《共產(chǎn)黨宣言》中男女平等思想及當(dāng)代價(jià)值

關(guān)鍵詞 男女平等 《共產(chǎn)黨宣言》 自由發(fā)展 婦女主體意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：吳金芝，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院本科生。

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.112

“如果少了婦女的酵素，相信了解歷史的人都十分清楚，那些偉大的社會(huì)變革是不可能完成的?！盵1]換句話來(lái)說(shuō)，人通過(guò)參與社會(huì)這一重要途徑，來(lái)得到社會(huì)認(rèn)可、承擔(dān)社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。婦女在社會(huì)發(fā)展中起著巨大的作用，婦女的社會(huì)地位是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要指標(biāo)。

一、 “男女平等”的概念界定

（一）男性與女性的生理性別差異

生理性別指的是生物學(xué)意義上的人體差異，這是人與生俱來(lái)的性特征，不因人的種族、民族、地域或者國(guó)別而有所差別。男性與女性在生理機(jī)能上天生存在差異，例如體貌形態(tài)特征不同、生殖功能不同、體力差異等。男女普遍存在著自然的生理差別，不因人的意志而轉(zhuǎn)移。

（二）男性與女性的社會(huì)性別差異

男性與女性的社會(huì)性別差異，這是當(dāng)代婦女理論的核心概念和女權(quán)主義學(xué)術(shù)的中心內(nèi)容。“社會(huì)性別”概念形成于20世紀(jì)60年代女權(quán)主義第二次浪潮時(shí)期，倡導(dǎo)追求男女平等和社會(huì)公正，應(yīng)對(duì)現(xiàn)存的男女不平等問(wèn)題。它不同于生理性別，指的是以社會(huì)性的方式構(gòu)建出來(lái)的社會(huì)身份和期待，是人的基本社會(huì)屬性之一。[2]社會(huì)性別差異并非天生存在，而是后天形成的，是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系、政治思想文化、社會(huì)歷史變遷等因素相互作用產(chǎn)生的結(jié)果，具有動(dòng)態(tài)性、歷史階段性、社會(huì)性等特征。

（三）男女平等在中國(guó)的法學(xué)定義

《中華人民共和國(guó)憲法》第四十八條：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭生活等各個(gè)方面享有同男子平等的權(quán)利。”實(shí)現(xiàn)男女平等的現(xiàn)實(shí)要求，不是強(qiáng)調(diào)男女在生理意義上的平等——女人男性化，忽視女性與男性生理差別，而是從社會(huì)性別的角度出發(fā)，思考男性與女性在權(quán)利、責(zé)任、機(jī)會(huì)與成果等方面上的平等。

（四）馬克思主義男女平等思想及其發(fā)展

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》論及資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)使女性在經(jīng)濟(jì)上獲得一定獨(dú)立以及批判粗陋的社會(huì)主義的“公妻制”等女性問(wèn)題;恩格斯寫(xiě)就的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，揭示女性地位下降、女性被男性奴役的直接原因是私有制的產(chǎn)生。馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義，剖析剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)斗爭(zhēng)的演變、分析社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，致力于全人類(lèi)的解放事業(yè)，那么就不可避免的要關(guān)注女性社會(huì)地位不平等、婦女解放等問(wèn)題。

馬克思主義中男女平等思想，在當(dāng)代中國(guó)集中表現(xiàn)為馬克思主義婦女觀。20世紀(jì)90年代中國(guó)提出明確定義：馬克思主義婦女觀是運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀和方法論，對(duì)婦女的一些基本問(wèn)題做出科學(xué)分析的理論。[3]馬克思主義婦女觀是普遍原理與特殊實(shí)際相結(jié)合下的思想產(chǎn)物，是馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題而產(chǎn)生的婦女解放、男女平等的思想，研究人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中婦女面臨的社會(huì)問(wèn)題。

二、 《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)男女平等問(wèn)題的相關(guān)論述

（一）社會(huì)分工關(guān)系中男女社會(huì)地位

原始社會(huì)早期實(shí)行以母系氏族關(guān)系為主的“群婚制”。在原始社會(huì)后半時(shí)期，生產(chǎn)力水平不斷提高，物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)剩余，私有制產(chǎn)生，社會(huì)大分工出現(xiàn)，男性家庭地位迅速變高，男女關(guān)系在社會(huì)關(guān)系中的主導(dǎo)作用產(chǎn)生重大變化，人類(lèi)開(kāi)始從母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡。

農(nóng)業(yè)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)化大分工持續(xù)開(kāi)展，導(dǎo)致女性的社會(huì)地位不斷下降，女性逐漸淪為男性的附庸。農(nóng)業(yè)社會(huì)中，土地耕作對(duì)精壯的勞動(dòng)力的需求大，女性與男性在體力上存在自然差別，于是主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的男性，地位不斷提升，女性在家庭的付出得不到應(yīng)有的重視。女性作為生育工具而存在，在社會(huì)分工的發(fā)展中逐漸喪失主體性地位。

資本主義工業(yè)社會(huì)中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展下，社會(huì)階級(jí)逐漸分化成兩大根本對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本具有獨(dú)立性與個(gè)性，但是個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性與個(gè)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)受資產(chǎn)階級(jí)壓迫，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，女性較男性而言，除了與男性受同樣的生產(chǎn)關(guān)系的制約，還受到更多社會(huì)文化思想觀念的約束，社會(huì)地位不平等。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中反駁資產(chǎn)階級(jí)責(zé)備無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)行公妻制時(shí)談到：資產(chǎn)者的妻子被看作是“生產(chǎn)工具”[4]。資產(chǎn)階級(jí)中的資產(chǎn)者，大部分是男性，資產(chǎn)階級(jí)中大部分女性是男性資產(chǎn)者的“生產(chǎn)工具”。在資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，女性較男性相比，仍處于不平等的地位。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，資本主義社會(huì)中大部分女性都是資本增殖的工具，不作為主體性的人而存在。與大部分男性相比，社會(huì)地位更低。

在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)層面，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，男性與女性在社會(huì)分工層面上的差異越來(lái)越小。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，“手的操作所要求的技巧和力氣越少，換句話說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工與童工的排擠。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別與年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了?！盵5]無(wú)產(chǎn)階級(jí)女性逐漸融入到時(shí)代大背景中，在資本主義社會(huì)分工中占據(jù)一席之地，參與到社會(huì)生產(chǎn)之中。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)分工的發(fā)展、機(jī)器的使用，體力勞動(dòng)不再是社會(huì)主要?jiǎng)趧?dòng)形式，腦力勞動(dòng)的類(lèi)型豐富多樣化，同時(shí)為女性爭(zhēng)求社會(huì)意義上男女平等地位創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

（二）資本主義社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系的認(rèn)識(shí)

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中，主要從階級(jí)層面，剖析資本主義社會(huì)中兩性關(guān)系。在人與人的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)使人與人之間只剩赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無(wú)情“現(xiàn)金交易”;在家庭關(guān)系上，馬克思也強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)將家庭關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。[6]馬克思從階級(jí)角度分析兩性關(guān)系以及兩性組成的家庭關(guān)系，是純粹的金錢(qián)、利益關(guān)系。馬克思揭露私有制社會(huì)資本主義制度下男女關(guān)系的本質(zhì)。

（三）共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)女性地位的構(gòu)想

男女社會(huì)地位不平等是私有制、人的異化等導(dǎo)致的結(jié)果，反映了人的本質(zhì)受到束縛，人無(wú)獨(dú)立性與個(gè)性，人的片面、不充分的發(fā)展。馬克思設(shè)想的階級(jí)與階級(jí)對(duì)立消失后的“聯(lián)合體”，要實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。共產(chǎn)主義要消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展，人與人和諧相處。在共產(chǎn)主義對(duì)勞動(dòng)異化消除后的社會(huì)關(guān)系下，沒(méi)有階級(jí)的剝削與壓迫，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)沒(méi)有區(qū)分，勞動(dòng)成為人全面發(fā)展的手段，人們的思想水平得到極大提升，這時(shí)男女兩性之間這種平等的社會(huì)地位才能真正實(shí)現(xiàn)。恩格斯指出：“解放婦女，必須讓女性重新回到公共事業(yè)”。[7]這意味著婦女要通過(guò)從事社會(huì)化的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，加強(qiáng)政治參與、社會(huì)參與，爭(zhēng)取女性的尊嚴(yán)與社會(huì)地位;社會(huì)要重視家庭勞動(dòng)的重要性，尊重婦女對(duì)家庭的付出。

三、 《共產(chǎn)黨宣言》中男女平等思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）當(dāng)代中國(guó)男女地位出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題

中國(guó)雖然將男女平等作為基本國(guó)策寫(xiě)入憲法之中，男女平等擁有法律、制度上的保障，但是社會(huì)主義初級(jí)階段中的法律規(guī)定與現(xiàn)實(shí)生活中的男女平等還是存在很大的差距。舊傳統(tǒng)道德思想還在部分地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗中占有一定的影響，例如重男輕女觀念、高額婚嫁彩禮標(biāo)準(zhǔn)、“男主外、女主內(nèi)”思想等等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，這些舊思想殘余也符合馬克思探索出的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的特征。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)女性地位問(wèn)題主要表現(xiàn)在女性就業(yè)性別歧視、務(wù)工與家務(wù)雙重負(fù)擔(dān)、勞動(dòng)權(quán)益保障缺失、政治與社會(huì)參與不足等方面。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中男女平等思想的現(xiàn)實(shí)意義

1. 認(rèn)識(shí)論層面——重歸包括私有制、社會(huì)分工等本質(zhì)問(wèn)題的考察

男女平等問(wèn)題的研究應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象把握其本質(zhì)。社會(huì)上將男女不平等問(wèn)題簡(jiǎn)單歸因于舊有傳統(tǒng)思想觀念殘余，思想觀念落后是造成男女不平等的根本原因，本末倒置。例如性別分工觀念，男性主要在外打拼事業(yè)、賺錢(qián)養(yǎng)家，而女性職責(zé)是照顧家庭，完成家庭勞動(dòng)，長(zhǎng)此以往社會(huì)形成“男主外、女主內(nèi)”的思想，只看到男性從事物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動(dòng)，忽略女性從事家庭勞動(dòng)的艱辛。應(yīng)堅(jiān)持馬克思、恩格斯思想的根本表述與優(yōu)先指向，從私有制、生產(chǎn)方式、社會(huì)分工等問(wèn)題出發(fā)，剖析當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挖掘社會(huì)觀念現(xiàn)象背后的物質(zhì)因素，重歸包括私有制、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分工等本質(zhì)問(wèn)題的考察，同時(shí)要回歸馬克思主義經(jīng)典作家的原著中把握馬克思主義思想精髓，與時(shí)俱進(jìn)，豐富馬克思主義婦女觀。

2. 方法論層面——堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義

成功的實(shí)踐離不開(kāi)正確的思想與方法作為指導(dǎo)。馬克思與恩格斯在分析婦女問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義方法，他們通過(guò)對(duì)女性問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程與地位的變化進(jìn)行研究，逐漸發(fā)現(xiàn)了女性問(wèn)題和女性運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的觀點(diǎn)與方法。[8]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行革命以來(lái)便十分重視婦女的社會(huì)力量。1922年中共“二大”召開(kāi)，通過(guò)了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，顯示出共產(chǎn)黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的高度重視。[9]在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，“婦女能頂半邊天”是中國(guó)人民的口號(hào)。“中共十八大”首次將男女平等作為基本國(guó)策寫(xiě)入報(bào)告中。歷史證明，自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命與建設(shè)事業(yè)以來(lái)，堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義分析方法，針對(duì)中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)狀況，關(guān)注男女平等、婦女解放等問(wèn)題。雖然我國(guó)社會(huì)婦女解放事業(yè)還存在問(wèn)題，但總體上已經(jīng)取得較大進(jìn)步。男女平等問(wèn)題是多方面因素導(dǎo)致的問(wèn)題，不能只從一個(gè)或者幾個(gè)角度去考慮，應(yīng)該用系統(tǒng)的、全面的觀點(diǎn)在具體的社會(huì)情境下去探尋問(wèn)題的根源，探索解決問(wèn)題的途徑。

3. 現(xiàn)實(shí)性層面——婦女積極增強(qiáng)主體意識(shí)

當(dāng)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)下，科技水平不斷提升，社會(huì)化大生產(chǎn)分工對(duì)體力勞動(dòng)需求逐漸降低，腦力勞動(dòng)比重逐漸上升。婦女要增強(qiáng)主體意識(shí)，努力提升自身文化水平，培養(yǎng)自身專長(zhǎng)技能，積極走向社會(huì)，參加物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，提高經(jīng)濟(jì)參與和政治參與能力;同時(shí)社會(huì)還要積極探索，建立家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化服務(wù)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)形成對(duì)家務(wù)勞動(dòng)付出的普遍認(rèn)知，尊重婦女，關(guān)愛(ài)婦女。

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