盧瑞珍 陳婉儀 張媛媛 江瑞欣

摘? ? 要：梅州客家童謠是流傳在客家地區(qū)孩童中的民間歌謠，承載著一代代客家人的童年記憶。但隨著經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，客家童謠與其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，面臨著時代變革帶來的沖擊。面對童謠流失這一現(xiàn)狀，在新媒體視野下，運用新興新媒體技術(shù)大力傳播與推廣梅州客家童謠文化具有極為重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：客家童謠;新媒體;傳播

千百年來，種類多樣、內(nèi)容豐富的梅州客家童謠口口相傳，陪伴著一代又一代的客家人成長，成為他們記憶中熟悉的鄉(xiāng)音。梅州客家童謠作為一種極具童趣和鄉(xiāng)土氣息的語言形式，其內(nèi)容極度生活化，表達(dá)極具口語化，篇幅短小，通俗易懂，具有很高的教育價值和藝術(shù)價值。但在時代快速發(fā)展的今天，梅州客家童謠的的傳播與推廣卻遇到了重重阻礙和困難。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體技術(shù)成為新興的傳播方式。在新媒體視野下，如何運用新媒體技術(shù)對客家童謠進(jìn)行傳播與推廣是亟待我們探討的一個課題。

一、梅州客家童謠的現(xiàn)狀

梅州客家是我國漢族的一個龐大民系共同體，客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，講求團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、文明禮貌、知書達(dá)理，這不僅反映在客家的民居建筑、禮儀風(fēng)俗上，也是客家童謠的誕生背景，這使千百年來梅州客家童謠可以口口相傳，生生不息。

而現(xiàn)如今，越來越少的梅州客家人能夠完整地把客家童謠教給自己的孩子，更別說在孩童中能夠口口傳唱，客家童謠隨著人們生活習(xí)俗和教育娛樂方式的改變，生存現(xiàn)狀變得不容樂觀。因此，對梅州客家童謠的創(chuàng)新傳播與推廣刻不容緩，這不僅是對客家文化的一種保護(hù)，也是一種客家精神的傳承。

二、客家童謠的新媒體運用和推廣

（一）新媒體技術(shù)的優(yōu)勢

新媒體技術(shù)主要有三大優(yōu)勢，首先是手段的先進(jìn)性，主要指新媒體技術(shù)可以為為客家童謠提供數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動化服務(wù)，讓客家童謠通過數(shù)字化的方式形象呈現(xiàn)在人們眼前，不再只是口耳相傳的傳播方式。其次是受眾的廣泛性，據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》調(diào)查顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，龐大的接收傳播群體是新媒體傳播特有的優(yōu)勢。最后是觀賞的互動性，在新媒體時代，用戶同時是信息的接受者和發(fā)布者，這不止豐富了受眾的地位體驗，還增加了信息傳播過程的趣味性。將新媒體技術(shù)運用進(jìn)客家童謠的傳播中，有利于受眾針對其形式和內(nèi)容進(jìn)行即時的反饋，推動客家童謠的發(fā)展和傳播。

（二）客家童謠的數(shù)字化處理

當(dāng)前，新媒體時代已經(jīng)到來，數(shù)字化是新媒體的核心內(nèi)容，對人們的生活方式帶來較大的改變。在新媒體時代下，客家童謠應(yīng)充分利用數(shù)字化技術(shù)在傳播和推廣中的優(yōu)勢作用，使其文化價值和商業(yè)價值得到發(fā)揮。

客家童謠的數(shù)字化處理最基本的當(dāng)數(shù)視頻資料。模擬攝像機和 DV 攝像機的出現(xiàn)，客家童謠的傳播從祖輩間的口耳相傳、靈活多變的戶外舞臺走向了家庭電視機，走向了電視臺的攝影棚和轉(zhuǎn)播畫面，成為了瞬間共享的影像資料。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們迎來了另一個全新的客家童謠的呈現(xiàn)平臺。我們可以借助高清視頻錄制工具將客家童謠錄制聲色俱全的動畫，并可以經(jīng)過后期剪輯后制作成專門系列的客家童謠視頻。由此這一系列視頻既可以通過電視臺進(jìn)行轉(zhuǎn)播， 又可以上傳到各大視頻網(wǎng)站，讓挨家挨戶、年幼老少能重溫這充滿童年回憶的歌謠，從而讓人們重新關(guān)注到客家童謠、對客家童謠有更加深入的了解，讓客家童謠獲得被眾人傳唱的機會，而不是在文化的沖擊下逐漸式微，消失，從而推動客家童謠的傳播和發(fā)展。

與此同時可以提倡讓這樣的客家童謠的系列視頻走入客家地區(qū)的幼兒園，作為幼兒園的課程。客家童謠凝聚著客家人的智慧，是客家人對子孫進(jìn)行啟蒙教育的重要手段。讓這樣的系列視頻走入幼兒園，正好能強化其對兒童的教育功能，同時也有利于其傳播和推廣。

因此要充分利用數(shù)字化技術(shù)將客家童謠進(jìn)行數(shù)字化處理，并制作成可視化的系列產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)客家童謠的傳播和推廣。

（三）搭建客家童謠的新媒體平臺

隨著新媒體時代的發(fā)展， 受眾在傳播過程中起著越來越重要的作用，自媒體時代亦同樣到來。微博、微信等平臺作為目前應(yīng)用最廣泛的個人媒體，在信息傳播上具有“平民化”“低成本”“互動強”“病毒式推廣”“個性化分享” 的特點。因此可以為客家童謠搭建微信公眾號、微博專營號、短視頻軟件等新媒體平臺，增加其傳播途徑。例如可以將進(jìn)行過數(shù)字化處理后的客家童謠系列動畫視頻上傳到如今深受大眾喜愛抖音短 app中。抖音具有內(nèi)容海量多元，碎片化，個性化，虛擬化和娛樂性強等特點。因此我們可以在抖音平臺上發(fā)布經(jīng)過數(shù)字化處理后的客家童謠系列視頻，以獲取抖音用戶的點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，并且定期推送，增高活躍度，擴(kuò)大曝光率，吸引關(guān)注，由此有效地推動客家童謠的傳播。

與此同時，可以利用抖音app的個性化服務(wù)，讓用戶在觀看客家童謠的視頻后進(jìn)行自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，使客家童謠獲得創(chuàng)新，為其注入時代精神，滿足大眾的需求。

總而言之，通過新媒體技術(shù)對客家童謠進(jìn)行數(shù)字化處理，為其搭建新媒體傳播平臺，能夠提高大眾對客家童謠的認(rèn)知，認(rèn)識到它所擁有的獨特教育功能，推動其擁有更大范圍的傳唱，有力的推動客家童謠在新媒體時代的傳播與推廣。

結(jié)論

綜上所述，新媒體技術(shù)具有自己的傳播優(yōu)勢，是推廣客家童謠必不可少的重要手段。在新媒體視野下，運用新興的新媒體技術(shù)，創(chuàng)新性地對客家童謠進(jìn)行數(shù)字化處理，搭建新興的新媒體發(fā)展與推廣平臺，能讓更多人隨時隨地了解客家童謠，加強客家童謠在新時代的教育功能，從而進(jìn)行更大范圍的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳冬梅.客家童謠的特點及其教育價值.[J].學(xué)前教育研究，2012，01（01）.

[2]曾秋玲.式微的客家童謠企望煥發(fā)生機.[J].梅州日報，2013，08（05）.

[3]閻淑惠，客家童謠的研究現(xiàn)狀與思考.[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2014，11（15）.