術(shù)性逐漸加強(qiáng)，純欣賞性的版畫也在這一時(shí)期興起。

近代中國版畫逐漸擺脫了對前朝作品復(fù)制，一種自主的、新興的版畫被孕育了出來。1931年魯迅先生對新興的中國版畫下過一個(gè)新的定義：版畫是人類物質(zhì)生活精神化、抽象化、生活化、藝術(shù)化的外化表現(xiàn)。版畫的創(chuàng)作變得更加接“地氣”，更加生活化。新興版畫和古代復(fù)制版畫不僅在制作技術(shù)上有很大差異，而且在作為藝術(shù)的功能與現(xiàn)實(shí)意義上也有質(zhì)的區(qū)別。新興版畫從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，與廣大人民群眾的命運(yùn)血肉相連，它是中國革命文藝的一個(gè)重要組成部分，是20世紀(jì)30年代左翼美術(shù)的主力軍。

中國版畫的萌芽時(shí)期，相對來說是比較艱辛的，因?yàn)樵谶@一時(shí)期，大多數(shù)的版畫創(chuàng)作者沒有經(jīng)過系統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)習(xí)，對版畫的制作流程也不太熟悉，技法略顯不成熟。但在內(nèi)容上卻與現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起，表達(dá)了廣大的勞動人民渴望和平的美好愿景。雖然當(dāng)時(shí)的版畫在藝術(shù)技法上略顯生澀，但在版畫中所體現(xiàn)的民族性是質(zhì)樸的、強(qiáng)烈的。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放時(shí)期是中國近代版畫的一個(gè)成長期，在這個(gè)時(shí)期，報(bào)刊、書籍宣傳的不可替代性，為中國近代版畫提供了成長的土壤，版畫的技法相較上個(gè)時(shí)期也逐漸成熟了起來。這個(gè)時(shí)期版畫的特點(diǎn)除了強(qiáng)烈的民族性外，還有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

“文化大革命”時(shí)期，版畫創(chuàng)作基本上處于停滯狀態(tài)，到了后期，由于客觀形勢的需要，出現(xiàn)了一批為賓館作裝飾用的版畫作品，這是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在藝術(shù)上沒有多大可取之處。這一時(shí)期過后，中國的版畫繼續(xù)發(fā)展，在藝術(shù)技法還是取得了長足的進(jìn)步，但在版畫內(nèi)容上的民族性和和時(shí)代性卻有很大程度的削弱。到了現(xiàn)代，版畫的民族性和時(shí)代性變得非常薄弱。

二、中國版畫所遇到的瓶頸

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活方式與網(wǎng)絡(luò)與科技的聯(lián)系越來越密切。傳統(tǒng)藝術(shù)因其藝術(shù)表現(xiàn)形式單一，而受到了巨大的沖擊。中國版畫這種藝術(shù)形式逐漸淡出了人們的視野。

（一）技藝失傳，傳承面臨失傳

隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，人們越來越推崇與互聯(lián)網(wǎng)或電子科技相關(guān)的技藝。傳統(tǒng)的技藝慢慢被人所遺忘，大多數(shù)新一代的年輕人在這個(gè)浮躁的社會很難靜下心來，同時(shí)，一個(gè)好的版畫的制作周期是非常長的，也是非常辛苦的。這就導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的版畫技藝瀕臨失傳，傳承難度空前。

（二）產(chǎn)品不夠精致，內(nèi)容相對比較死板

中國傳統(tǒng)版畫的從藝人員大多沒有受過系統(tǒng)藝術(shù)教育。這就使得有些版畫從藝者雖然長時(shí)間從事版畫木板的雕刻，有著很好的刻板技術(shù)，但是由于繪畫技術(shù)有所欠缺，版畫總是缺乏一些精致感，略顯粗糙。

中國傳統(tǒng)版畫在內(nèi)容的選擇上相對比較陳舊，創(chuàng)作類型相對來說比較單一，這些題材一般都與人們的生活息息相關(guān)，生活氣息濃郁。常見的題材一般分為以下幾類：

1.生活篇

第一類寄托了人們對于美好生活的追求，版畫題材與人們生活息息相關(guān)，是人們對日常生活的藝術(shù)化表達(dá)。因此，這類傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容相對比較滿，場景規(guī)模比較宏大。

2.民俗篇

第二類是與民俗文化相關(guān)的，比如一些傳統(tǒng)的風(fēng)土人情、習(xí)俗以及一些傳統(tǒng)的節(jié)日。比如有一些傳統(tǒng)節(jié)日的版畫，如春節(jié)門神、中秋相會等一些經(jīng)典題材。

3.信仰篇

第三類也是日常生活中最為常見一種題材，都是和鬼神有關(guān)，一些關(guān)于人的信仰的版畫。如觀音和彌勒等一些題材。

這些題材雖然比較經(jīng)典，但從版畫的起源開始就有了，這么多年這些經(jīng)典的題材也基本沒有做過什么改變，還是原來形式和內(nèi)容。隨著時(shí)間的遞進(jìn)，人們的審美也在不斷的地發(fā)生變化，舊的審美形式與內(nèi)容已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會及現(xiàn)代人的審美，因此在創(chuàng)作內(nèi)容的過程中必須要大膽創(chuàng)新。

中國版畫是中國眾多藝術(shù)類別里特有的一種民間藝術(shù)形式，是中國人民把生活的智慧通過時(shí)間進(jìn)行濃縮和優(yōu)化，并使用藝術(shù)的方式予以表現(xiàn)。可以說中國版畫是中國古代勞動人民生活的縮影，也可以說中國版畫是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。

作為21世紀(jì)的新青年，我們有必要擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承中國版畫責(zé)任，這就需要我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，將中國版畫同當(dāng)下大熱的文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合起來，使中國版畫煥發(fā)新的活力。但是首先我們要想的是如何將中國傳統(tǒng)的版畫按照現(xiàn)代社會發(fā)展的需求進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，讓中國版畫在21世紀(jì)的今天重新煥發(fā)新的活力。

在查找文獻(xiàn)的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)日本對于文化產(chǎn)品發(fā)展與繼承的方法和美國對產(chǎn)品發(fā)展的方法對中國版畫的傳承發(fā)展有很好的借鑒作用。

日本對于文化產(chǎn)品的發(fā)展，大多遵循雙軌制，即：一方面按照現(xiàn)代發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，另一方面又在日本傳統(tǒng)文化上用心保護(hù)和發(fā)展，以保證傳統(tǒng)的延續(xù)性。日本設(shè)計(jì)之所以有很強(qiáng)大的民族性和精神內(nèi)核，與在設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品時(shí)嚴(yán)格推行雙軌制是分不開的。中國有著五千年的璀璨文化，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，有著源源不斷的借鑒素材與靈感。中國的版畫想要走出中國，立足世界，可以學(xué)習(xí)和借鑒日本的雙軌制，一方面保持中國版畫的特色，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)融入中國版畫。另一方面，中國版畫必須按照現(xiàn)代發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，將中國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代發(fā)展需求巧妙結(jié)合。讓中國傳統(tǒng)的版畫在21世紀(jì)的今天重新煥發(fā)新的活力。

其實(shí)，中國版畫在近些年來逐漸凋零，還有一個(gè)重要的原因就是版畫作為傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品，制作完全靠人的雙手。上文也提到過，正是因?yàn)橛行┌娈嬛圃煺叩乃囆g(shù)修養(yǎng)并沒有那么高，才使得中國版畫質(zhì)量參差不齊，制作粗糙。但有一個(gè)方法可以完全避免這種尷尬，那就是機(jī)械化、批量化、大工業(yè)生產(chǎn)。我們可以借鑒大工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)研究中國版畫的手工藝傳統(tǒng)，使得兩種工藝完美結(jié)合。當(dāng)然只有手工藝傳統(tǒng)和工業(yè)技術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)方面的結(jié)合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我們還需要學(xué)習(xí)美國的商品經(jīng)濟(jì)，因?yàn)檫@是讓中國版畫在新的時(shí)代重新煥發(fā)新活力的重要手段。研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)之所以能夠領(lǐng)先世界，這與它一直遵循的一個(gè)原則有著密不可分的關(guān)系——有計(jì)劃的廢止。

有計(jì)劃的廢止制度是由通用總裁斯隆和汽車設(shè)計(jì)師一起制定的商業(yè)制度。這種制度使得設(shè)計(jì)的樣式每兩年有一次小的變化，每三四年形式有一個(gè)大的變化。這種饑餓的商品經(jīng)濟(jì)模式，使美國的經(jīng)濟(jì)一直處于世界前列。有計(jì)劃的廢止不止是樣式上的廢止，也是在功能上的全新突破。它大致分為三個(gè)方面：樣式上的有計(jì)劃的廢止、功能上的有計(jì)劃的廢止、壽命上的有計(jì)劃的廢止。

樣式上有計(jì)劃的廢止是指：每次設(shè)計(jì)出的新產(chǎn)品在樣式上就與舊的產(chǎn)品有著明顯的不同，新的產(chǎn)品樣式完全是按照新的審美和新的社會發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此更受到消費(fèi)者的追捧。

功能上的有計(jì)劃的廢止是指：每次設(shè)計(jì)出來的新產(chǎn)品都有舊的產(chǎn)品所不具有的全新功能，靠新功能吸引消費(fèi)者，從而刺激消費(fèi)。

壽命上的有計(jì)劃的廢止是指：在每次設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，需要預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使得產(chǎn)品在使用過一段時(shí)間后，不能再被使用，從而刺激消費(fèi)。

雖然有計(jì)劃的廢止是設(shè)計(jì)學(xué)中的原則，但是想讓中國版畫重新煥發(fā)新的活力，讓中國版畫從一個(gè)完全的藝術(shù)品向一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化是一個(gè)必不可少的過程。作為21世紀(jì)的新青年，我們要堅(jiān)定繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)，取其精華，去其槽粕，推陳出新，革故鼎新。中國版畫只有兼容并包地不斷創(chuàng)新，才能在新的時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

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作者單位：

中北大學(xué)