林媚

在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，地方課程作為國家基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分，充分體現(xiàn)了國家規(guī)定的主題教育、地方鄉(xiāng)土風(fēng)情和現(xiàn)代社會公民必備素養(yǎng)的教育目標(biāo)，同時(shí)對推進(jìn)新課程改革和實(shí)施，提高教學(xué)效率具有重要的意義。

浙江省《地方課程（通用內(nèi)容）課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師應(yīng)當(dāng)盡可能采取問題探索、游戲活動體驗(yàn)、小組討論、角色扮演等多種方式。因此在教學(xué)實(shí)施過程中倡導(dǎo)教師在各種活動中運(yùn)用多種手段、多種方法，深入挖掘教材內(nèi)容，開展多種活動，整合多個(gè)地方課程內(nèi)容，提倡與課外活動和社會實(shí)踐活動緊密聯(lián)系，豐富教學(xué)內(nèi)容，將知識有效地呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生傾心于接受和掌握，獲得知識和能力，激發(fā)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣，為構(gòu)建聯(lián)動課堂奠定基礎(chǔ)

心理學(xué)家研究表明，兒童的形象直觀思維占主導(dǎo)地位。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中，教師應(yīng)對學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行充分挖掘和利用，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生積極主動地思考，豐富想象，內(nèi)化知識，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知行為，促使師生雙方達(dá)到和諧統(tǒng)一。

【案例1】一次奇妙的橋之旅

1.情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入

（1）欣賞威尼斯的圖片

威尼斯是一座美麗的水上城市，它建在最不可能建造城市的地方——水上。威尼斯的風(fēng)情總離不開“水”，蜿蜒的水巷，流動的清波，她就好像一個(gè)漂浮在碧波上浪漫的夢，詩情畫意久久揮之不去，有“水上都市”“百島城”“橋城”之稱。

（2）介紹溫州

其實(shí)，我們有自己的“威尼斯”，那就是溫州。

溫州，簡稱“溫”或“甌”，是浙江省地級市，長江三角洲中心區(qū)27城之一，國務(wù)院批復(fù)確定的中國東南沿海重要的商貿(mào)城市和區(qū)域中心城市。溫州地處中國華東地區(qū)、浙江東南部、甌江下游南岸，東瀕東海、南毗福建、西及西北部與麗水市相連、北和東北部與臺州市接壤，是中國數(shù)學(xué)家的搖籃、中國南戲的故鄉(xiāng)、中國海鮮雞蛋之鄉(xiāng)、中國鞋都，溫州人被國人稱之為東方猶太人。溫州是國家歷史文化名城，素有“東南山水甲天下”之美譽(yù)。溫州古為甌地，也稱東甌，公元323年建郡，為永嘉郡，傳說建郡城時(shí)有白鹿銜花繞城一周，故名鹿城。唐朝時(shí)（公元675年）始稱溫州，至今已有2000余年的建城歷史。

2.朗誦有關(guān)溫州的古詩，感受溫州的地方文化

3.畫畫美麗的溫州，宣傳溫州

創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生興致盎然?！皡⒓訙刂輼虻难袑W(xué)旅行”這一虛擬情境設(shè)置，課伊始，學(xué)生就被深深地吸引了注意力，對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣。同時(shí)，不同板塊、不同的教學(xué)手段，讓學(xué)生在說、唱、畫游戲情境中，不知不覺完成了學(xué)習(xí)內(nèi)容，畫溫州，贊美溫州，宣傳美麗的溫州人文和美景、溫州的生活習(xí)俗等，宣傳溫州的文化，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。課結(jié)束，不管是在場老師，還是學(xué)生都還沉浸在美妙的橋之旅中，意猶未盡。

二、創(chuàng)設(shè)活動，有效學(xué)習(xí)，為構(gòu)建聯(lián)動課堂鋪橋搭路

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)和歸宿點(diǎn)?；顒邮堑胤秸n程教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的重要載體和手段。因此，教師要在課堂中，以活動為載體，將內(nèi)容的呈現(xiàn)與開展活動融為一體，讓學(xué)生以主人翁的身份參與到課堂中，發(fā)揮通感，讓每個(gè)學(xué)生能夠從課堂動一動、說一說、演一演等有動的角度出發(fā)，讓學(xué)生在活動中體會到學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。

【案例2】《變幻莫測的臺風(fēng)》

師：同學(xué)們，溫州是個(gè)臺風(fēng)多發(fā)的地區(qū)，我們該做好哪些預(yù)防呢？接下來我們就四人一小組，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和老師給的資料一起討論下，在臺風(fēng)來前、來時(shí)、來后，都該做些怎么樣的防護(hù)，請小組長做好討論記錄，做好匯報(bào)準(zhǔn)備。

師：這時(shí)變幻莫測的臺風(fēng)已經(jīng)來到我們身邊了，誰來說說臺風(fēng)來時(shí)我們該做好怎樣的準(zhǔn)備？（學(xué)生交流）。

師：臺風(fēng)來前我們已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備，我們再來看看臺風(fēng)來時(shí)該怎么防護(hù)呢？（學(xué)生交流）。

師：這變幻莫測的臺風(fēng)說來就來，說走就走了，我們平時(shí)該做哪些預(yù)防呢？

同學(xué)們剛才歸納得很好，臺風(fēng)雖然是一種無法避免的自然災(zāi)害，但是只要我們有科學(xué)完善的預(yù)報(bào)系統(tǒng)和比較全面的預(yù)防措施，我們還是可以將臺風(fēng)造成的損失降到最低的。

溫州是臺風(fēng)的多發(fā)地，在溫州的生活過的孩子幾乎都經(jīng)歷過臺風(fēng)的洗禮，都感受過臺風(fēng)給社會帶來的危害，每年的夏天，當(dāng)臺風(fēng)來臨時(shí)各級的人民都在為減少臺風(fēng)的危害群策群力。這節(jié)課從孩子們身邊的內(nèi)容入手，給出問題，讓孩子們想辦法解決問題，由現(xiàn)實(shí)問題抽象到解決社會問題。

省課標(biāo)指出：“要在課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展各種活動，倡導(dǎo)“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)形式多樣的活動，讓全體學(xué)生都參與其中”，但是，我們設(shè)計(jì)活動不是盲目的，活動要為目標(biāo)來服務(wù)。要面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)情，在深入了解學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力的基礎(chǔ)上，力求活動與學(xué)生精神需求的最佳融合，設(shè)計(jì)出合理的活動。

三、整合內(nèi)容，豐腴課堂，為構(gòu)建聯(lián)動課堂鋪設(shè)橋梁

省《地方課程通用內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》指出：地方課程要注重對地方資源的開發(fā)和利用，課堂教學(xué)不應(yīng)局限于教材，而應(yīng)追求課堂的生成性和開放性。地方課程體現(xiàn)地方教育特色，具有明顯的地域特征。因此，教師既要深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，又要根據(jù)內(nèi)容整合相關(guān)資源，促使學(xué)生更加深入地了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

【案例3】一次奇妙的畬鄉(xiāng)之旅：筆者教學(xué)《走進(jìn)畬鄉(xiāng)》民歌板塊時(shí)，安排了以下環(huán)節(jié)：

過渡：畬族民歌是畬族的文化明珠，古畬族地區(qū)素有“歌海”之稱，畬鄉(xiāng)沒有文字，都是通過歌聲來口口相傳。（畬鄉(xiāng)的歌《搖竹娘》：搖竹娘 搖竹娘 你長我也長我長你也長）

（1）聽

師：歌曲表達(dá)了一群畬族的小朋友在竹林里快活地?fù)u著竹子，和竹子相約一起成長的愿望。

（2）學(xué)

師示范——生學(xué)唱（跟隨老師逐句學(xué)唱）——生齊唱

（3）閱讀資料

畬族人民喜愛唱歌，在祭祀、待客、婚禮、節(jié)日或日常生活和勞動中，常常以歌對話。一般都是清唱，有些還伴有動作。有獨(dú)唱、對唱、二重唱等不同的形式，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏多變，極富民族特色。2006年，畬族民歌被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

（4）男女生配樂對唱

（5）小結(jié)

你們唱得真好聽！畬鄉(xiāng)歌曲是畬鄉(xiāng)文化的瑰寶，2006年，畬族民歌被列入：第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

課堂上教學(xué)學(xué)生感興趣的畬族歌曲——《搖竹娘》，了解歌曲寓意和文化，似一座橋梁將現(xiàn)實(shí)生活、地方傳統(tǒng)文化與地方課程教學(xué)緊緊相連。傳統(tǒng)地方文化是人民幾千年的心血結(jié)晶，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它充分地影響著現(xiàn)在的每一個(gè)人民。因此，在教學(xué)中，我們把握教學(xué)目標(biāo)，在理解教材設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身特點(diǎn)、本地的具體情況和學(xué)生的實(shí)際，對教材文本的內(nèi)容和活動進(jìn)行拓寬，創(chuàng)造性地使用教材，將地方課程教學(xué)與地方文化、現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地整合，賦予地方課程教學(xué)更多的活力和靈性。

四、趣味評價(jià)，精彩紛呈，為構(gòu)建聯(lián)動課堂錦上添花

教學(xué)評價(jià)是課堂教學(xué)的重要組成部分，它決定著課堂教學(xué)的走向，影響著教學(xué)效果和學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”的評價(jià)理念，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而“發(fā)展”是在“過程”中體現(xiàn)的，因此，教師應(yīng)關(guān)注過程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展過程中的需要，用評價(jià)的手段幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展動力，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

【案例4】一次奇妙的畬鄉(xiāng)之旅：筆者上《走進(jìn)畬鄉(xiāng)》畬族服飾板塊時(shí)，安排以下環(huán)節(jié)：

師：同學(xué)們，老師今天穿的衣服，美嗎？和你們穿的有什么不一樣？

1.學(xué)生比較服裝（和學(xué)生自己的服裝比較）

2.讀有關(guān)鳳凰裝的資料

畬族服飾特dao色主要體現(xiàn)在婦女襲裝扮上，叫鳳凰bai裝。畬族婦女首飾畬du語稱“gie”，舊時(shí)zhi是結(jié)dao婚始戴，以后凡出門或節(jié)日時(shí)戴，死了也戴好入棺。裝扮為：后腦盤發(fā)髻，發(fā)腳四周繞上黑色縐紗，頭頂置銀箔包的竹筒（直徑約一寸，長約三寸，富者全部用銀），包以紅帕，豎兩支銀釵，形成鈍角三角形，釘上八串瓷珠，瓷珠繞過縐紗以固定“gie”身，瓷珠垂過肩，每支末端栓小銀牌，右耳上插一支銀簪，兩耳戴銀耳垂。形如鳳凰鳥頭冠。上衣是大襟衫，長度過膝，領(lǐng)、袖、襟處都繡有花邊，花邊色彩鮮艷，花色繁多。

3.交流：現(xiàn)在我們來玩一個(gè)《一站到底》的游戲（老師說開始才能舉手搶答）

師小結(jié)：通過剛才的知識問答，我們對鳳凰裝有了更深的認(rèn)識。2008年，畬族服飾被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在課堂上，用游戲——畬鄉(xiāng)版的《一站到底》來評價(jià)學(xué)習(xí)資料單的成果，學(xué)生爭先恐后地回答問題，效果明顯。游戲式的評價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了其競爭意識和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，主體參與性是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的原始性機(jī)制。只有讓學(xué)生成為課堂教學(xué)活動的主體，才能使學(xué)生有意識、有興趣、有責(zé)任去參與教學(xué)活動。在新課程實(shí)施的過程中，評價(jià)更是調(diào)動學(xué)生主體性的有效機(jī)制。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成果，能夠針對不同年齡段的學(xué)生、不同的學(xué)情，采取多元化的評價(jià)維度促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，養(yǎng)成良好的核心素養(yǎng)，成為“全面發(fā)展的人”。

參考文獻(xiàn)：

新課程實(shí)施過程中培訓(xùn)問題研究課題組.基礎(chǔ)教育課程改革通識培訓(xùn)叢書：新課程與學(xué)習(xí)方式的變革.[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

編輯 段麗君