柳永詞調(diào)研究

摘 ?要：柳永是北宋著名詞人，婉約派代表人物。柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的人，柳永之后，宋詞大放異彩，不再拘泥于篇幅以及藝術(shù)手法。本文將從柳永詞的用調(diào)進(jìn)行研究，探究柳永詞的詞調(diào)以及其詞調(diào)對(duì)后世詞人的影響。

關(guān)鍵詞：詞調(diào)、創(chuàng)調(diào)、慢詞長(zhǎng)調(diào)

作者簡(jiǎn)介：孫祎曼（1999.8-），女，漢族，江蘇射陽(yáng)人，蘇州大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)基地專(zhuān)業(yè)本科。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-03

柳永（約984—1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行老七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。

柳永是兩宋詞壇上創(chuàng)制詞調(diào)最多的詞人，他對(duì)于慢詞的貢獻(xiàn)對(duì)宋詞乃至于后世的詞作皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。柳永寫(xiě)詞注重抒情的自我化、語(yǔ)言的通俗化以及白描和鋪敘的手法的運(yùn)用。本文主要從柳永詞的用調(diào)方面探究，解讀柳永詞如何開(kāi)辟了宋詞的新紀(jì)元。

一、柳詞詞調(diào)概述

1、柳詞詞調(diào)分類(lèi)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，柳永的《樂(lè)章集》中有，正宮7詞調(diào)，中呂宮5詞調(diào)，仙呂宮2詞調(diào)，大石調(diào)17詞調(diào)，雙調(diào)13詞調(diào)，小石調(diào)6詞調(diào)，歇指調(diào)8詞調(diào)，林中商29詞調(diào)，中呂調(diào)16詞調(diào)，平調(diào)5詞調(diào)，仙呂調(diào)27詞調(diào)，南呂調(diào)5詞調(diào)，般涉調(diào)5詞調(diào)，散水調(diào)2詞調(diào)，黃鐘宮1詞調(diào)，越調(diào)1詞調(diào)。凡16宮調(diào)，150詞調(diào)。其中第一均官聲占15詞調(diào)，第二均商聲占74詞調(diào)，第四均羽聲占61詞調(diào)，以商聲為最多，其次為羽聲，相差數(shù)目并不很多?？梢?jiàn)其官調(diào)聲情也是商羽并用，以感傷清細(xì)為主。

《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)：“他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)?！盵1]《宋代文學(xué)史》云：“《樂(lè)章集》現(xiàn)存詞二百十二首，分屬十七宮調(diào)一百二十七曲調(diào)。[2]”《唐宋詞通論》云：“《樂(lè)章集》二百多首，凡十六宮調(diào)，一百五十曲（曲名同而宮調(diào)異者，仍別作一曲）?！盵3]在以上這三種說(shuō)法中，前后差別有二十調(diào)之多。

前后數(shù)量具有明顯差異，不僅顯示出詞調(diào)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的差別，也顯現(xiàn)出詞學(xué)中的一個(gè)重要的問(wèn)題：詞調(diào)的同名異調(diào)。。

在前者的統(tǒng)計(jì)中大概是沒(méi)有考慮到同名異調(diào)的問(wèn)題，將柳永詞中大多相同的調(diào)名進(jìn)行了合并，并沒(méi)有考慮到調(diào)名相同但是具體的宮調(diào)等不同的可能。因此統(tǒng)計(jì)出來(lái)的結(jié)果就會(huì)少了很多。而后者對(duì)于官調(diào)和詞律就給予了充分的重視，并未作完全合并，由此看來(lái)后者更加科學(xué)。

比如，柳永《傾杯》這一詞調(diào)，仙呂宮、大石調(diào)、林鐘羽、散水調(diào)、林鐘商都有這一詞調(diào)，林鐘商中甚至還有《古傾杯》和《傾杯》這兩調(diào)，這些詞調(diào)都是不可以合并的。它們?cè)谀鞘蔷哂胁煌膶m調(diào)，音樂(lè)方面也有差別，即使今天我們僅僅從詞調(diào)這一方面來(lái)看，也具有很大的差別。它們本就是不同的詞調(diào)，因此也不能因名稱相同而武斷地認(rèn)為其就是同一詞調(diào)。田玉琪：《柳永用調(diào)究竟有多少？》北京：中國(guó)韻文學(xué)刊2 3年第2期

詞調(diào)依據(jù)體式可以分成小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三種體式。柳永詞現(xiàn)存213首，用調(diào)共142首，其中有22調(diào)是小令，占用調(diào)總數(shù)的16%;39調(diào)是中調(diào)，占用調(diào)總數(shù)的27%;81調(diào)是長(zhǎng)調(diào)，占用調(diào)總數(shù)的57%。由此可見(jiàn)柳詞中超過(guò)半數(shù)是長(zhǎng)調(diào)。柳永詞中的142調(diào)，其中延用當(dāng)時(shí)在唐五代至北宋初期已經(jīng)被使用的流行詞調(diào)只有17調(diào)，僅僅占其詞用調(diào)總數(shù)的11.9%。其中延用的唐五代的詞調(diào)為主，共13調(diào)33首：《西江月》2首、《木蘭花》13首（含《玉樓春》5首）、《秋夜月》1首、《巫山一段云》5首、《鳳棲梧》3首（《蝶戀花》，唐五代詞《鵲踏枝》、《卜算子慢》1首、《浪淘沙令》1首、《內(nèi)家嬌》1首、《集賢賓》一首（即五代毛文錫《接賢賓》加一疊）、《八六子》1首、《臨 江仙》1首、《河傳》2首、《清平樂(lè)》1首;采用北宋前期已有的新詞調(diào)僅 4 調(diào) 6 首：《甘草子》2首，此調(diào)始見(jiàn)寇準(zhǔn);《訴衷情》1首，此調(diào)始見(jiàn)晏殊，與唐五代詞為異調(diào);《望漢月》1首，此調(diào)始見(jiàn)李遵勗;《燕歸梁》2首，此調(diào)始見(jiàn)晏殊。由此可見(jiàn)，柳永創(chuàng)始或首見(jiàn)柳詞的新詞調(diào)，多達(dá)125調(diào)174首，占其用調(diào)總數(shù)的比例高達(dá) 88%;其中屬柳永創(chuàng)始或首見(jiàn)柳詞并且為宋代詞人所沿用的詞調(diào)77調(diào)，占其所用新詞調(diào)總數(shù)的比例為61.6%，僅見(jiàn)柳詞而無(wú)宋代詞人繼承的孤調(diào)共計(jì)48 調(diào)，所占比例為38.4%。在柳永創(chuàng)始或首用的125個(gè)新調(diào)中，有77調(diào)得到兩宋詞壇的采用，在后世的流行率已高達(dá)61.6%，尤其是《鷓鴣天》《滿江紅》《八聲甘州》等詞調(diào)，都成為兩宋鼎鼎有名的詞調(diào)。柳永所用的詞調(diào)，具有繁備的音樂(lè)體式，除了《梁州令》《花木蘭慢》《訴衷情近》《迷神引》等詞調(diào)令、引、近、慢四式齊備之外，還兼有促拍、犯調(diào)、減字等諸多變化，如《促拍滿路花》《小鎮(zhèn)西犯》《減字木蘭花》等在創(chuàng)調(diào)模式方面，受其所處的環(huán)境的影響，柳永多采用民間新聲，增衍小令為慢曲，變舊聲作新聲，柳永除了自度曲之外，也充當(dāng)純粹的編曲者，將在市井民間已經(jīng)有一些流行度，具備一定的群眾基礎(chǔ)，譬喻現(xiàn)代流行樂(lè)的職能，使詞調(diào)更具備流傳的條件。

2、創(chuàng)調(diào)

在創(chuàng)調(diào)或首用新詞調(diào)的數(shù)量方面，柳永多達(dá)125調(diào)，在創(chuàng)調(diào)數(shù)量層面上，柳永無(wú)疑是兩宋第一人，其余所有詞家都望塵莫及。

（1）創(chuàng)調(diào)背景與原因

柳永生活在北宋宋真宗和宋仁宗時(shí)代，那時(shí)的北宋無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化都走在世界的前列，軍事更是不用說(shuō)。工商業(yè)發(fā)達(dá)、社會(huì)安定、歌舞升平，在這樣的社會(huì)背景下，詞成為一種可以為宴助興的歌謠，也正是由于這種社會(huì)背景，宋朝成了生產(chǎn)詞人和詞的搖籃。從這個(gè)角度來(lái)看，柳永能夠多用“新聲”、多創(chuàng)新調(diào)，與北宋前期市井特殊的音樂(lè)文化背景也密不可分。

宋朝詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)大多選擇進(jìn)京求取功名，而柳永來(lái)到了蘇杭，“上有天堂，下有蘇杭”這里有美麗的風(fēng)景，有著與北方不同的柔美。詞萌芽于南朝，形成于唐朝，在兩宋達(dá)到頂峰，詞最先是民間勾欄瓦肆酒樓里面的歌女樂(lè)伎唱的俗曲。隨后，因?yàn)槲娜四偷奶釤?，詞才從一種通俗的形式上升到高雅的層次。柳永流連于煙花柳巷，沉醉于浪漫悠閑的生活中，與歌女纏纏綿綿，在溫香軟玉中采擷詞的靈感。與歌女樂(lè)伎的頻繁接觸也使得柳永對(duì)這些生活在底層的女子的生活有了不同的理解，也只有他懂的煙花女子的寂寞與孤獨(dú)，也只有他能寫(xiě)出屬于她們心聲的詞。由于柳永所處時(shí)代的特殊性以及所處環(huán)境的特殊性，也一方面決定了他創(chuàng)調(diào)的多樣性。如果說(shuō)蘇軾詩(shī)中體現(xiàn)的曠達(dá)是由于烏臺(tái)詩(shī)案被貶，辛棄疾李清照因?yàn)槭朗伦冞w，因?yàn)閲?guó)破家亡，那么柳詞的婉約便是因?yàn)榱鬟B于煙花柳巷，衷情紅粉。

（2）柳永小令詞

詞這種文學(xué)體裁自其發(fā)生之時(shí)，其主要功能就似乎被定義為抒發(fā)情感。張惠言認(rèn)為詞體最適合于“賢道人君子幽約怨誹不能自言之情，低回要眇以喻其致?！蓖鯂?guó)維“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。”夏明宇《柳永詞在宋代的傳播與經(jīng)典化》，中國(guó)韻文學(xué)刊第29卷第4期因此，詞體文學(xué)的本職功能為抒發(fā)感情，并且是一些隱秘的感情，就連直抒胸臆這種豪放的抒情方式都不能稱之為正體，就更不用說(shuō)敘事了。在南唐五代詞中，總體上都恪守著原本約定俗成的規(guī)則，基本是以小令的形式，慢詞總計(jì)十多首，至北宋初年，直到宋徽宗時(shí)代，詞人們擅長(zhǎng)的并且較多的依然是小令。宋初晏殊、歐陽(yáng)修等人的小令詞，也多為花間酒邊之情緒流動(dòng)，抒情意味濃厚但是生活內(nèi)容淺薄。在晏殊的《珠玉詞》中，總計(jì)130多首詞中，除了卷末的5首用于應(yīng)酬的壽詞屬于中調(diào)之外，其余幾乎全部都屬于小令。與之類(lèi)似的，歐陽(yáng)修存今的詞中僅僅只有六首慢詞，在他的《六一詞》中，數(shù)量最多的也是小令。柳永的小令詞中，語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)口語(yǔ)化的特點(diǎn)，并且多為三四言。柳永小令詞的這種特點(diǎn)受到當(dāng)時(shí)“嘌唱”和“小唱”這兩種在當(dāng)時(shí)市井演唱中最為流行的演唱方式的影響。柳永生活環(huán)境與市井生活息息相關(guān)，并且其詞的受眾對(duì)象也多為市井百姓，因此其詞的風(fēng)格也會(huì)受當(dāng)時(shí)市井風(fēng)格的影響。“嘌唱”在街市、宅院等地方唱令曲小詞，通常篇幅短小風(fēng)格活潑，易于學(xué)習(xí)與演唱。柳永的小令詞節(jié)奏性強(qiáng)?！靶〕笔钱?dāng)時(shí)最為普遍的歌詞演唱方式，演唱的曲辭有小令也有慢詞?！靶〕毙栌陕曇糗浢赖母杓藖?lái)演唱，才更為動(dòng)聽(tīng)?！班殉迸c小唱“都是當(dāng)時(shí)流行于瓦舍的演唱形式，具有趨新多變的特點(diǎn)。柳永作詞的這種能過(guò)夠較多反映當(dāng)時(shí)市民生活與情感的詞，在配樂(lè)歌唱中，俚俗之詞加上歌妓的表情與動(dòng)作就更容易與當(dāng)時(shí)的市井民眾達(dá)成共鳴，取得一定的“劇場(chǎng)效應(yīng)”，也因此流傳開(kāi)來(lái)。

（3）柳詞的創(chuàng)新——長(zhǎng)調(diào)慢詞

宋真宗與宋仁宗年間，北宋經(jīng)歷了六七十年的休養(yǎng)生息，社會(huì)安定。柳永便生活在這樣的生活環(huán)境中，社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展人民安居樂(lè)業(yè)。這是的不再滿足于小令詞，他們有足夠的時(shí)間以及從容淡泊的心境去創(chuàng)作、聆聽(tīng)、欣賞慢詞。因此在唐五代時(shí)期處在主導(dǎo)地位的小令顯然已經(jīng)不足以支撐當(dāng)時(shí)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)于精神文化的需求，也就自然而然地需要一種涵蓋內(nèi)容更豐富的形式的出現(xiàn)。慢詞應(yīng)運(yùn)而生。慢詞不同于小令，其婉轉(zhuǎn)曲折，富有變化，這種新的表達(dá)方式為描寫(xiě)景物，抒發(fā)情感增加了新的體式。慢詞的全面興起也就成了當(dāng)時(shí)的大勢(shì)所趨。柳永詞的橫空出世，讓詞體的成規(guī)受到了挑戰(zhàn)，柳永用他自制與改編的詞調(diào)，敘寫(xiě)底層百姓的生命體驗(yàn)，不僅情感流露直白，還擅長(zhǎng)運(yùn)用鋪陳敘述的手法，在詞的內(nèi)容中融入了詞人的經(jīng)歷，如實(shí)地繪制了宋初城市與鄉(xiāng)野的生活畫(huà)卷，開(kāi)辟出一條獨(dú)具面貌的“屯田蹊徑”。夏明宇《柳永詞在宋代的傳播與經(jīng)典化》，中國(guó)韻文學(xué)刊第29卷第4期

二、樂(lè)器與柳詞詞調(diào)的聯(lián)系

柳永詞在當(dāng)時(shí)存在并且得到廣泛傳播離不開(kāi)歌妓的表演，因?yàn)橛辛烁杓搜莩臈l件，柳永詞才達(dá)到了詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的完美藝術(shù)境界。柳永這種按譜填詞的歌詞也只有在演唱的音樂(lè)行為中，才能使語(yǔ)言文字與譜調(diào)符號(hào)固有的生命活動(dòng)蓬勃起來(lái)。因此要通過(guò)演唱表現(xiàn)的詞就必須要考慮到樂(lè)器伴奏這一條件，詞作內(nèi)容不僅要考慮到演唱者的音色，詞的曲調(diào)風(fēng)格，還要考慮到如果用樂(lè)器演奏會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的藝術(shù)效果。唐五代主要的樂(lè)器伴奏是以琵琶為主的弦樂(lè)器，到了北宋初期，伴奏樂(lè)器漸漸轉(zhuǎn)向了以蕭、笛等吹管樂(lè)器。柳詞中更是有大量對(duì)管樂(lè)之聲的描寫(xiě)：《迎新春》以“嶰管變青律，帝里陽(yáng)和新布”寫(xiě)節(jié)日歡慶的場(chǎng)面，“嶰管”即指嶰谷之竹所制的管樂(lè)器?！睹陨褚分小耙蝗~扁舟輕帆卷，暫泊楚江南岸。孤城暮角，引胡笳怨”，簫笛之聲，哀怨綿長(zhǎng)，因此來(lái)寄托羈旅深思?！段髌綐?lè)》中“秦樓鳳吹，楚館云約”，借吹管樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)市井生活?！逗蠚g帶》言“況當(dāng)年，便好相攜，鳳樓深處吹簫”，以吹管樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)歌妓的技藝;在《瑞鷓鴣》中“壽陽(yáng)妝罷無(wú)端飲，凌晨酒入香腮。恨聽(tīng)煙塢深深中，誰(shuí)恁吹羌管、逐風(fēng)來(lái)”，更是以笛聲呈現(xiàn)出來(lái)的哀怨的特點(diǎn)來(lái)襯托歌妓在凌晨酒醒后的怨恨。與先朝的彈撥樂(lè)器相比，吹管樂(lè)器最顯著的特點(diǎn)便是長(zhǎng)音與連音，長(zhǎng)音與連音間的曲折婉轉(zhuǎn)，更適合長(zhǎng)調(diào)慢詞這種具有故事性的內(nèi)容的鋪敘?！敖z”指弦索類(lèi)彈撥樂(lè)器，箏琶等弦樂(lè)器以指彈出聲，這類(lèi)樂(lè)器的聲音具有顆粒性并且節(jié)奏性很強(qiáng)，這些獨(dú)具的特點(diǎn)都使其更適合伴奏體制較短的“小令型”詞曲。從與人聲配合的角度來(lái)看，“竹”比“絲”更接近“肉”聲，即更容易與人聲相結(jié)合，因此用管笛之聲為歌妓歌聲伴奏，就更易于表現(xiàn)歌者的情緒，也更易于帶動(dòng)觀者的情緒。

李清照在《詞論》中寫(xiě)道：“逮至本期，禮樂(lè)文武大備，又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田者，變舊聲作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱于世?！庇纱丝梢?jiàn)，柳永“變舊聲作新聲”具有一定劃時(shí)代的意義。在北宋大家的集子中，柳永是現(xiàn)存保留慢詞最多的詞人。在其現(xiàn)存的213首詞中，就有103首慢詞，大約占了48%.在這將近一半的占比中就可以看出柳永所創(chuàng)慢詞數(shù)量之多?！稑?lè)章集》中除了少數(shù)當(dāng)時(shí)流行的小令之外，幾乎都是長(zhǎng)調(diào)。其中最長(zhǎng)者如《戚氏》更是多至212字，該詞音律和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，全詞共二十三韻，并且大部分都用平聲韻，平聲韻的大量使用使得該詞聽(tīng)起來(lái)如泣如訴?！霸~至柳永，體制始備”，這句話現(xiàn)在看來(lái)也確乎如此。令、引、近、慢、調(diào)、疊等長(zhǎng)調(diào)短令，日益豐富，形式體制上的完備，內(nèi)容題材的不斷豐富，為宋詞的發(fā)展以及后繼者在內(nèi)容上的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

三、柳詞的俚俗化

柳永根據(jù)詞調(diào)聲情的內(nèi)容以及需要，大膽地吸收口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詞。如《定風(fēng)波》這首詞是柳永俚詞的代表之作.詞人在詞中細(xì)膩地描寫(xiě)了一位獨(dú)守空閨的少婦那百無(wú)聊賴以及思念怨恨的矛盾心情。整首詩(shī)不僅保留了民歌的特點(diǎn)，而且還具有鮮明的時(shí)代特色。在該詞中，作者采取詠嘆與感情的直接表達(dá)，而非比興的手法，該詞中感情的奔放熱烈明顯具有一種大眾性。后人對(duì)于柳永詞所表現(xiàn)出來(lái)的“俗”眾說(shuō)紛紜。在當(dāng)時(shí)，對(duì)于柳詞的俚俗化這一特點(diǎn)，幾乎都表明了非議的態(tài)度，如晏殊、蘇軾等。但是無(wú)可非議的是，正是由于這種俚俗，柳詞才能在中下層人民中廣泛流傳，才能使得詞可以被當(dāng)時(shí)的世人普遍接受。宋翔鳳在《樂(lè)府余論》中提及：“柳詞曲折委婉，而中聚渾淪之氣。雖俚語(yǔ)，而高出足冠群流，倚聲家當(dāng)尸而祝之?！北M管兩宋期間文人階層對(duì)于柳詞俚俗加以貶低，但是平民百姓卻做出了自己的選擇。文學(xué)從根本上并沒(méi)有什么俚俗與高雅的區(qū)分，對(duì)于每個(gè)人的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)也是不盡相同。被世人接受，對(duì)于后世有一定的影響的就是值得后人研究學(xué)習(xí)的案例。

《四庫(kù)叢書(shū)總目》謂曰：“詞自晚唐以來(lái)，以清切婉麗為宗，至柳永一變，如詞家之有白居易，至軾而又一變，如詩(shī)家之有韓愈，遂開(kāi)南宋辛棄疾一派?！绷来_乎是唐宋詞發(fā)展的一個(gè)重要的拐點(diǎn)，他為宋詞高潮的到來(lái)開(kāi)啟了先聲。

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