陳春玲

【內(nèi)容摘要】《莊子》一書博大精深，仁者見仁，智者見智。作為語文老師，我認(rèn)為其中處處有語文，處處與語文教學(xué)相關(guān)，不經(jīng)意處有很多至極的道理，開啟心智，引人深思。課改之聲熱烈如潮，然而語文課堂受喜歡的程度卻沒有與日俱增，多種因素使語文老師不能突破常規(guī)思維。讀大師之作，聆聽智慧之音，改變自己，更好的開啟學(xué)生心智，輕松駕馭語文課堂。

【關(guān)鍵詞】《莊子》 開啟心智 變通 底蘊(yùn)

我校的經(jīng)典誦讀活動已過去多日，許多傳統(tǒng)經(jīng)典又被束之高閣，問津者甚少，儒釋道的子曰詩云似乎與蒸蒸日上的現(xiàn)代文明格格不入，其實(shí)不然。近日再讀《莊子》對其的博大精深有了朦朧的認(rèn)識，覺得莊子與我們相隔并非幾千年，而是就在我們身邊，其中的許多道理與我們語文課堂更是密不可分。宋代趙普憑借半部《論語》治天下，語文老師若能對《莊子》領(lǐng)悟一半，或許能輕松駕馭語文課堂了。

一、葫蘆只能成為瓢

《逍遙游》中有段葫蘆的故事：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣?！褡佑形迨?，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠施是莊子的老朋友?；菔┭壑?，葫蘆大了不能成為瓢，就是無用之物，把它打破了。而莊子卻沒有這種固式思維， “可惜啊，你竟不會用大的東西！葫蘆這么大，你何不做一個網(wǎng)子把它套起來。然后把它綁在腰上做個腰舟，使你在水中載浮載沉不是很愉快嗎？為什么一定要用來裝水？”在莊子眼中，葫蘆不是只能成為瓢，它還有多種用途，兩個大葫蘆綁在一起可以做成舟在水上漂浮。然而葫蘆只能成為瓢似乎已成為許多人的思維定式，只是其尚未察覺而已。如小學(xué)時老師問彎彎的月亮像什么？只有答像小船的人得到老師贊許的目光。在一次優(yōu)質(zhì)課比賽中，幾位語文老師在課堂上都用了啟發(fā)式教學(xué)法，其中一位對一個問題多次啟發(fā)，目的是引導(dǎo)學(xué)生，使其答案與自己預(yù)先準(zhǔn)備的相一致，幾番周折才有一人“答對”，這名同學(xué)理所當(dāng)然受到了特別表揚(yáng)，老師的課上得很熱鬧，很順利，很成功。細(xì)思之下，自己不也多次上演過類似的情節(jié)么？感覺學(xué)生就像一個個被關(guān)在小盒子里的小蟲子，思維永遠(yuǎn)也不會跳出這個小圈子。不是說一千個人讀哈姆雷特，就會有一千個哈姆雷特么，為什么我們的課堂成了千口一詞了呢？爭先恐后舉手發(fā)表自己言論的人少了，參照參考書答案的人及認(rèn)真在筆記本上記老師講的答案的人多了，——上語文課打瞌睡的人也多了。測試時課內(nèi)學(xué)過的題的得分率提高了，自由分析題， 課外閱讀題，作文等沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的題的答題狀況卻不如人意，學(xué)生的思維被禁錮在牢籠里，想象的翅膀不能騰飛。

語文是開啟學(xué)生心智，傳承人文理念，培養(yǎng)學(xué)生多種素質(zhì)，放飛學(xué)生夢想的學(xué)科。而我們語文老師為學(xué)生灌輸知識，付出“關(guān)愛”的同時也為他們設(shè)計(jì)太多有用的蓋子，學(xué)生的思維不能無羈無伴的馳騁，行動自然受到限制。開啟學(xué)生心智，放下部分功利，允許孩子們“異想天開”，放飛去九天攬?jiān)碌那閼眩试S學(xué)生有騷動不寧的心潮，這潮可能會催生出一首美妙無比的純詩;允許學(xué)生有呼嘯澎湃的心海，這可能會沖洗出一幅宏偉的創(chuàng)造藍(lán)圖。“時人莫小池中水，潛處無妨有臥龍”，小小教室，一池淺水，不妨蛟龍暫棲，切勿因自己設(shè)的牢籠而斬斷了學(xué)生思想的翅膀。

二、變通之用

彎彎的月亮只能像小船，葫蘆只能做成瓢，理論上都覺得不妥，但在現(xiàn)實(shí)中又都不自覺的成為其擁護(hù)者，其重要原因是語文老師沒有真正從心里接納新的教學(xué)理念，新瓶裝的依然是舊酒。要開啟學(xué)生心智，作為語文教師要先開自己的心智，要學(xué)會變通之用。

惠施堅(jiān)持以為葫蘆只能裝水在里面，其實(shí)水也可以裝在外面。一種想法不通之后，再變通另一種便顯出了妙用，這叫作無用之用。

宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：'我世世為洴澼絖，不過數(shù)金 ;今一朝而鬻技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（《逍遙游》）

“宋人善于制造一種藥，冬天時搽在皮膚上可使皮膚不會干裂。所以這一族人，世世代代便做漂白布絮的生意。有個客人，出百金，收購了這個秘方，獻(xiàn)給吳王。吳王得到這秘方之后，就在冬天發(fā)動水戰(zhàn)。吳人恃有秘方，軍士都不生凍瘡，越人沒有這種藥，軍士便生皮膚病而大敗。獻(xiàn)秘方的客人，便受封了一大塊土地。同樣的一種藥方，有人不會用，只好世代漂絮，有人會變通使用，便裂土封侯?！?莊子的這個變通之例使我受益匪淺。我們手中也有授課“良方”，只是有時用得不當(dāng)，收些小益。語文課本所選文章多為名家之作，不乏美文，其欣賞性和思想性都很強(qiáng)。我們授課之時也是多種手段并用，分析細(xì)致，唯恐落下一個知識點(diǎn)，一篇文章往往被肢解成一個一個的小問題，變成一堂問題課，沒有傳遞出美感，學(xué)生接納的不多，反而有了厭煩心理。自主合作探究等新方法很多，收效卻不大。何不先觀摩，看別人怎么用。語文課沒有固定的模式，每個人都有自己的方法，都有可取之處，常聽課，看名師的課堂實(shí)錄會對自己授課帶來很大益處。于漪老師的課堂實(shí)錄給了我很大啟發(fā)，她的課給人一種美的享受。魏書生的課上，學(xué)生的思維得到開啟，能力得到提升。在他們的課上“土壤可用于種莊稼，也可異想天開，看看里面是否蘊(yùn)含稀有礦產(chǎn)。”

他山之石，可以攻玉，取他人之長來改變自己，逐漸改變自己穿新鞋走老路習(xí)慣。在臨夏州語文優(yōu)質(zhì)課大賽上，我知道了強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人的道理，覺得自己語言表達(dá)，授課方式，應(yīng)變能力，知識層面，個人風(fēng)采都在該變行列。“敵變我變”這是適應(yīng)形勢發(fā)展，不斷調(diào)整自己思想與行為的基本策略，“敵”并非敵人，而是自己的對手，環(huán)境等，我們應(yīng)學(xué)習(xí)企業(yè)，生意人時刻都在為生存求發(fā)展，想新招，出點(diǎn)子，讓語文課堂更有生機(jī)，也使自己更能得心應(yīng)手。突破常規(guī)思維，變無用為有用，小用為大用。切記“墻角的花，當(dāng)孤芳自賞時，天地便小了”。

“今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？”（《莊子齊物論》）。簡單說，你今天靠在茶幾上休息的狀況跟從前的情況是不一樣的。所謂“時易則事易，事易則情變，情變則法不同”。要因語文而使孩子心智大開，要因語文而使學(xué)生感到學(xué)習(xí)之樂，這是一種觀念，更是一種境界，我們應(yīng)學(xué)做“莊子”，而不做“惠施”。

三、深厚的底蘊(yùn)

然而“兩葉能蔽目，雙豆能塞聰”，人的心智很容易受到外物的蔽塞。生活之瑣屑，眼前之小利，個人之懈怠常使我們迷失自我和長遠(yuǎn)目標(biāo)，得過且過，放棄更高追求。語文老師若長期如此，就似一顆懸崖邊上的樹了。捷克教育家夸美紐斯說過“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。” 我們要有深厚的文化積淀，才能耳聰目明，才能心里充滿陽光，才能提高個人素養(yǎng)，才能通達(dá)事理，才能開啟心智，才能帶學(xué)生暢游語文境界，才能趕走課堂上的瞌睡蟲。

語文界的名師大多都是有深厚積淀的人。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力（《莊子逍遙游》）水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。語文教師若沒有文化素養(yǎng)，沒有深厚的文化底蘊(yùn)，就沒有高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚;無內(nèi)涵，就沒有高尚的情操、恢宏的氣度、寬闊的胸襟、澎湃的激情，也就不能彰顯個人魅力，更不能有表率。進(jìn)而也就沒有了探索與創(chuàng)新，更不必說開啟他人心智了，“其負(fù)大舟也無力”，只能做身心疲累的“匠”了。舉手投足都浸透著文化芳香的語文老師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣老師的語文課堂上，學(xué)生怎會不如浴春風(fēng)呢？

漢書有言“馬不伏歷，不可以趨道，士不素養(yǎng)，不可以重國”。馬不在槽邊馴養(yǎng)出規(guī)矩，就不能很好的被使用;人如果不具備良好的素質(zhì)，就不可以被國家重用。

領(lǐng)航之人，如果不識水性，航船勢必會偏離航向，我們常怨學(xué)生不愛讀書，怪其做人不如人意，作文沒有新意，反躬自省，我們自己是個愛書之人么，又親自做過幾篇文章，今日寫此文已感捉襟見肘，對學(xué)生亦不敢用一“差”字妄加評價?！肚f子》等古典文籍是中國文化的根，讀懂它們就會在我們心中種下開啟心智的種子。有了種子，我們會更好的認(rèn)識自己，使自己不迷失，就像草原上的孩子，打開蒙古包的門，就是廣闊的藍(lán)天和綠地，使我們更有胸懷，更有內(nèi)涵。站在講臺上，我們就代表著語文，代表著學(xué)生對語文的價值取向，代表著一種文化傳承。何時我們能夠自豪的說“站在講臺上，我就是語文”？

靜下心來，與大師進(jìn)行一次心靈之語，令人茅塞頓開。從此告別閑聊與肥皂劇。觀古今看中外，不妨也做個博學(xué)之士。以《莊子》中佝僂丈人承蜩之專來對待知識，對待語文教學(xué)，何愁沒有“庖丁解牛”（《莊子》）之效呢？

【參考文獻(xiàn)】

[1]《莊子南華》（南懷瑾，東方出版社，2014年4月第一版）

（作者單位：甘肅永靖縣劉家峽中學(xué)）