司品輝

摘 要：所謂現(xiàn)代化轉型，作為一個社會學范疇，是指社會結構和社會運行機制從一種形式向另一種形式轉換的運動過程，它具體表現(xiàn)為社會結構、社會運行機制以及價值觀念等方面的轉換。在社會轉型期，不同類型和模式的文化交流和傳播會遭際到一定的困難，在與西方體育文化的沖擊與碰撞中，有些項目甚至明顯落后于時代要求，這表現(xiàn)在因與西方文化交流和民族文化被外來文化同化，民族傳統(tǒng)體育文化的民族性有所削弱。武術作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，需要在文化發(fā)展的環(huán)境中做出自主的選擇。

關鍵詞：現(xiàn)代化 武術教育 時代價值

引言

時尚是流行于大眾但不會持久的文化消耗體，《中華新武術》在一定程度上推動了競技武術的發(fā)展，通過競賽樹立對競技項目的規(guī)范化，以達到傳統(tǒng)武術向競技武術的現(xiàn)代化轉型的目的。中國早期的現(xiàn)代化，一開始面臨的迫切任務是民族獨立，在性質上屬于防衛(wèi)性現(xiàn)代化。文章主要針對現(xiàn)代化轉型下武術教育的時代價值方面進行了分析，希望能夠給相關人士提供重要的參考價值。

一、《中華新武術》分科項目與現(xiàn)今競技項目的契合

1.武術分科與武術教育的媒介

剖析當今競技武術與傳統(tǒng)武術的分類，在某些方面是與新武術的分科有著細微的聯(lián)系，傳統(tǒng)武術向競技化的轉型可能正是以《中華新武術》為媒介，將復雜的動作簡單化，締造出傳統(tǒng)武術文化傳播的意蘊。受眾者在接受系統(tǒng)、規(guī)范的教育過程中，對武術技擊技術加以提煉，并且在與時代共鳴的教育背景下，呈現(xiàn)出武術文化的精神稟賦，傳承武術的文化底蘊，發(fā)揚武術的內蘊價值與本體價值。

2.競技武術比賽對武術教育的推介

武術現(xiàn)代化不是僅僅依靠大眾習練，而是要啟迪他們習練武術的社會情緒，解固世風時俗對受眾者思想判斷的軟件性控制，從而在某些層面上實行新武術，例如武術比賽的出現(xiàn)，是推動武術競技化不可缺少的重要因素?！榜R克思主義認為，人類的一切創(chuàng)造活動都始于人類需要的驅動”，在西方文化進入中國，與中華傳統(tǒng)文化相融合的過程中，武術競賽開始推廣，以適應時代的需要，從而發(fā)揮自身價值。1966年之后對武術競賽規(guī)則進行了修訂，以運動訓練為紐帶對競賽規(guī)則的層次建構縱觀闡釋，以運動成績?yōu)橥庠谖镄问綄Ω傎惵毮苓M行頓悟，并且對競技武術訓練內容、方法、風格等進行了規(guī)約，進而促使運動員對韻律相輝的武術文化有更高的價值追求，從而對武術的文化張力進行現(xiàn)代化展示。但是競賽規(guī)則的要求糅合了舞蹈和戲劇的難美空間結構，武術的初生本色是以攻防格斗為內涵和外延，而舞蹈和戲曲更加注重舞臺表演，在實用性方面可能還欠缺格斗價值，在一定層面上淡化了武術實際攻防技擊的應然。隨著科學技術的發(fā)展，對武術高難動作的研究更加深入，競技化的武術形式否定了其文化的傳統(tǒng)性和發(fā)展規(guī)律，否定了武術的技擊性和沿襲價值，否定了武術的實用性和膨脹態(tài)勢，競技項目的出現(xiàn)或許正是傳統(tǒng)武術規(guī)范化的原因。

二、競賽規(guī)則對武術競技化的規(guī)約

“為了增強套路競賽的可比性和利于裁判評分的可操作性，在動作設計方面提出了兩條改革思路：一是指定難度的提出;二是難度動作的分組。通過指定難度動作的設定，讓所有運動員都必須做規(guī)定的難度動作。”競賽規(guī)則對武術有著不可忽略的重要作用，學校體育對武術的重視亦表現(xiàn)著勢不可擋的積極作用，教育部指出，學校體育在體育教育方面，也應該進入主課，在課余時間應留有適當?shù)募彝プ鳂I(yè)，在專項技能中更應該如此，如對武術的習練，必須循環(huán)往復、吐故納新才能掌握其本根與內蘊，才能在了解其本體價值的基礎上對武術以規(guī)范和競賽等模式進行推廣，這樣才能有可借鑒的時代價值。

1.競賽規(guī)則對套路編排的遴選

套路競賽規(guī)則難度動作評分標準的出現(xiàn)，儼然成了武術競技化的又一標志，并且傳統(tǒng)武術本身就具有技擊性，競技武術是對傳統(tǒng)武術的選擇性繼承，如長拳出現(xiàn)的時空界定是以競賽為功用化表征，以查、華、炮、紅等傳統(tǒng)拳術為其內涵和本質，以傳統(tǒng)文化內質為核心理念，以難美身體行為為視覺符號，對武術的傳統(tǒng)時尚化加以提煉，從而在競賽中呈現(xiàn)出來。通過對規(guī)則的解讀，在專業(yè)代表隊訓練過程中，嚴格按照評分標準進行訓練，對訓練內容、方法以及選材方面都具有一定程度的規(guī)約。

2.競技武術對傳統(tǒng)武術的固守

在競技武術的動作規(guī)格方面，其高難但不具實際攻防價值的動作占據(jù)主導地位，原本在社會進行推廣的競技武術，在與時代共鳴方面或許還缺少一些對傳統(tǒng)文化的固守。這種固守是傳統(tǒng)武術的文化職能，亦是傳統(tǒng)武術的文化自覺，更是傳統(tǒng)武術的文化內質。隨著社會的變革，習武思想內涵越來越推崇，武術現(xiàn)代化逐漸深化，催生了蘊含于傳統(tǒng)武術中的競技價值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術在傳統(tǒng)因子和時尚元素的競爭中黯然流傳。傳統(tǒng)武術是在戰(zhàn)爭技擊中所產生的，技擊或許正是武術產生的本原價值，對武術原點的尋覓可以闡釋為戰(zhàn)爭社會的內涵和本質，技擊技術的發(fā)展離不開人們對戰(zhàn)爭身體行為的概括性總結，樹立技擊意識是戰(zhàn)爭社會建設的必然趨勢。在現(xiàn)今和諧社會，武術的意義不存于“四擊八法”，也不在于“英勇抗敵”，而在于對武術傳統(tǒng)文化的更高層次的精神追求，正如毛澤東在《體育之研究》中寫道：“體育一道，配德育與智育，而德育介寄予體?！边\動員在競技場上的拼搏，不僅為自身榮譽，亦是為其所在集體的榮譽而戰(zhàn)，并且在規(guī)則規(guī)范中活動尊重和友誼，完成自我實現(xiàn)和自我超越^[1]。

結語

簡而言之，從歷史記憶中圍觀傳統(tǒng)武術，應該說文化標準為其劃分的文化區(qū)域，對繼承文化的窺探，即是對武術發(fā)展的傳播和變遷，文章運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，試圖理清傳統(tǒng)武術的攻防技擊方法，如何采用學校體育對武術課堂的應用形式，逐步地使傳統(tǒng)武術成為有源之流，并且有效地通過武術文化的沿襲，構成學校武術課堂的文化內涵，從而彰顯武術教育的時代價值^[2]。

參考文獻

[1]彭鵬，李勇.中華武術文化的現(xiàn)代性[J].成都體育學院學報，2018（08）：36-38.

[2]陳振勇.回族武術促進民族文化認同的指標體系構建與實證研究——以蘭州回族武術為個案[J].體育科學，2017（9）：52.