傳統(tǒng)文化視域下語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略探索

黃麗秀

摘 要：語(yǔ)文教師需要更新教育理念，高度重視傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)價(jià)值，將其滲透到具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。要注重引導(dǎo)學(xué)生品鑒古代文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)學(xué)識(shí)修養(yǎng)的夯實(shí);引導(dǎo)學(xué)生品讀歷史名人故事，促進(jìn)道德素質(zhì)的提升;同時(shí)教學(xué)過(guò)程中要滲透民風(fēng)民俗常識(shí)，積淀學(xué)生豐富的人文修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;核心素養(yǎng);道德素質(zhì);人文修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）13-0040-02

部編版語(yǔ)文教材滲透著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有的可以豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)，有的可以增強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)，有的可以提高學(xué)生人文修養(yǎng)，塑造學(xué)生良好人格。為此，作為語(yǔ)文教師需要高度重視傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)價(jià)值，將其滲透到具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。本文對(duì)傳統(tǒng)文化視域下語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略進(jìn)行探討。

一、品鑒古代文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)學(xué)識(shí)修養(yǎng)的夯實(shí)

部編版語(yǔ)文教材精選了很多古代文學(xué)作品，有古代詩(shī)詞如選自《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇、唐詩(shī)宋詞，也有古代寓言如《狐假虎威》《坐井觀天》和《亡羊補(bǔ)牢》，還有古代神話如《大禹治水》《羿射九日》等。這些古代文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，散發(fā)著濃濃的文化氣息。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感悟其中的文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的提高，而這正是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的基本訴求之一。

例如，教學(xué)“詩(shī)經(jīng)二首”之后，教師可以將《詩(shī)經(jīng)》作為課后閱讀素材庫(kù)，開展一系列綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。其一，開展“讀《詩(shī)經(jīng)》、說(shuō)成語(yǔ)”活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生找出源自《詩(shī)經(jīng)》的常用成語(yǔ)，建立日常用語(yǔ)與《詩(shī)經(jīng)》之間的聯(lián)系，要求依照實(shí)際詩(shī)句來(lái)進(jìn)行成語(yǔ)的提取，獲取對(duì)應(yīng)的詩(shī)句解釋。比如，《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》中有詩(shī)句“兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷”，其中提取的成語(yǔ)“兢兢業(yè)業(yè)”意為“小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)”。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》中有詩(shī)句“羔裘豹飾，孔武有力”，其中提取的成語(yǔ)“孔武有力”意為“非常威武有力”。《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中有詩(shī)句“投我以桃，報(bào)之以李”，其中提取的成語(yǔ)“投桃報(bào)李”意為他送給我桃，我拿李子回送他，泛指相互贈(zèng)答，友好往來(lái)。這樣的活動(dòng)，可以更好地激發(fā)學(xué)生思考《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容，豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)。其二，開展“讀名句、說(shuō)啟示意義”活動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》中有一些詩(shī)句已經(jīng)演化成為現(xiàn)代名言警句，人們講話或?qū)懽鲿r(shí)常常引用。比如習(xí)近平主席引用過(guò)的“靡不有初，鮮克有終”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，教師可以要求學(xué)生以小組的方式來(lái)詮釋內(nèi)容，并說(shuō)一說(shuō)詩(shī)句蘊(yùn)含怎樣的道理。通過(guò)小組討論與交流，學(xué)生了解了其含義，即“無(wú)不有始，少能有終”，意為“沒(méi)有人不肯善始，但很少有人能做到善始善終”。其中蘊(yùn)含的人生道理是：做任何事情都要善始善終，不能半途而廢，這樣才可能得到相對(duì)理想的結(jié)果。由此使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容與人生感悟聯(lián)系起來(lái)，繼而使得學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)得到提高。

二、品讀歷史名人故事，促進(jìn)道德素質(zhì)的提升

語(yǔ)文教材中有很多歷史名人故事，這些故事非常精彩，積淀著中華傳統(tǒng)文化的精魂，能夠給人以思想啟迪。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀歷史名人故事，讓學(xué)生深入了解歷史名人，感悟歷史名人的道德情感。與道德修養(yǎng)相關(guān)的歷史名人故事，可以啟發(fā)學(xué)生去思考自己的言行舉止，自覺(jué)以歷史名人為榜樣，由此實(shí)現(xiàn)自我行為的矯正，達(dá)到不斷提高道德素質(zhì)的目的。

例如，《伯牙絕弦》講述的是一個(gè)珍視友誼的名人故事，伯牙善于彈琴，子期善于聽琴，兩人結(jié)成了深厚的友情。后來(lái)子期去世，伯牙認(rèn)為自己在這個(gè)世界上沒(méi)有了知音，毅然決然地摔破心愛(ài)的琴，發(fā)誓不再?gòu)椙?。在引?dǎo)學(xué)生理清全文內(nèi)容之后，教師可以設(shè)置對(duì)應(yīng)的問(wèn)題：你認(rèn)為本文主要詮釋了怎樣的道理？這樣的道理給予我們的啟示在哪里？通過(guò)思考，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人生苦短，知音難求，要珍惜純真的友誼。伯牙絕弦的故事之所以流傳到今天，是因?yàn)槠淠軌蚪o予人們重要的啟示：要珍視友情，懂得竭力幫助朋友，維護(hù)友情。當(dāng)然，部編版語(yǔ)文教材中還有其他關(guān)于道德修養(yǎng)的內(nèi)容。比如，《紀(jì)昌學(xué)射》體現(xiàn)的道德教育內(nèi)容為：要尊師重道，有了良師的引導(dǎo)，再加上自己刻苦學(xué)習(xí)，保持恒心和毅力，就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?！秾⑾嗪汀敷w現(xiàn)的道德教育內(nèi)容為：面對(duì)大局的時(shí)候，要不計(jì)較個(gè)人得失，要以國(guó)家利益為重，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同御敵。也就是說(shuō)，不同的歷史名人，對(duì)應(yīng)的故事所體現(xiàn)的道德教育價(jià)值點(diǎn)有時(shí)也是不一樣的。教師需要找到歷史名人故事與現(xiàn)代道德教育之間的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的重塑。

三、滲透民風(fēng)民俗常識(shí)，積淀豐富的人文修養(yǎng)

民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，一些民風(fēng)民俗已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要高度關(guān)注民風(fēng)民俗，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文修養(yǎng)的不斷提高。相比前面提及的古代文學(xué)作品或者歷史名人故事，民風(fēng)民俗因?yàn)橛兄F(xiàn)代實(shí)踐環(huán)境，學(xué)生有機(jī)會(huì)去接觸，所以可以更好地嫁接到語(yǔ)文教學(xué)中，由此驅(qū)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到更好的培育。

例如，教學(xué)《端午粽》時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知，提高學(xué)生人文修養(yǎng)，教師可以設(shè)計(jì)如下教學(xué)步驟。首先，要求學(xué)生回憶自己端午節(jié)是怎樣度過(guò)的，并且依照自己的理解來(lái)回答為什么要過(guò)端午節(jié)。這可以激發(fā)學(xué)生對(duì)本次課程的興趣，為后續(xù)教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接著，展現(xiàn)文本中關(guān)于端午節(jié)的民風(fēng)民俗，并將包粽子作為重要節(jié)點(diǎn)，要求學(xué)生通過(guò)文本去體驗(yàn)，然后站在講臺(tái)上講述包粽子的詳細(xì)步驟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)特殊民風(fēng)民俗的深刻認(rèn)知。最后，創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境，要求學(xué)生以導(dǎo)游的身份向外國(guó)客人介紹端午節(jié)，需要回答清楚端午節(jié)的由來(lái)、端午節(jié)的意義、端午節(jié)的習(xí)俗有哪些等問(wèn)題。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以使得學(xué)生去關(guān)注端午節(jié)的民風(fēng)習(xí)俗，站在生活的角度去審視文本內(nèi)容，建立文本與生活之間的聯(lián)系，并以積極的心態(tài)參與端午節(jié)的各種民俗活動(dòng)，由此實(shí)現(xiàn)人文修養(yǎng)的不斷提高。

綜上所述，語(yǔ)文教師需要更新教育理念，高度重視傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)價(jià)值，將其滲透到具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。要注重引導(dǎo)學(xué)生品鑒古代文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)學(xué)識(shí)修養(yǎng)的夯實(shí);引導(dǎo)學(xué)生品讀歷史名人故事，促進(jìn)道德素質(zhì)的提升;同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要滲透民風(fēng)民俗常識(shí)，積淀學(xué)生豐富的人文修養(yǎng)。

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