張靜

【摘要】隨著課改的不斷深入，為了落實(shí)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中的“把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”這一要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱(chēng)統(tǒng)一更改為“道德與法治”。教材的變化也引發(fā)了教學(xué)的變革，教師不再只是教材的執(zhí)行者，同時(shí)也成了課程的創(chuàng)造者，學(xué)生的主體性得到了充分的發(fā)揮與彰顯，由過(guò)去“靜態(tài)地聽(tīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)地學(xué)”。

【關(guān)鍵詞】低年段? 道德與法治? ?道德情感? ?潤(rùn)澤童心

社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)影響教育的發(fā)展，而教育的發(fā)展也必然會(huì)影響課程的更迭。自2016年“品德與生活（社會(huì)）”更名為“道德與法治”以來(lái)，課程內(nèi)容也悄然發(fā)生著變化。課程內(nèi)容更加強(qiáng)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、法治教育、國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育、民族團(tuán)結(jié)教育等主題內(nèi)容，并專(zhuān)門(mén)設(shè)置了中國(guó)夢(mèng)、總體國(guó)家安全觀等專(zhuān)題，與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生的生活共呼吸。

而這些課程的教學(xué)目標(biāo)又是通過(guò)一次次的課堂教學(xué)中的一個(gè)個(gè)教學(xué)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)行的低年段“道德與法治”的教材中，出現(xiàn)了整版的圖片與繪本的穿插，這些圖片也是生活中典型場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)。在教學(xué)時(shí)，教師無(wú)法照本宣科，更不能簡(jiǎn)單地“看圖說(shuō)話”，不能機(jī)械地學(xué)習(xí)有關(guān)科學(xué)知識(shí)、生活技能或道德觀點(diǎn)等。教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變更迫使教師要充分把握教材圖片設(shè)置的意圖，研究圖片中隱藏的細(xì)節(jié)，自主、有效地開(kāi)發(fā)教材，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自主的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生真實(shí)的感受和體驗(yàn)，積累生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，進(jìn)一步完善自身的規(guī)則與法治意識(shí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、提升情感、強(qiáng)化法治、完善行為。這也正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。讓我們的每一堂課，尋找生活中美的事件，發(fā)現(xiàn)讓生活可以變美的契機(jī)，從而潤(rùn)澤每一個(gè)學(xué)生的童心。

一、疊葉與高節(jié)，俱從毫末生

唐代方干在《方著作畫(huà)竹》開(kāi)篇就寫(xiě)道：疊葉與高節(jié)，俱從毫末生。意思是說(shuō)，層層疊疊的葉子和高大的枝節(jié)，都是從細(xì)小的萌芽開(kāi)始生長(zhǎng)的。同樣，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是活動(dòng)的預(yù)設(shè)還是教學(xué)的實(shí)施，都是從一個(gè)個(gè)最細(xì)小的教學(xué)目標(biāo)中延展開(kāi)去的。在一個(gè)個(gè)多維度的教學(xué)目標(biāo)的調(diào)控下，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中，潛移默化地領(lǐng)悟道理，內(nèi)化品質(zhì)，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，在《我是一張紙》一課中，其中一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生感受生活中的紙無(wú)處不在，為我們的生活提供了便捷。教材僅僅提供了幾張?jiān)谏钪胁煌螒B(tài)的紙，如果只是看圖讓學(xué)生講一講，學(xué)生的思維容易被禁錮，不能真切地感受到紙的無(wú)處不在，以及為生活帶來(lái)的便利。為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，筆者針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，將卡通“紙”的形象引入課堂，生動(dòng)有趣的卡通紙一下子就拉近了學(xué)生與生活的距離。又針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)“找一找藏起來(lái)的卡通紙寶寶”活動(dòng)，讓學(xué)生找一找藏在教室里的紙，藏在生活中的紙……學(xué)生在尋找的過(guò)程中，紙?jiān)秸以蕉?，學(xué)生越找越興奮，在接龍似的回答中，學(xué)生們眼睛里流露出驚訝與恍然大悟，紙的形象深入了每一個(gè)學(xué)生的心中，紙不再是他們眼中簡(jiǎn)單隨意的一張白紙，而是和他們生活息息相關(guān)、不可或缺的物品。在這一教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)的指向性其實(shí)非常明確，教師自始至終圍繞一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行點(diǎn)撥、發(fā)掘，鋪墊整堂課教學(xué)的基調(diào)，使之后的教學(xué)能在此基礎(chǔ)上，不斷提升目標(biāo)，深化教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生從課堂上不僅找到了紙美化生活的實(shí)例，帶給人們的樂(lè)趣，又發(fā)現(xiàn)了可以讓紙變廢為寶的金點(diǎn)子。學(xué)生們?cè)谶@短短的四十分鐘里，實(shí)現(xiàn)了美的熏陶。

在我們的課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生不斷參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中構(gòu)建知識(shí)，提升能力。因此，我們一切的教學(xué)活動(dòng)都要基于課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要非常清晰自己設(shè)立的每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)在每一個(gè)教學(xué)板塊中的作用與功能，切忌大而空。

二、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

陶行知先生一直主張“生活即教育”，可以說(shuō)生活處處皆德育。讓生活成為重要的教育素材，一直以來(lái)都是我們這門(mén)課程的核心教學(xué)理念。即便是一年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谧哌M(jìn)課堂之前，早已在生活中積累了不同的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生品德的形成也是源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)。學(xué)生的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。一個(gè)有效、成功的教學(xué)活動(dòng)就是要求它“從學(xué)生的生活中來(lái)，回到學(xué)生的生活中去”。我們要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活，有效整合生活中的各種資源，在活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，從而指導(dǎo)他們回歸生活，過(guò)有智慧、有道德的生活。

一年級(jí)學(xué)生從出生開(kāi)始就在溫暖的家庭中健康地成長(zhǎng)，即使一些特殊的單親家庭，家長(zhǎng)們也竭盡全力地把自己的愛(ài)全部奉獻(xiàn)給自己的孩子。但學(xué)生往往不能意識(shí)到所享受的一切都是源于父母的愛(ài)，而是把它當(dāng)作了一件平常事，理所當(dāng)然地享受著。同樣，一年級(jí)的學(xué)生也不理解家人的愛(ài)有不同的表達(dá)方式。一年級(jí)《家人的愛(ài)》一課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生感受生活中父母的愛(ài)，理解家人愛(ài)的不同表達(dá)方式。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合書(shū)中的圖片，拍攝了幾組生活中的典型鏡頭：校門(mén)口的叮囑、學(xué)習(xí)時(shí)的陪伴、生病中的照顧、犯錯(cuò)時(shí)的指責(zé)……讓學(xué)生回顧自己的生活中是否出現(xiàn)過(guò)這樣的畫(huà)面。學(xué)生在這幾組鏡頭的提示下，很快在自己的腦海中捕捉到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不僅如此，學(xué)生還想到了其他平時(shí)被自己忽略的鏡頭：放學(xué)時(shí)早早地等候、一起完成的親子作業(yè)、膽怯時(shí)的鼓勵(lì)、受到委屈時(shí)的開(kāi)解……學(xué)生從一開(kāi)始想不到爸爸媽媽是如何愛(ài)自己的，到不斷發(fā)現(xiàn)家人愛(ài)自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記憶的閘門(mén)一旦打開(kāi)，情感的潮水便“呼嘯而來(lái)”。學(xué)生從生活中找到了父母對(duì)自己的愛(ài)的不同表達(dá)方式，又在教師的引導(dǎo)下感受父母行為背后的意義。在潛移默化中，學(xué)生“沉默”了——他們開(kāi)始重新審視自己生活中父母的愛(ài)。

擁有父母的愛(ài)是幸福的，能回饋父母的愛(ài)是最美的事情。美的課堂，愛(ài)的教育，學(xué)生的心靈再次受到潤(rùn)澤，愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人，一顆愛(ài)的種子播撒在學(xué)生的心田。

課堂中的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，都充分利用了生活資源，幫助學(xué)生重溫家人的溫暖，引發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)的不同表達(dá)方式的新的關(guān)注與思考。通過(guò)這些生活資源的喚醒，學(xué)生們感受到了家庭的溫情。當(dāng)情感與道德的教育成為學(xué)生生活的需求時(shí)，它就能輕松地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，教育的實(shí)效性便會(huì)得到落實(shí)。

三、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

古語(yǔ)有云：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。……故聞之而不見(jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖事必妄;知之而不行，雖敦必困?！币馑际钦f(shuō)，沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，見(jiàn)到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)踐，學(xué)問(wèn)到了實(shí)踐就達(dá)到了極點(diǎn)。道德與法治的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了學(xué)生整個(gè)社會(huì)生活，既有道德情感的激發(fā)，也有道德認(rèn)識(shí)的提升，現(xiàn)在更有了法治意識(shí)的滲透。在低年級(jí)的道德與法治的教學(xué)中，法治教育更是一種規(guī)則教育。涂爾干曾說(shuō)：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年青一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到激勵(lì)與發(fā)展，以便適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的要求，以及他將來(lái)注定所處的特定環(huán)境的要求?！崩?，在學(xué)習(xí)二年級(jí)《大家排好隊(duì)》一課時(shí)，通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到排隊(duì)的重要性以及不按規(guī)定排隊(duì)帶來(lái)的危害。教師讓學(xué)生到生活中“找一找生活中排隊(duì)的智慧”“比較不同排隊(duì)方式的利與弊”。學(xué)生利用在課堂上學(xué)到的知識(shí)，走出課堂，認(rèn)真觀察和思考。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了在公園景點(diǎn)排隊(duì)時(shí)，那彎彎曲曲的回廊;有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了在衛(wèi)生間里接龍似的排隊(duì)方法;還有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了在餐館里語(yǔ)音叫號(hào)系統(tǒng)這種新式的排隊(duì)方法……選擇其中一個(gè)內(nèi)容，通過(guò)“問(wèn)一問(wèn)”身邊人的感受，“找一找”其中蘊(yùn)含的智慧;“想一想”是否還有更加合理的建議，由此對(duì)比這些排隊(duì)方式與傳統(tǒng)排隊(duì)方法的差異與利弊……這樣的教學(xué)活動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生有效實(shí)踐課堂上接受的道德認(rèn)知，將教學(xué)的場(chǎng)域從課堂擴(kuò)展到了學(xué)生生活的空間，使學(xué)生在社會(huì)生活的實(shí)踐中，提高了認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了規(guī)則，滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生的社會(huì)生活不再是課堂教學(xué)的延伸，而是道德與法治教育的課堂本身。

美的課堂、美的教育不僅僅是接受，更是去實(shí)踐美。我們的課堂教學(xué)就是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生道德發(fā)展的特點(diǎn)為切入口，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)生活，在社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)生活，從而形成良好的道德品質(zhì)與規(guī)則意識(shí);指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)豐富多彩的調(diào)查、走訪等活動(dòng)形式，走出課堂，走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“回歸生活”。教師要進(jìn)一步提升學(xué)生的公民意識(shí)、法治意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)，幫助學(xué)生從小樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

課程的主要編者魯潔教授也曾說(shuō)過(guò)：讓學(xué)生“過(guò)有道德的生活”。即使今天，我們的教材名稱(chēng)變更為“道德與法治”，課程的教學(xué)內(nèi)容變得更加多元化，但“過(guò)”的含義仍然是適應(yīng)，是超越，是生存，也是發(fā)展創(chuàng)造。我們?cè)诘赖屡c法治課堂上教學(xué)的一系列內(nèi)容，開(kāi)展的一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)，都是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知的教育，都是為了讓學(xué)生“過(guò)有道德的生活”。因此，我們的課堂教學(xué)，必須要確立科學(xué)合理的教育目標(biāo)，并基于這些三維目標(biāo)，整合學(xué)生生活中多樣的生活資源，創(chuàng)設(shè)典型、生動(dòng)的教學(xué)情境，幫助他們解決生活中的問(wèn)題，并把課堂上學(xué)到的道德智慧運(yùn)用到生活中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中把課堂中領(lǐng)悟到的道德認(rèn)知、法治意識(shí)與生活再度整合，從而碰撞出思維的火花，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考道德與法治問(wèn)題，為他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。