概念圖形——圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新思路

魏遷

〔摘 要〕現(xiàn)代藝術(shù)中盡管各流派風(fēng)格迥異，但幾乎所有的藝術(shù)形式都對(duì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、概念藝術(shù)報(bào)以好感。概念圖形就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種尋找“實(shí)驗(yàn)式圖形”的藝術(shù)形式。本文在現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)境下，力圖從對(duì)野獸派的色彩表現(xiàn)、立體主義的空間構(gòu)架、抽象主義解構(gòu)與重構(gòu)的多元化設(shè)計(jì)和超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)夢(mèng)境表達(dá)的綜合分析敘述下，從繪畫語(yǔ)言和美學(xué)理論綜合思考的角度探索概念圖形的表現(xiàn)方法、風(fēng)格特征和承載的文化意蘊(yùn)；試圖把概念圖形設(shè)計(jì)作為圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要途徑予以探討。

〔關(guān)鍵詞〕概念圖形；創(chuàng)新；實(shí)驗(yàn)藝術(shù)

一、概念圖形概述

何謂概念圖形，首先要了解圖形的含義。在周岳編著的《圖形設(shè)計(jì)》一書指出“記載中國(guó)古代就有‘畫影圖形，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的圖形一詞卻來(lái)自西方。”①這是圖形一詞的來(lái)源，書中還從廣義、狹義兩方面具體解釋了“圖形”一詞的含義。如“從廣義上來(lái)講，圖形是一種以形達(dá)意的智慧，廣泛存在于各種視覺藝術(shù)中。它包含了人利用各種媒材創(chuàng)造的視覺形象。這些形象可以傳達(dá)信息、表達(dá)情感，也可以作為裝飾。從這個(gè)角度說(shuō)，人類創(chuàng)造的視覺藝術(shù)、實(shí)用設(shè)計(jì)都可以包含在圖形的概念之中?！倍M義的圖形設(shè)計(jì)是“主要是指在平面設(shè)計(jì)中為了傳達(dá)某種信息或表達(dá)某種思想而對(duì)視覺元素進(jìn)行的組織和創(chuàng)造?！北疚牡难芯繉?duì)象——概念圖形，也指的是在平面設(shè)計(jì)這個(gè)范疇內(nèi)對(duì)視覺元素的設(shè)計(jì)。

究竟什么是“概念圖形”呢？可以這樣理解：即通過(guò)一種創(chuàng)意思維過(guò)程，形成一定形式、圖式的圖形創(chuàng)造過(guò)程。相對(duì)“實(shí)用性、商業(yè)性圖形設(shè)計(jì)”派生的更追求技法性的圖形設(shè)計(jì)模式。是研究圖形的一種方法，屬于創(chuàng)新的、前衛(wèi)的“實(shí)驗(yàn)性圖形”。

二、概念圖形的設(shè)計(jì)構(gòu)架

后印象派的出現(xiàn)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)開始重新定位。它公開強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品中以主觀“表現(xiàn)”為主導(dǎo)的藝術(shù)觀念，西方至此進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期。人類的創(chuàng)造意識(shí)得到一次關(guān)鍵性的覺醒，藝術(shù)開始更多地去表現(xiàn)人心靈的情感和狀態(tài)。這些現(xiàn)代繪畫的特征傾向性就是構(gòu)建概念圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)框架。

1.色彩構(gòu)架——概念圖形的色彩表現(xiàn)

色彩是最具表現(xiàn)力的因素，因?yàn)樗苯釉V諸觀者感覺。概念圖形設(shè)計(jì)的色彩處理方法從野獸派中獲益頗多。如其精神領(lǐng)袖馬蒂斯代表作之一《戴帽子的婦人》。畫面中顏料仿佛任意鋪灑一般，整幅畫作都是大膽的綠色和朱紅色筆觸。婦人臉部的皮膚也一反常態(tài)被描繪成了綠色。野獸派最大的特點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)了色彩的表現(xiàn)力，不用明暗多用大塊顏色，追求濃厚的裝飾效果。主張繪畫應(yīng)發(fā)揮直覺，自由自在地運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩抒發(fā)情感，達(dá)到像原始藝術(shù)和兒童畫那樣單純而天真的感覺。雖然畫風(fēng)粗獷，但是表達(dá)的內(nèi)在情感卻平和恬靜。

綜上所述，可以給概念圖形的色彩構(gòu)架以下幾點(diǎn)提示：

①敢于打破陳規(guī)、分離物體的固有色，賦予物象新奇的色彩。

②研究色彩搭配原則，體會(huì)色彩間的相互作用。選擇對(duì)比強(qiáng)烈色彩營(yíng)造畫面豐富感。

③靜心傾聽內(nèi)心，帶著情感去設(shè)計(jì)。通過(guò)視覺感受的愉悅得到心靈的安寧、美的慰藉。

這種主觀色彩對(duì)于概念圖形的設(shè)計(jì)而言，可以賦予圖形新的品質(zhì)，提升趣味；豐富隱喻，增強(qiáng)作品內(nèi)涵；并且利于形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2.多層次空間構(gòu)架——概念圖形的空間深度

概念圖形設(shè)計(jì)的空間構(gòu)造方法則更多是從立體主義對(duì)空間的處理中獲得經(jīng)驗(yàn)。提到立體主義就不得不從1907年春天，藝術(shù)大師畢加索創(chuàng)作的那幅引人注目的《亞威農(nóng)的少女》說(shuō)起。當(dāng)時(shí)很多人不解，為什么這樣一個(gè)有名望的大畫家要畫這樣一幅“丑陋”的畫。畫面中的人物和背景都是以幾何結(jié)構(gòu)來(lái)處理的，并且少女的形態(tài)粗糙、扭曲，變形。其實(shí)是因?yàn)樽髡邔⒃緦儆谡婧蛡?cè)面的五官放到了同一個(gè)平面中展示。隨著五官形態(tài)位置的轉(zhuǎn)移，必然使客觀形象發(fā)生了扭曲變形。但是隨之，觀者的視覺范圍也擴(kuò)大了，人們可以在一個(gè)平面內(nèi)，同時(shí)看到人物形象的不同側(cè)面，從而形成了一種立體的認(rèn)知關(guān)系。

立體主義把體和面的表現(xiàn)放在藝術(shù)表現(xiàn)的首位，前期分析立體主義，主張將自然形體分解為半透明的幾何切面，相互交疊構(gòu)成畫面。稍后以“同時(shí)表現(xiàn)”手法，在畫面上同時(shí)表現(xiàn)同一事物的幾個(gè)不同方面，如人像的正側(cè)面同時(shí)呈現(xiàn)。由此概念圖形設(shè)計(jì)的多層空間表現(xiàn)中具體可以采用：

①交互貫通，形象彼此穿透。即輪廓相互滲透，任何一組線條，當(dāng)它與相鄰線條分開時(shí)，就能產(chǎn)生空間。畫面的空間感也由此產(chǎn)生。

②拆解合成。將物象拆解，選取最具特征性的局部重新組合。因?yàn)槭蔷C合的、抽取似的，似曾相識(shí)又非相識(shí)，存有一種含糊性和模糊性，也會(huì)帶來(lái)意想不到的視覺效果。

3.抽象與具象共存——解構(gòu)與重構(gòu)的多元設(shè)計(jì)

抽象主義也給了概念圖形設(shè)計(jì)的圖形構(gòu)架諸多提示，如蒙德里安的幾何抽象作品發(fā)現(xiàn)了純粹形態(tài)和色彩的靈性。其典型的網(wǎng)格形式繪畫作品旨在探索無(wú)休止變動(dòng)的表象世界之下超越時(shí)間的靈魂秩序。抒情的抽象則以康定斯基為代表，他的作品里隱秘的意象顯現(xiàn)一種廣袤的空間感，通過(guò)色彩、形式和內(nèi)在的和諧訴諸觀者感官和心靈，最終達(dá)到精神交流的目的。

概念圖形設(shè)計(jì)時(shí)，就是從內(nèi)省的深刻觀察里創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美。抽象與具象共存，這于造型藝術(shù)語(yǔ)言是一種積極開拓。也許起初看起來(lái)畫面像是一些不知所云的形式和線條，但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析后，卻能變成一種常常使人感到驚奇的視覺語(yǔ)言。很多時(shí)候，內(nèi)容并非一切，尤其當(dāng)內(nèi)容不存在或者說(shuō)不那么顯而易見的時(shí)候，人們就會(huì)開始關(guān)注形式。其實(shí)也大可不必力求得到一幅作品描繪的是什么的解釋，只是去駐足、欣賞也未嘗不可，讓觀者在物我兩忘的徜徉中感受一份概念圖形的純凈與清新！

4.夢(mèng)幻的世界——潛意識(shí)思維在概念圖形設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫揭示并延伸了人內(nèi)在精神表達(dá)的空間。它在很大程度上受到弗洛伊德潛意識(shí)理論的影響，試圖通過(guò)對(duì)潛意識(shí)和夢(mèng)境世界的營(yíng)造，表現(xiàn)出更真實(shí)的內(nèi)在心靈世界。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家認(rèn)為，不受理性控制的潛意識(shí)，沒有任何審美或道德的偏見，可以表達(dá)思想的真正機(jī)能，由此產(chǎn)生的夢(mèng)境和幻想才能客觀地反映現(xiàn)實(shí)的真相。他們的作品常采用局部可以亂真的具象形態(tài)，組織成不連貫、奇異、反常規(guī)的夢(mèng)幻般形象，以其結(jié)構(gòu)的神奇、情景的怪誕給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，讓人覺得神秘和不可捉摸。

這些超越時(shí)空的元素銜接了兩個(gè)世界的斷裂，模糊了從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想的界限，讓現(xiàn)實(shí)沉入幽幽的幻想底層，支撐起另一個(gè)世界的瑰麗大廈，從而給精神的漫游者提供了一個(gè)使人驚奇、駐足休憩的小小驛站。那么怎么將其運(yùn)用在概念圖形設(shè)計(jì)中呢？筆者認(rèn)為：

①注重創(chuàng)造性想象手法的運(yùn)用。在這個(gè)每時(shí)每刻都給我們真切感受的世界尋找靈感，一片葉子，一只飛鳥，一條河流，生活中的任何一個(gè)形象，都可以加以利用。以創(chuàng)造性想象的方法將彼此聯(lián)系，如喚醒沒有生命力的東西，或者多種信息元素的嫁接融合，用現(xiàn)實(shí)世界的邏輯表現(xiàn)幻覺世界。

②剝離那些肉眼難看到的東西并聯(lián)想不相關(guān)的事物。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)聯(lián)想的方法，巧妙地把各種原本不相關(guān)的物品聯(lián)系在一起，保持物體的部分自然面貌，但在組合過(guò)程中又賦予其新的意義。

三、概念圖形的美感表現(xiàn)

概念圖形的產(chǎn)生同藝術(shù)審美情趣分不開，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是這些藝術(shù)思想指導(dǎo)著概念圖形的設(shè)計(jì)，具體說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)方面：

1.理想說(shuō)。理想可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作熱情。將既定現(xiàn)實(shí)與假想、推想、所愿的東西結(jié)合補(bǔ)充形象。上文說(shuō)到，概念圖形表現(xiàn)的是一種超前的、創(chuàng)新型的圖形。所以生活的理想、審美的理想等，雖然其內(nèi)容還沒有變成商業(yè)現(xiàn)實(shí)，但卻是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉。

2.移感說(shuō)。即把平時(shí)對(duì)甲事物的感情轉(zhuǎn)移到與甲事物有類似之處的現(xiàn)實(shí)中或是想象中的乙事物上。這種方法是兩種信息和感情的融合。從繪畫手法上來(lái)說(shuō)，就是象征、隱喻的運(yùn)用，也可以說(shuō)價(jià)值的象征促成某種感情產(chǎn)生。

3.回憶、聯(lián)想、想象說(shuō)?；孟搿⑻摌?gòu)或者移花接木式的重構(gòu)某些想象中的物象。對(duì)某種物象的需求、渴望的感情作為進(jìn)行想象活動(dòng)的心理動(dòng)力，可以使想象更為活躍；而想象中的物象又可以反過(guò)來(lái)激發(fā)出更強(qiáng)烈的感情。

4.探索未知事物說(shuō)。人類的好奇心是生存必需品，這種對(duì)未知事物探索的精神對(duì)社會(huì)及個(gè)人生活的提升都有極大的促進(jìn)作用。也正是這種探索精神的存在才能引發(fā)人們的幻想、想象活動(dòng)的產(chǎn)生。從而為概念圖形的設(shè)計(jì)不斷地注入創(chuàng)意源泉。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，概念圖形其實(shí)就是物態(tài)化了的一種審美理想的主觀映像。它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)師主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，具有更典型、更集中、更理想的特點(diǎn)。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，圖形的作用越發(fā)重要，而概念圖形的產(chǎn)生則擴(kuò)寬了圖形設(shè)計(jì)的方法途徑。給我們帶來(lái)一種全新的視覺體驗(yàn)，使我們更多去探索其精神文化層面蘊(yùn)含的深刻價(jià)值，挖掘人心靈世界深處的意識(shí)的流動(dòng)。從視覺形式的變化中體味現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的理想境界。概念圖形設(shè)計(jì)以其豐富的內(nèi)容、詩(shī)意的表達(dá)、華美的幻想、永不枯竭的美學(xué)理想，獨(dú)特性和原創(chuàng)性散發(fā)出令人傾倒的魅力，使人產(chǎn)生情感共鳴。

讓我們乘著幻想的翅膀去建造概念圖形夢(mèng)想的“伊甸園”吧，在流暢回轉(zhuǎn)的線條和各種出人意料的情境中體會(huì)詩(shī)歌般的優(yōu)美韻律，進(jìn)入一個(gè)輝煌綺麗的夢(mèng)境。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

注 釋：

①周岳.圖形設(shè)計(jì)[M].合肥：安徽美術(shù)出版，2007：004.