顏培正 孟寧寧 劉長玥 薄曉菲

摘 要：新時代，新征程。新時代中國特色社會主義思想全面融入大學(xué)生思想政治教育務(wù)必要根據(jù)社會矛盾變化后的情況探尋新方法，實行新方法，提升其為融為一體的先進性。本研究從“心主神明”與教育主客體的主導(dǎo)性、主動性、形神共養(yǎng)與主體客體互動性、“馭氣調(diào)神”法與新媒體新技術(shù)的促進作用入手探討中醫(yī)調(diào)神思想與大學(xué)生思想政治教育和理想信念教育的相關(guān)性。不僅為研究中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育提供理論依據(jù)，而且也為我們把握新時代的現(xiàn)狀及演化趨勢提供新的思路。

關(guān)鍵詞：調(diào)神思想 新時代中國特色社會主義思想 主次關(guān)系 理想信念

新時代中國特色社會主義思想是由習(xí)近平總書記于黨的十九大報告提出的，這一思想充分證明中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)邁入了一個新的時代，正確學(xué)習(xí)和實踐新時代中國特色社會主義思想，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重大的理論和實踐意義。新時代新方位，呈現(xiàn)出許多新特征，迫切需要我們不斷創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)時代需要。中醫(yī)調(diào)神思想是中醫(yī)思想的重要組成部分，其所包含的指導(dǎo)思想蘊含著新時代思想的現(xiàn)實性需求，與新時代中國特色社會主義思想有著不可分割的關(guān)系，積極借鑒和合理運用有助于更深一步貫徹和發(fā)揚新時代中國特色社會主義思想。理想信念是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是理想和信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

一、中醫(yī)調(diào)神思想的內(nèi)涵

中醫(yī)學(xué)中的“神”的含義有二：一是指人所有生命活動的外在表現(xiàn)及其主領(lǐng)，二是指人的心理活動變化，如魂、魄、意、思、志、慮、智、七情等?！秲?nèi)經(jīng)》不僅認為心主神明，而且認為神明與五臟皆有關(guān)系。闡明了神歸屬于五臟，也就是說神以臟腑所藏的精氣極其正常的生理功能為基礎(chǔ)。在心理活動與臟腑的關(guān)系中，《內(nèi)經(jīng)》非常強調(diào)正常的臟腑機能，認為只有臟腑機能正常，才能表現(xiàn)出正常的心理活動。

調(diào)神又稱攝神、養(yǎng)神，指由調(diào)控人的精神狀態(tài)與思想來保護人的心理健康，從而達到形神統(tǒng)一的效果。[1]調(diào)神可以達到養(yǎng)生的功效是在形神統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)上提出來的。調(diào)身、調(diào)氣都在調(diào)神的基礎(chǔ)上施行。恬惔虛無、清靜愉悅是調(diào)神的重要內(nèi)容，說明精神上要淡泊寧靜，情緒上要樂觀開朗。人的意識和思維活動由心所主宰，調(diào)神即是養(yǎng)心，心神健旺則五臟六腑及所有的組織、器官才能進行正常的生理活動，身體才會健康。

二、新時代大學(xué)生理想信念教育的意義

1.新時代加強大學(xué)生理想信念教育的意義

理想信念教育，是不斷增強、凝聚全體人民的動力，是中華民族的魂魄和社會發(fā)展的力量源泉。鄧小平同志曾指出，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。足見理想信念教育的重要性。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記首次提出“新時代中國特色社會主義思想”，指明新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

理想信念教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思想的源動力，我們必須將理想信念和思想融會貫通 ，加強對大學(xué)生隊伍理想信念的教育。一支隊伍，一個整體，必須首先保有理想和信念，必須要有對未來美好生活的憧憬與向往，才能夠真正學(xué)習(xí)思想，融匯思想，將思想進行實踐化。否則，思想將成為干涸湖泊中的魚，失去了基本的源泉。

新時代中國特色社會主義思想，是對過往領(lǐng)導(dǎo)人提出思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義最新成果，是黨和人民集體智慧的璀璨精華，是在無數(shù)前輩帶領(lǐng)人民在長期而艱苦的偉大斗爭中總結(jié)出來的，必須長期堅持并不斷發(fā)展。黨的十九大提出“弘揚科教興國戰(zhàn)略”，要求我國必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化。

新時代中國特色社會主義思想為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供了前進方向，我們必須牢牢把握其內(nèi)涵和實質(zhì)，放眼我國社會主義所處歷史地位，在大學(xué)生中弘揚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義中國化的最新成果武裝青年學(xué)生，讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入大學(xué)生們的血液中去，成為大學(xué)生為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻的行動指引。[2]為大學(xué)生提供正確的理論與方略，促進大學(xué)生將理論付諸實踐，不斷增強對新時代中國特色社會主義思想的理解與行動，不斷加深了解自己的責(zé)任與使命，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)貢獻力量。

2.新時代對大學(xué)生理想信念教育的要求

黨的十九大提出了“建設(shè)教育強國”“落實立德樹人”的偉大決策，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”等一系列戰(zhàn)略要求，為新時代的教育工作提出了更高的要求，同時為新時代大學(xué)生政治教育工作照明了前進方向，針對大學(xué)生思想政治教育隊伍來說，要定位于“大學(xué)工”概念和全面育人、全員育人、全方位育人、全程育人的要求，不斷實行在政治上引領(lǐng)青年，幫助其樹立正確的政治方向，深化政治思想的巨大使命，保證青年學(xué)生的步伐始終跟著黨的步伐走，一直將個人發(fā)展榮辱與黨和國家的發(fā)展榮辱緊密相連，用更豐富多彩的理論知識和多樣的教育形式來培養(yǎng)契合社會主義事業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)接班人和社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者。[3]

三、中醫(yī)調(diào)神思想中蘊含的新時代大學(xué)生思想政治教育理念

1.“心主神明”思想中蘊含著教育主客體的主導(dǎo)性、主動性的原則

在古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中，常形象地把心比作神的居所?！鹅`樞·大惑論》曰： “心者，神之舍”?！端貑枴れ`蘭秘典論》講述了心主神明的重要性： “主明則下安”，“主不明則十二官危”。這表明如果心受到外界刺激而紊亂，神的功能失常，其統(tǒng)帥全身的功能不能正常發(fā)揮，則會損害臟腑氣血，從而導(dǎo)致形體的衰敗。[4]

思想政治教育主導(dǎo)性是指思想政治教育居于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)、選擇主要方向。[5]一方面，要借鑒心主神明統(tǒng)帥五臟的功能，讓一切的思想政治教育都能夠觸碰到大學(xué)生的“心”，讓思想政治教育在每位大學(xué)生的“心”田里種下半畝方塘。只有“心”接受了思想政治教育，才能使得心正確地主導(dǎo)神，才能正確地統(tǒng)帥五臟，從而達到思想政治教育最佳的效果。發(fā)揮思想政治教育主體的積極性需要教育主體主動作為，建設(shè)宣傳思想的敘事場、構(gòu)建認同思想的引力場、引導(dǎo)弘揚思想的輿論場，主動加強習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論學(xué)習(xí)，將其融入教學(xué)全過程，嚴格把關(guān)教學(xué)內(nèi)容，嚴謹制定課程計劃，加強理論武裝，全面把握科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，做學(xué)習(xí)與踐行其思想的引路人。首先，高校學(xué)生思想政治教育必須要具有一定的預(yù)見性，把高?？赡馨l(fā)生的一些問題和誘因消滅在萌芽狀態(tài)。高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)集防范、矯正和反思為一體?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，高校學(xué)生思想政治工作應(yīng)在調(diào)研的基礎(chǔ)上對大學(xué)生的思想狀況進行科學(xué)客觀的預(yù)測，對實踐中已經(jīng)獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行科學(xué)的分析和嚴密的邏輯推理。

另一方面，倘若心神失養(yǎng)，心從根本上無法接受思想政治教育，神及五臟就會受到巨大影響。精神恍惚，心神不寧，多疑易驚，喜怒無常等等現(xiàn)象將會是大學(xué)生們的真實寫照。這種情況下，發(fā)揮教育主體思想引領(lǐng)的主導(dǎo)性，把握好大學(xué)生思想和觀念的發(fā)展方向，對其進行正確的引導(dǎo)，在缺處補位，在越處正位，緊跟新時代中國特色社會主義思想;與此同時要把握大學(xué)生的心理要求，以個性化教育融匯入的主動性，尊重個體的獨特性和差異性，發(fā)揮學(xué)生的自主性和積極性，實現(xiàn)全面發(fā)展是對現(xiàn)下思想政治教育的歷史重任。

其次，開展高校學(xué)生思想政治教育，要隨著時代的發(fā)展而主動賦予其新的教育內(nèi)容、拓展新的教育方式，以適應(yīng)新時代發(fā)展對人才的需要。針對當(dāng)前思想政治教育中存在的復(fù)雜性、多科性，需要教育者轉(zhuǎn)變教育觀念，對大學(xué)生個性差異、個性成長予以更多的關(guān)注，從大學(xué)生的不同個性和成長規(guī)律出發(fā)，因人、因時、因地制宜，細化工作內(nèi)容，針對不同群體制定不同目標(biāo)，逐步體現(xiàn)多樣化和個性化教育，在潛移默化中影響和造就新時代大學(xué)生的精神風(fēng)貌和人格品質(zhì)。[5]

2.形神共養(yǎng)的思想中蘊含著教育主客體主體客體互動性原則

形為神之宅。形是指人的形體、形態(tài)，包括四肢百骸、五官九竅及其相應(yīng)的功能活動。形是神用來生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，神正?；顒拥那疤崾撬染珰獬涫?，血脈運行暢通。神反過來對形有統(tǒng)帥引領(lǐng)的作用。[6]《靈樞·本臟》曰：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒暑，和喜怒者也?！闭f明人的神、意、情等活動還能使機體在自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化中維持身體的平衡，適應(yīng)新的變化。[7]

思想政治教育過程中主客體關(guān)系是教育主體和教育客體是相互影響、相互作用、相互滲透和相互配合的互動關(guān)系。[8]從思想政治教育角度出發(fā)，改變了當(dāng)代大學(xué)生的“神”，從而達到“以神馭形”的效果。增強主客體的互動，深化習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為吸引人類的存在是以雙向理解的交互為基點。當(dāng)代大學(xué)生個性張揚，渴求成為教學(xué)活動的互動者，在互動中建構(gòu)“存在感”，在參與中體現(xiàn)“價值感”，在表達中爭取“獲得感”。這種感覺豐滿了內(nèi)在的“神”，更加說明人的精神、意識、情志活動還能使機體在自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化中維持身體的平衡，適應(yīng)新的變化。

3.“馭氣調(diào)神”法對新時代中國特色社會主義思想全面融入大學(xué)生生活的啟示

“氣”的學(xué)說是中華文化的精髓部分，在《周易·系辭》中即有“天地氤氳，萬物化生”之說，產(chǎn)生了氣的最初概念[9]?！皻狻弊鳛闃?gòu)成和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，具有活力強勁且不斷運動的特性，充斥于人體各個臟腑器官之間，是感應(yīng)傳遞信息之載體，彼此相互聯(lián)系的中介。氣的感應(yīng)傳導(dǎo)功能正常是神志正常的基礎(chǔ)。故而臨床常通過調(diào)氣產(chǎn)生治神的效果，從而達到治病之目的。

因此在高校要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想全面占領(lǐng)課堂主渠道、校園主陣地、網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場等大學(xué)生廣泛活躍的領(lǐng)域。

首先，要實現(xiàn)全面統(tǒng)領(lǐng)課堂主渠道需將高校思想政治理論課融入教育教學(xué)全過程，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進師生頭腦。將正能量，正氣傳授給學(xué)生，以達到“氣治神”的目的。其次，要全面占領(lǐng)校園主陣地，實現(xiàn)文化活動全方位融入。只有將文化之“氣”帶進校園，才能加強精神引領(lǐng)，使學(xué)生更加規(guī)范自己的行為。

最后是全面引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，將思想性、政治性和趣味性相結(jié)合，打造一批大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化作品，培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主旋律，全面統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地的“制高點”;推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，提升習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育的領(lǐng)導(dǎo)力、影響力。同時，各級黨組織和黨員要在網(wǎng)絡(luò)輿論中主動發(fā)聲，形成輿論引領(lǐng)的“高位勢”。充分發(fā)揮大學(xué)們的“娛樂之氣”，讓他們可以解放思想的束縛，為社會注入活力。

結(jié)語

站在新的歷史方位上，大學(xué)生思想政治教育要想發(fā)展，必須與時俱進，緊跟新時代，緊扣新思想、新理論，將之滲透到大學(xué)生活的方方面面，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。中醫(yī)調(diào)神思想蘊含著豐富的人生哲理，獨特的思維方式，其“心主神明”、“形神一體”、“馭氣調(diào)神”思想所蘊含的指導(dǎo)思想對如何更好地發(fā)揮教育主客體的主導(dǎo)性、主動性、互動性，在當(dāng)代大學(xué)生思想教育中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化和中醫(yī)理論的作用，以傳統(tǒng)分化與中醫(yī)理論分析現(xiàn)階段大學(xué)生思想教育總體模式及存在問題，主客并重，系統(tǒng)協(xié)調(diào)，不僅為研究中醫(yī)藥院校學(xué)生思想政治教育提供理論依據(jù)，而且也為我們把握新時代的現(xiàn)狀及演化趨勢提供新的思路。

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作者簡介

顏培正，助教，山東中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院學(xué)生工作辦公室，研究方向：大學(xué)生思想政治教育

孟寧寧，本科，山東中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，研究方向：中醫(yī)藥思想研究，思想政治教育

劉長玥，本科，山東中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，研究方向：中醫(yī)藥思想研究，思想政治教育

基金項目：山東中醫(yī)藥大學(xué)研究闡釋黨的十九屆四中全會精神專項課題，編號：SZQH202004