吳天明

摘? ?要：經(jīng)過(guò)三個(gè)月的艱苦努力，中國(guó)在全世界率先初步控制住了新冠肺炎疫情，抗疫斗爭(zhēng)取得了重大戰(zhàn)略成果。沒(méi)有國(guó)家?guī)资甏笠?guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累的雄厚國(guó)力，這絕不可能;沒(méi)有中華民族積累幾千年的偉大文化力量，也絕不可能。中國(guó)抗疫所展示的偉大文化力量主要包括：視民如傷、關(guān)懷民生的官方傳統(tǒng);信任政府、支持政府的民間傳統(tǒng);生命至上、以人為本的價(jià)值取向;團(tuán)結(jié)友愛(ài)、守望相助的民族情誼;家國(guó)一體、保家衛(wèi)國(guó)的英雄主義;尊重自己、尊重他人的美好品德。

關(guān)鍵詞：中國(guó)抗疫;文化傳統(tǒng);文化力量

中圖分類(lèi)號(hào)：G122? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-9170（2020）03-0027-09

2020年5月8日，習(xí)近平同志在與黨外人士座談時(shí)，就中國(guó)過(guò)去幾個(gè)月的抗擊新冠肺炎病毒工作做出如下總結(jié)：“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)取得決定性成果，疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得積極成效。當(dāng)前，境外疫情爆發(fā)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)仍在持續(xù)，我國(guó)外防輸入壓力持續(xù)加大，國(guó)內(nèi)疫情反彈的風(fēng)險(xiǎn)始終存在。”這是對(duì)過(guò)去幾個(gè)月中國(guó)抗疫工作所作的科學(xué)總結(jié)。

中國(guó)十七年前經(jīng)歷過(guò)SARS疫情，醫(yī)護(hù)人員和政府官員整體上警惕性很高。當(dāng)新冠肺炎病毒突襲武漢時(shí)，中國(guó)中央政府果斷決策，于2020年1月23日封鎖武漢，奮戰(zhàn)七十八天，完全控制疫情之后，4月8日武漢正式解除封城，有序恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和日常生活。武漢封城期間，實(shí)際上湖北乃至全中國(guó)，都被封鎖隔離起來(lái)，十四億中國(guó)人民宅在家里幾個(gè)月，極大地阻止了病毒擴(kuò)散。封鎖期間，中國(guó)政府立即采取飽和式檢測(cè)的辦法，很快窮盡查清所有的感染者;同時(shí)采取飽和式治理的方法，盡可能挽救人民的生命。經(jīng)過(guò)將近三個(gè)月的努力，新冠肺炎病毒被初步控制住，中國(guó)有序恢復(fù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。武漢抗疫乃至全中國(guó)抗疫，雖然還談不上最后勝利，但是中國(guó)已經(jīng)成功控制住了疫情蔓延的勢(shì)頭，因此完全有理由說(shuō)，武漢、湖北乃至全中國(guó)抗疫，都已初戰(zhàn)告捷。全中國(guó)抗疫之所以能夠取得重大成果，有硬實(shí)力的原因，也有軟實(shí)力的原因，二者缺一不可。

在硬實(shí)力方面，中國(guó)改革開(kāi)放，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，十四億人民奮斗四十多年，初步積累了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，包括國(guó)家的積累和個(gè)人家庭的積累。新冠肺炎病毒的飽和式檢測(cè)和飽和式治療，全國(guó)一律免費(fèi)，由國(guó)家買(mǎi)單，這就盡可能避免了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，而逃避檢測(cè)和治療的情況發(fā)生;全國(guó)四萬(wàn)多醫(yī)護(hù)人員馳援武漢，馳援湖北，所有開(kāi)銷(xiāo)國(guó)家買(mǎi)單，這就為成功保衛(wèi)武漢，保衛(wèi)湖北，保衛(wèi)全國(guó)，提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐;十四億人民宅在家里幾個(gè)月，要吃要喝要開(kāi)銷(xiāo)，個(gè)人家庭沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)積累是不可想象的，這就有效防止了人民群眾為了生計(jì)而導(dǎo)致病毒傳播的情況發(fā)生。沒(méi)有四十多年大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，中國(guó)要抗擊病毒，幾乎是不可想象的;同樣的道理，沒(méi)有幾千年積累的偉大文化力量，中國(guó)要成功抗疫，也是不可想象的。

一、視民如傷、關(guān)懷民生的官方傳統(tǒng)

在中華民族幾千年的文明史上，絕大多數(shù)王朝都有幾百年的壽命，這在人類(lèi)文明史上是很罕見(jiàn)的。而且后來(lái)的王朝，在分封諸侯，任用官員時(shí)，絕大多數(shù)王朝都會(huì)封賞幾百年甚至幾千年以前的那些圣人善人的后代，這叫“賞善”。不管誰(shuí)家做帝王，無(wú)論如何都不可能讓古代的善人圣人“無(wú)后”①，這是歷代王朝的宗教傳統(tǒng)和政治傳統(tǒng)。這一文化傳統(tǒng)，在人類(lèi)文明史上，恐怕是絕無(wú)僅有的。

中華民族祭祀祖先，一般人的祖先，祭祀到高祖為止，高祖以上的祖先就不再祭祀了。天王祭祀七代祖先，諸侯祭祀五代祖先，超過(guò)了七代或五代，按照禮制要“毀廟”，各自的始祖則要永遠(yuǎn)祭祀。至于那些為中華民族子孫后代做出了偉大貢獻(xiàn)的祖先，則無(wú)論他是否為我們的血緣祖先，無(wú)論已經(jīng)過(guò)了多少代，后人都承認(rèn)他是人文祖先，而且不受上述禮制的限制，子子孫孫，千秋萬(wàn)代，永遠(yuǎn)祭祀。這一文化傳統(tǒng)，在人類(lèi)文明史上，也是獨(dú)一無(wú)二的。

中國(guó)幾千年以來(lái)一直都有鼓勵(lì)人們，特別是鼓勵(lì)統(tǒng)治者做圣人做善人的偉大傳統(tǒng)，中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者中，也的確圣人善人輩出，而且，形成了一個(gè)無(wú)比美好的政治傳統(tǒng)，在堯舜夏商周春秋六代，這個(gè)傳統(tǒng)名叫“視民如傷”②?！渡袝?shū)》上記載，遠(yuǎn)古洪水泛濫，生民難以休養(yǎng)生息，舜帝寢食難安，命大禹治水。大禹見(jiàn)洪水泛濫，認(rèn)為是自己讓人民受難，于是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，其間“三過(guò)家門(mén)而不入”，落得一身殘疾③，最后成功治理洪水，人民得以安寧。商湯見(jiàn)到鄰國(guó)葛國(guó)因?yàn)闆](méi)有祭品而不祭祀祖宗，認(rèn)為是自己讓他們這樣窮苦，就送給葛國(guó)牛羊做祭品，并且?guī)椭饑?guó)種植谷物。周棄見(jiàn)人民忍饑挨餓，認(rèn)為是自己讓人民如此，于是潛心鉆研種植技術(shù)，人民終于得到溫飽，他自己也成為后人敬仰的農(nóng)神。早期的中國(guó)國(guó)民黨人，看見(jiàn)日寇橫行，凌辱中國(guó)，所以英勇抗擊日本強(qiáng)盜。中國(guó)共產(chǎn)黨人看見(jiàn)國(guó)家殘破，人民遭難，認(rèn)為這是自己的恥辱，所以舍生忘死創(chuàng)造新中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)，努力改善人民的生活。

“視民如傷”的政治傳統(tǒng)是怎樣成為整個(gè)中華民族幾千年的官方傳統(tǒng)的呢？原始社會(huì)的圣人善人，都本是各自氏族部落的領(lǐng)袖，他們?cè)缦热娜鈳椭髯允献宀柯涞娜嗣?，也就是幫助本家人，這是完全可以理解的，無(wú)需解釋。中國(guó)遠(yuǎn)古各氏族部落先后發(fā)展到如今河南一帶，那里是黃河和黃土高原經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的共同作用，而形成的黃土沖積平原，在人工冶煉鋼鐵的技術(shù)發(fā)明以前，那里最適合使用原始農(nóng)具種植各種谷物。黃河在上游落差很大，流到河南落差突然變小，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年，形成黃土沖積平原。在這個(gè)地方，任何一個(gè)氏族部落，都不可能獨(dú)善其身，大家必須團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，才能享受水利，避免水害。于是遠(yuǎn)古各氏族部落開(kāi)始了大融合。歷史文獻(xiàn)上都記載，炎帝族黃帝族很早就互相通婚，舜帝娶了堯帝的兩個(gè)女兒，堯舜大禹先后做部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。于是，他們把善待本氏族本部落的做法，推廣到整個(gè)的部落聯(lián)盟。這個(gè)部落聯(lián)盟又不斷發(fā)展，不斷吸收新的成員，到了周朝，終于形成一個(gè)民族，名叫華夏。“視民如傷”的氏族部落傳統(tǒng)，就自然而然成為整個(gè)華夏民族的優(yōu)秀政治傳統(tǒng)，并且隨著華夏文明的不斷傳播，成為周邊許多蠻夷戎狄氏族部落的政治傳統(tǒng)。

到了春秋末期，偉大的孔子在繼承古代圣賢優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)政治傳統(tǒng)，后世尊稱(chēng)為“儒家道統(tǒng)”①?？鬃犹貏e要求門(mén)下弟子，都要胸懷天下，關(guān)愛(ài)蒼生，并且為此奮斗終身，認(rèn)為無(wú)論成功與否，只要為天下奮斗終身，就是一個(gè)高尚的君子，偉大的讀書(shū)人。例如孔子弟子顏回，②只是個(gè)非常普通的讀書(shū)人，他病死之后，家里甚至窮到?jīng)]有錢(qián)為他購(gòu)置外棺。顏回說(shuō)，舜帝是什么人??？他為什么可以做圣人?。课沂鞘裁慈税?？我為什么就不能做圣人?。坑兴鳛檎?，都應(yīng)該像舜帝那樣。只要心里裝著天下人民，只要自己發(fā)奮努力，人人都可以做堯舜，就像毛澤東主席所說(shuō)的，“六億神州盡舜堯”，這是中國(guó)讀書(shū)人幾千年來(lái)堅(jiān)定的信仰。

“視民如傷”的官方傳統(tǒng)，主要是要求統(tǒng)治者關(guān)愛(ài)人民?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的“儒家道統(tǒng)”，則主要是要求所有的讀書(shū)人都要關(guān)愛(ài)蒼生，這是對(duì)“視民如傷”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。后來(lái)，孟子把孔子開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)新傳統(tǒng)總結(jié)為兩句話(huà)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這兩句話(huà)，后來(lái)就成為最近兩千多年中國(guó)讀書(shū)人的座右銘。

中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者，都有一個(gè)政治常識(shí)，統(tǒng)治者“視民如傷”，人民才擁護(hù)你，你的政權(quán)才有合法性，官員才有合法性。如果政府“視民如土芥”，這個(gè)政府就沒(méi)有合法性，就會(huì)垮臺(tái)，國(guó)家就會(huì)完蛋，不僅人民群眾會(huì)生靈涂炭，統(tǒng)治者自己也會(huì)身死國(guó)滅，為天下恥笑。因此，歷代政府，特別當(dāng)它處在上升期的時(shí)候，都會(huì)主動(dòng)按照這把尺子，衡量自己，衡量每一個(gè)官員，衡量政府出臺(tái)的每一項(xiàng)政策。

當(dāng)今中國(guó)政府傳承了“視民如傷”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且把這個(gè)傳統(tǒng)改造為“立黨為公，執(zhí)政為民”，“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，就像孔子把這個(gè)傳統(tǒng)改造為“儒家道統(tǒng)”一樣，所以能夠在極短的時(shí)間里，動(dòng)員全國(guó)幾萬(wàn)醫(yī)護(hù)人員援助武漢，援助湖北;動(dòng)員幾十萬(wàn)官員，戰(zhàn)斗在抗疫第一線(xiàn);動(dòng)員幾千萬(wàn)共產(chǎn)黨員，到每一個(gè)村莊，每一戶(hù)農(nóng)舍，每一條街道，每一個(gè)社區(qū)，每一棟樓，為宅在家里的十四億人民，提供各種各樣的服務(wù)。這樣的動(dòng)員能力組織能力，全世界只有中國(guó)做得到，不可能有第二個(gè)國(guó)家。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》總編胡錫進(jìn)先生曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題，至今無(wú)人回答，他的大意是：“美國(guó)歐洲死亡人數(shù)很高，民間都能承受。美國(guó)政府抗疫極其無(wú)能，簡(jiǎn)直是世界級(jí)的大笑話(huà)，無(wú)數(shù)人感染，死了好幾萬(wàn)人，可是特朗普的支持率卻在直線(xiàn)上升。為什么中國(guó)感染幾萬(wàn)人，死亡幾千人，中國(guó)人就不能忍受，中國(guó)人的心理承受能力為什么如此不行？”說(shuō)實(shí)話(huà)，中國(guó)死亡幾千人，老百姓其實(shí)還受得了，是中國(guó)政府自己受不了。中國(guó)政府是人民自己的政府，怎么能夠讓自己的百姓大量病死呢？所以疫情一發(fā)生，中國(guó)中央政府立即采取斷然措施。這就是“視民如傷”的政治傳統(tǒng)的偉大力量在起作用。

因抗疫不力湖北省的許多官員，受到黨紀(jì)國(guó)法的處罰，總數(shù)達(dá)3000多名③。要是美國(guó)歐洲也這樣，那么他們的官員就幾乎全部要下課了。有的美國(guó)國(guó)會(huì)議員，明明知道疫情極其嚴(yán)重，還無(wú)恥地欺騙美國(guó)人民說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，自己高價(jià)拋售股票牟利，卻未受到任何追責(zé)。有的官員胡說(shuō)八道，“甩鍋”中國(guó)，攻擊世界衛(wèi)生組織，攻擊移民。這除了與這些政客毫無(wú)廉恥有關(guān)之外，這些國(guó)家的政府沒(méi)有真正關(guān)愛(ài)人民的傳統(tǒng)，他的人民也從來(lái)沒(méi)有真正指望本國(guó)的政客，這都是極其重要的原因。所以美國(guó)即使死再多的人，美國(guó)人也認(rèn)為，沒(méi)有問(wèn)題，正常的。這不是心理承受能力強(qiáng)弱的問(wèn)題，而是因?yàn)檎蝹鹘y(tǒng)完全不同，是因?yàn)椴煌膰?guó)家，對(duì)不同的政府，有完全不同的期待。中國(guó)人民對(duì)自己的政府期待很高，美國(guó)人民對(duì)本國(guó)政府的期待很低，如此而已。

二、信任政府、支持政府的民間傳統(tǒng)

國(guó)家做出決策，政府做出安排，需要人民群眾的信任理解與支持。如果人民群眾對(duì)政府將信將疑甚至根本不信任不支持，政府的任何決策都毫無(wú)意義，即使動(dòng)用軍隊(duì)強(qiáng)制執(zhí)行，其效果也會(huì)大打折扣。如今世界上一百多個(gè)國(guó)家的政府，都對(duì)抗疫做出了這樣那樣的安排，但是有些國(guó)家的人民群眾，基本不相信政府，基本不配合政府。政府要求隔離，老百姓偏偏不隔離;政府要求戴口罩，老百姓偏偏不戴口罩;政府要求企業(yè)暫時(shí)停工，企業(yè)偏偏要開(kāi)工，新冠病毒自然會(huì)到處傳播，然后陷入惡性循環(huán)。

當(dāng)中國(guó)政府做出安排，封鎖武漢，全國(guó)人民盡可能少流動(dòng)之后，十四億人民很快自覺(jué)執(zhí)行黨和政府的決策，自覺(jué)宅在家里幾個(gè)月。所有的干部全部上一線(xiàn)，村長(zhǎng)守在村莊的路口，社區(qū)居委會(huì)的干部一棟一棟一家一家地排查感染者，親戚也暫時(shí)不走動(dòng)了，春節(jié)打電話(huà)拜年，學(xué)生宅在家里上網(wǎng)課，黨員志愿者幫助每個(gè)社區(qū)每戶(hù)居民定時(shí)購(gòu)買(mǎi)生活必需品，老年人還有部分免費(fèi)生活必需品，有人送上門(mén)。

有一個(gè)細(xì)節(jié)，很能說(shuō)明人民群眾對(duì)政府的信任程度。武漢封城七十八天，不要說(shuō)街道十分干凈，就是每一棟樓里里外外也十分干凈。武漢人民還發(fā)明了無(wú)數(shù)宅在家里自?shī)首詷?lè)，鍛煉身體的辦法。為什么？武漢人民相信自己的政府正在全力以赴幫助自己，武漢人民有信心。鐘南山院士剛到武漢，發(fā)現(xiàn)形勢(shì)危險(xiǎn)，他心情很沉重。有一天，有位同志告訴他，武漢人民宅在家里在唱國(guó)歌，鐘先生聽(tīng)了，激動(dòng)落淚，說(shuō)：“這就好，武漢人民的氣勢(shì)上來(lái)了，精氣神上來(lái)了，這就好辦了。”

中國(guó)人民相信自己的政府，配合自己的政府，所產(chǎn)生的巨大力量，真是難以想象。不要說(shuō)全國(guó)十四億人，即使武漢，也是一千多萬(wàn)人的特大城市，一千多萬(wàn)人，吃喝拉撒，各種需求，解決起來(lái)多么艱難？可是武漢人民并不是全部宅在家里，武漢把整個(gè)城市劃分為若干網(wǎng)格，每個(gè)網(wǎng)格有多少棟房子，多少居民，一切情況，清清楚楚。武漢每個(gè)街道，每個(gè)社區(qū)，以共產(chǎn)黨員為首，社區(qū)志愿者自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，每天為居民提供各種服務(wù)，所以武漢封城七十八天，城市運(yùn)轉(zhuǎn)井然有序，人民群眾信心滿(mǎn)滿(mǎn)。武漢人民，中國(guó)人民，要是不相信自己的政府，信心就會(huì)崩潰，就不可能配合自己的政府。美國(guó)人為什么不買(mǎi)口罩而是去買(mǎi)槍?zhuān)恳驗(yàn)樗麄兏揪筒幌嘈抛h會(huì)，不相信政府。這就是信任與不信任的巨大差別，防疫抗疫的效果自然完全不同。

子貢有一次請(qǐng)教孔子，治理國(guó)家，有哪些要?jiǎng)?wù)?？鬃诱f(shuō)：“足食，足兵，民信之矣。”子貢說(shuō)，如果迫不得已，三者去一，怎么辦？孔子說(shuō)，去兵;子貢又問(wèn)，如果迫不得已，二者去一，怎么辦？孔子說(shuō)，去食?？鬃咏忉屨f(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”①人民群眾不信任政府，國(guó)家就會(huì)完蛋，國(guó)將不國(guó)。所以，中國(guó)歷代政府，無(wú)比重視使自己的政策，自己的行為，盡其可能地贏得人民的信任和支持。沒(méi)有億萬(wàn)中國(guó)人民對(duì)政府無(wú)比的信任，中國(guó)抗疫絕對(duì)不可能初戰(zhàn)告捷。

三、以人為本、生命至上的價(jià)值取向

任何國(guó)家發(fā)生疫情，政府都會(huì)首先遇到一個(gè)極其棘手的問(wèn)題：抗擊疫情，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)系怎么處理？何者為先？美國(guó)疫情爆發(fā)初期，盡管收到本國(guó)衛(wèi)生專(zhuān)家的多次嚴(yán)厲警告，美國(guó)政府全都置若罔聞，就是怕影響經(jīng)濟(jì)，影響總統(tǒng)大選。疫情在巴西爆發(fā)的時(shí)候，巴西政府首先想到的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以巴西總統(tǒng)一邊咳嗽，一邊要求各地取消封閉管理，要求勞動(dòng)者都去上班。

中國(guó)政府當(dāng)然也遇到了這個(gè)棘手的問(wèn)題。可是中國(guó)政府理所當(dāng)然地選擇了首先保護(hù)人民群眾的生命。因?yàn)?，中?guó)的文化傳統(tǒng)，天地之間，沒(méi)有任何東西比人的生命更加重要。

《左傳·哀公三年》，魯國(guó)首都發(fā)生火災(zāi)，朝廷被燒，官員都去救火。執(zhí)政大臣季桓子，這年年齡已經(jīng)很大了①，所以他陪著魯侯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著官員救火。季桓子吩咐：“傷人則止，財(cái)可為也。”《左傳》記錄，當(dāng)時(shí)魯國(guó)官員們救火時(shí)，主要是搶救書(shū)籍之類(lèi)，其他似乎值錢(qián)的東西很少搶救。這個(gè)故事說(shuō)明，在中國(guó)人看來(lái)，天地之間，人最重要，沒(méi)有任何東西比人的生命更加重要。

孔子的馬廄有一天失了火，后來(lái)孔子知道了，只問(wèn)弟子：“傷人乎？”②沒(méi)有問(wèn)，馬燒傷燒死了沒(méi)有?？鬃幼鲞^(guò)魯國(guó)公卿，出行需要坐馬車(chē)，那是一輛青銅馬車(chē)，配四匹年輕力壯的公馬，謂之“一乘”，是一筆很大的財(cái)產(chǎn)，即使齊國(guó)這樣的大國(guó)，當(dāng)時(shí)也只有千乘，魯國(guó)只有八百乘，邾國(guó)只有六百乘?！抖Y記》記載這次失火后，孔子的老家人聽(tīng)到消息都來(lái)安慰他③，想必?fù)p失不小。可是孔子認(rèn)為，馬匹雖然貴重，怎么可以與人相提并論呢？這就是我們中國(guó)人的價(jià)值觀：天地之間人為貴。

中國(guó)民間經(jīng)常說(shuō)：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！边@是比喻的說(shuō)法，意思是，只要有人，什么東西都會(huì)有的，沒(méi)有人，再多財(cái)富都毫無(wú)意義。可見(jiàn)，以人文本、尊重生命的觀念，不僅是貴族的價(jià)值觀，而且是全體中國(guó)人民的價(jià)值觀。所以，當(dāng)病毒攻擊中國(guó)時(shí)，中國(guó)政府果斷做出決定，暫停經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，阻止病毒傳播，全力以赴救人。這樣的決策，中國(guó)當(dāng)然會(huì)蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失，但是，中國(guó)成功地控制住了疫情，所以相比之下，經(jīng)濟(jì)損失反而是比較小，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反而是比較快的。

在野蠻時(shí)代，任何民族都曾經(jīng)殺死老人。殺死的方法，一般是這樣的：年輕人帶著種群遷徙時(shí)，丟下老人不管，任其死亡，這叫“棄殺”。殺死老人的主要原因有二：其一，經(jīng)濟(jì)原因，達(dá)爾文《人類(lèi)的由來(lái)》已經(jīng)論證。其二，婚姻生殖原因。男子生殖期很長(zhǎng)，一般比女子要長(zhǎng)二十年左右，所以即使男子很老了，還可以與年輕男子競(jìng)爭(zhēng)年輕貌美的女子，舅甥之間，父子之間，都形成了生殖競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而這對(duì)人種進(jìn)化不利。加上原始社會(huì)婚姻關(guān)系不明，父子關(guān)系自然不明，所以野蠻時(shí)代，普遍存在著外甥殺死舅父，兒子殺死父親的習(xí)俗。我把后面這一特點(diǎn)，叫做生殖競(jìng)爭(zhēng)。我?guī)资昵霸?jīng)做過(guò)深入的研究，并且發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文的研究存在很大的缺陷，他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)野蠻人只殺舅父和父親，不殺母親的現(xiàn)象，所以我在達(dá)爾文“生存競(jìng)爭(zhēng)理論”之外，提出了“生殖競(jìng)爭(zhēng)理論”④。其實(shí)，這兩種競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律始終影響著人類(lèi)，并非只有原始文化研究者才應(yīng)該關(guān)注，如果不用“兩種競(jìng)爭(zhēng)理論”研究后世的歷史文化現(xiàn)象，無(wú)數(shù)問(wèn)題都很難得到科學(xué)解釋。

中華民族大約在七千年以前，開(kāi)始逐步進(jìn)入父系社會(huì)，夫妻關(guān)系開(kāi)始逐步明確⑤。大約四五千年以前，先人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平、手工業(yè)生產(chǎn)水平就已經(jīng)很高。考古學(xué)家最近在河南發(fā)現(xiàn)了5300多年前的都城，而且不排除是黃帝都城的可能性。都城的出現(xiàn)，說(shuō)明那時(shí)黃土沖積平原一帶的經(jīng)濟(jì)文化水平已經(jīng)很高。史書(shū)記載，舜帝時(shí)代，就有主管天下手工業(yè)的長(zhǎng)官，名叫“垂”（也作“倕”）⑥，類(lèi)似于后世的工業(yè)部長(zhǎng)。周朝初期，天王分封諸侯時(shí)，都要給每個(gè)諸侯分封若干個(gè)手工業(yè)氏族，以幫助諸侯發(fā)展經(jīng)濟(jì)。中國(guó)人今天使用的姓氏，許多還保留了遠(yuǎn)古手工業(yè)史的信息，例如黃帝之后張氏是做弓箭的，堯族陶氏是做陶瓷，后來(lái)又冶煉黃銅黃金、冶煉鋼鐵，索氏是人類(lèi)歷史上最早的紡織專(zhuān)家之一，等等。周朝的時(shí)候，每個(gè)諸侯國(guó)都有工業(yè)部長(zhǎng)，楚國(guó)的工業(yè)部長(zhǎng)稱(chēng)為“工尹”。

男子是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，男子不再愿意將平生所得傳給外甥，要求傳給自己親生的孩子。這樣，夫妻關(guān)系就會(huì)明確了，夫妻關(guān)系一明確，父子關(guān)系就會(huì)明確，兒子丟棄老子的事情就很難再發(fā)生了。父子關(guān)系明確，父親愿意為兒孫拼命勞作，兒孫自然感激不盡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，即使父親喪失勞動(dòng)力，兒孫們也有能力、有意愿贍養(yǎng)老人。這樣，文明人的一種新道德“孝道”，最晚在距今四千多年的時(shí)候就產(chǎn)生了。中華民族最早而且非常有名的孝子，就是大名鼎鼎的舜帝，關(guān)于舜帝孝順父母，照顧弟弟的故事，《尚書(shū)》有記載，周朝文獻(xiàn)也多有記載，如今都是中國(guó)人的常識(shí)。

歐洲人在中世紀(jì)還普遍保存著棄殺老人的野蠻習(xí)俗，一直到中世紀(jì)結(jié)束，進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代，相當(dāng)于中國(guó)的明朝，這才逐步革除棄殺老人的野蠻習(xí)俗。由于他們革除野蠻習(xí)俗的時(shí)間實(shí)在太短，所以稍有風(fēng)吹草動(dòng)，他們的野蠻習(xí)性就會(huì)暴露出來(lái)。這次抗疫，有些歐洲國(guó)家要求老人“自愿”簽署“放棄治療同意書(shū)”，實(shí)際上就是讓感染新冠肺炎病毒的老人等死。這種事情在今天的中國(guó)發(fā)生，完全是不可想象、不可理解的事情，是不可饒恕的死罪。一些美國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老人，出現(xiàn)了大量死亡的案例，這也和政府的不作為有很大關(guān)系。

中國(guó)抗疫期間，以湖北為例，被治愈的八十歲以上的老人超過(guò)3600名，他們都是國(guó)家出錢(qián)免費(fèi)治療，醫(yī)護(hù)人員舍生忘死，把他們從死亡線(xiàn)上搶救回來(lái)的。西方人對(duì)此不可能理解，而我們中國(guó)人認(rèn)為，八十歲以上的老人，雖然來(lái)日不多，他的生命也是無(wú)比寶貴，應(yīng)該尊重，應(yīng)該盡可能保護(hù)的。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)：“天地之間，人為貴?！辈](méi)有排除老人、病人、殘疾人、窮人。無(wú)論是誰(shuí)，只要是人，都是無(wú)比尊貴的。這就是我們中國(guó)人的價(jià)值觀。

也許有人會(huì)說(shuō)，當(dāng)中國(guó)政府決定封鎖武漢，全國(guó)人民暫時(shí)停止流動(dòng)時(shí)，剛好遇到農(nóng)歷新年，所以中國(guó)政府好下決心。其實(shí)，按照中國(guó)法律，農(nóng)歷新年的假期只有一周，短短七天時(shí)間。七天之后，全國(guó)人民都要上班。新冠肺炎病毒突襲中國(guó)時(shí)，中國(guó)怎么可能只需要封鎖七天時(shí)間？中國(guó)政府自然知道，國(guó)家不封鎖，人民生命損失會(huì)很大;封鎖國(guó)家，經(jīng)濟(jì)損失會(huì)很大。兩相權(quán)衡，中國(guó)政府義無(wú)反顧地選擇了首先不計(jì)經(jīng)濟(jì)代價(jià)，保護(hù)中國(guó)人民的生命。

2020年4月4日，中國(guó)清明節(jié)。中國(guó)黨和政府決定，清明節(jié)這天，全國(guó)各地，中國(guó)駐外使領(lǐng)館，全部降半旗，為感染新冠肺炎病毒而死亡的同胞，為抗擊疫情英勇?tīng)奚牧沂浚昼?。什么叫“以人為本”，什么叫“生命至上”，什么叫“人?quán)”，不是空喊口號(hào)，不是吹牛皮，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。在全體中國(guó)人民默哀的時(shí)候，這一切，就都有答案了。

全國(guó)支援武漢，支援湖北抗疫的醫(yī)護(hù)人員，離開(kāi)武漢，離開(kāi)湖北時(shí)，人民群眾用最高禮儀送走英雄們;英雄的家鄉(xiāng)，則用最高禮儀迎接他們凱旋。這就是“人權(quán)”，就是“人本主義”，就是“生命至上”。

四、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、守望相助的民族情誼

人類(lèi)起初必定有許多以血緣為紐帶的小種群，后來(lái)，因?yàn)閷?shí)行族外婚姻，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的合作，而逐步融合成大的種群。文明民族的融合，必然既考慮血緣，也考慮文化的相似性和利益的關(guān)聯(lián)性。根據(jù)傳世文獻(xiàn)和考古資料，中華民族可以證實(shí)的文明史，農(nóng)業(yè)文明史大約一萬(wàn)年左右，手工業(yè)文明史大約七千年左右，父系社會(huì)文明史大約七千年左右，國(guó)家文明史大約五千年左右，華夏民族形成史大約三千年左右，漢族形成史大約兩千年左右，包括五十六個(gè)民族在內(nèi)的中華民族形成史大約一千五百年左右①。任何民族融合，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可缺少的手段，但是中華民族融合，卻與其他民族融合不太一樣。

其一，中華民族融合很早。當(dāng)世界上許多地區(qū)還處在野蠻時(shí)代時(shí)，中華民族就開(kāi)始融合發(fā)展了。

其二，中華民族的融合，核心依據(jù)是文化，不是血緣。例如，周朝的吳國(guó)，雖然與周天子是兄弟，但是因?yàn)殚L(zhǎng)期遠(yuǎn)離華夏，經(jīng)濟(jì)文化落后，華夏各國(guó)長(zhǎng)期將其視作蠻夷。南方楚國(guó)，雖然本是東夷，移民湖北后又成了南蠻，但是楚國(guó)學(xué)習(xí)華夏文明很用心，春秋時(shí)代就被許多華夏國(guó)家視作華夏，楚國(guó)諸侯自封為王，華夏國(guó)家慢慢承認(rèn)楚人為王②，楚國(guó)國(guó)君還做過(guò)一段時(shí)間的華夏領(lǐng)袖。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)的著名儒學(xué)家陳良，在孟子之前，就是譽(yù)滿(mǎn)天下的大儒③。陳良有的弟子后來(lái)背叛老師陳良，還被孟子斥責(zé)①。這樣的例子非常多。新中國(guó)成立后，進(jìn)行民族識(shí)別，當(dāng)時(shí)確定的有些少數(shù)民族，其實(shí)原本都是漢族。部分漢族人，歷史上因?yàn)楦鞣N原因，移民到深山老林，發(fā)展緩慢，后來(lái)就成了少數(shù)民族。

其三，中華民族歷史上，總是人口較多、發(fā)展較好的華夏族、漢族，幫助人口較少、發(fā)展滯后的少數(shù)民族;少數(shù)民族，仰慕多數(shù)民族的文化，主動(dòng)融入多數(shù)民族。孔子總結(jié)：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！雹谶@就是說(shuō)，發(fā)展較好的民族國(guó)家，用先進(jìn)的文化，吸引那些發(fā)展滯后的氏族部落來(lái)歸順，人家來(lái)歸順了，要把人家安頓好。這是中華民族幾千年融合的主要方式。例如新中國(guó)成立以來(lái)，內(nèi)地省份長(zhǎng)期對(duì)口支援少數(shù)民族地區(qū)。最近一些年，中國(guó)政府下定決心，要幫助少數(shù)民族脫貧，這必然增加漢族人的稅負(fù)，可是沒(méi)有任何一個(gè)漢族人認(rèn)為自己不應(yīng)該為此多交稅。所有中國(guó)人民都認(rèn)為，中華民族五十六個(gè)民族是兄弟，是一家人，一家人自然要互相幫助。誰(shuí)發(fā)展的稍稍好一點(diǎn)，就多出點(diǎn)錢(qián)出點(diǎn)力，幫助另外的兄弟，這是自然而然的，中國(guó)政府，中國(guó)媒體，甚至中國(guó)專(zhuān)家，誰(shuí)都沒(méi)有為此做什么工作，大家都認(rèn)為這是自然而然的，完全不需要做什么工作。美國(guó)只有三億多一點(diǎn)人口，絕對(duì)貧困人口四千多萬(wàn)，只要美國(guó)政府愿意，很快就可以解決這些人的貧困問(wèn)題。可是，沒(méi)有任何一屆美國(guó)政府愿意做這樣的事情。這次疫情發(fā)生后，發(fā)生了美國(guó)聯(lián)邦政府扣留州里救災(zāi)物資的事件，簡(jiǎn)直是個(gè)大笑話(huà)，即使在幾千年前的中國(guó)，這也是個(gè)大笑話(huà)。

2020年，幫助湖北，幫助武漢抗疫的那些英雄們，全國(guó)所有民族的兄弟姐妹都有，西北有來(lái)自新疆的，東北有來(lái)自黑龍江的，西南有來(lái)自廣西的，東南有來(lái)自海南的。全國(guó)各族人民，手拉手，心連心，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)一致，抗擊病毒，真是感天動(dòng)地。

五、家國(guó)一體、保家衛(wèi)國(guó)的英雄情懷

古代貴族妻妾眾多，自然子孫眾多。如何傳承權(quán)利和財(cái)富，就成了一個(gè)很大的問(wèn)題。中國(guó)大約在商朝中期，設(shè)計(jì)了一個(gè)繼承制度，比較好地解決了這個(gè)問(wèn)題。按照這個(gè)制度，貴族的女人，分為嫡妻和庶妾，嫡妻生的兒子叫做嫡子，庶妾生的兒子叫庶子。君父死之前，要舉行正式的宗教儀式和政治儀式，確定嫡長(zhǎng)子為儲(chǔ)君。君父死了，喪期屆滿(mǎn)，儲(chǔ)君正式即位，成為新君。新君則將自己的兄弟，包括同母兄弟、異母兄弟，下降一檔，分封為貴族。久而久之，中國(guó)社會(huì)就成了一個(gè)金字塔式結(jié)構(gòu)，億萬(wàn)平民百姓其實(shí)也是歷史上貴族的后代。中國(guó)如今還在使用的姓氏，大約有24000個(gè)，其中大約80個(gè)左右的姓氏，擁有十四億人口中的百分之八十左右的人口。原因很簡(jiǎn)單，他們的祖先，歷史上都是大貴族。經(jīng)過(guò)幾百年幾千年，中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，人口結(jié)構(gòu)，就形成了家國(guó)一體的格局。

中國(guó)人對(duì)自己的國(guó)家感情特別深，責(zé)任心特別強(qiáng)，為了中國(guó)，連自己的性命都不要，一個(gè)極其重要的原因就是，大家都知道，這個(gè)國(guó)家的人，都是自己的家人和親戚。所以在我們中國(guó)，保衛(wèi)國(guó)家，就是保衛(wèi)自己的家;國(guó)家好，自己的家就一定會(huì)好。這是所有中國(guó)人的常識(shí)，是中國(guó)幾千年文明歷史的重要特色。

2020年中國(guó)抗疫，涌現(xiàn)了許多英雄人物，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的醫(yī)護(hù)人員，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民警察，還有許許多多的外賣(mài)小哥、農(nóng)民工、清潔工人、汽車(chē)司機(jī)，還有各種各樣的志愿者，為社區(qū)提供各種服務(wù)的普通黨員，站在村口檢查行人、防止人口隨意流動(dòng)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的老村長(zhǎng)。這些英雄人物，都是平民百姓。尤其讓人感佩的是，那些醫(yī)護(hù)人員，絕大多數(shù)都是剛剛二十出頭的大姑娘小伙子，平時(shí)走路都是連蹦帶跳的，說(shuō)話(huà)都是嘻嘻哈哈的。可是，當(dāng)國(guó)家遭難、人民遇險(xiǎn)時(shí)，他們都義無(wú)反顧，勇敢地穿上防護(hù)服，勇敢地走進(jìn)封閉的疫區(qū)，冒著生命危險(xiǎn)，從死神手里搶救生命。中國(guó)歷史上的偉大英雄人物，平日里都是普普通通的讀書(shū)人，普普通通的官員，普普通通的農(nóng)民和工人。天下人需要他們時(shí)，他們就拿起武器，馳騁疆場(chǎng)，英勇殺敵。當(dāng)天下安寧、人民修養(yǎng)生息時(shí)，他們就“刀槍入庫(kù)，馬放南山”，農(nóng)民照樣種地，官員照樣做官，讀書(shū)人照樣讀書(shū)，該干嘛還是干嘛。即使是偉大的舜帝，《尚書(shū)》上說(shuō)，他的父親只是個(gè)盲人鼓手;大名鼎鼎的諸葛亮，只是個(gè)從山東逃難到南陽(yáng)的難民，逃到南陽(yáng)后，他自己耕田讀書(shū);創(chuàng)造新中國(guó)的毛澤東等領(lǐng)袖人物，也都是平民百姓。當(dāng)國(guó)家需要、人民需要他們時(shí)，他們就舍生忘死，為了國(guó)家，為了人民，奮斗不止，成為英雄。中華民族具有幾千年的平民英雄主義的偉大傳統(tǒng)，只要國(guó)家需要，人民需要，任何一個(gè)平民百姓，都可能成為叱咤風(fēng)云的偉大英雄。這是中國(guó)英雄的第一個(gè)特點(diǎn)，平民英雄主義。這與西方的英雄主義傳統(tǒng)明顯不同。

中華民族的英雄，大多數(shù)都是集體主義英雄。例如當(dāng)我們想起商湯滅夏、武王伐紂、抗擊日寇、創(chuàng)造新中國(guó)等歷史事件，我們都很難說(shuō)，是因?yàn)槟骋晃换蚰硯孜淮笥⑿圩龅搅诉@一切，我們的腦海里都會(huì)出現(xiàn)成千上萬(wàn)的英雄人物，我們叫不出他們的名字，卻永遠(yuǎn)感激他們。這是中華民族英雄的第二個(gè)特點(diǎn)。

中華民族的英雄，未必有什么私仇。中國(guó)人對(duì)那些因?yàn)樗匠鸲鴼⑷苏撸瑥膩?lái)評(píng)價(jià)不高。中國(guó)英雄之所以成為英雄，絕大多數(shù)都是出于公義。所以中國(guó)英雄大都怯于私斗，而敢為天下。中國(guó)人認(rèn)為，真正的英雄，應(yīng)該像圣人那樣，“一怒而安天下之民”。那些為了私仇而斗狠殺人的，中國(guó)人認(rèn)為那只是“好勇”，好逞匹夫之勇，如此而已，在中國(guó)從來(lái)評(píng)價(jià)不高。中國(guó)人從來(lái)看不起這樣的人。中華民族的英雄都是出于公義，這是第三個(gè)特點(diǎn)。

中華民族遭遇危難的時(shí)候，那就一定是英雄輩出的時(shí)候。中國(guó)人民善良而勇敢堅(jiān)毅，平日里各自勞作，養(yǎng)家糊口?？墒侨绻麌?guó)家遭難，人民遭難，平日里斯斯文文的老百姓，就會(huì)挺身而出，拯救國(guó)家，拯救人民。所以中國(guó)人經(jīng)常講，“多難興邦”“英雄輩出”。國(guó)家“多難”，激發(fā)了平民百姓的英雄豪情，國(guó)家克服困難，快速發(fā)展，所以“多難興邦”。國(guó)家多難，一代人甚至幾代人的英雄豪情都被激發(fā)起來(lái)，所以“英雄輩出”，這與西方文化也是完全不同的。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家近幾百年的工業(yè)發(fā)展，主要依靠搶掠殖民地的原材料和市場(chǎng)才得以進(jìn)行的，只有中國(guó)是全世界惟一一個(gè)不靠搶掠、完全依靠人民的智慧和汗水實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家，中國(guó)人民知道，如果不實(shí)行工業(yè)現(xiàn)代化，中國(guó)還會(huì)被列強(qiáng)搶掠，所以發(fā)奮圖強(qiáng)。這些沒(méi)日沒(méi)夜、辛苦勞作的平民百姓，都是建設(shè)中國(guó)、保衛(wèi)中國(guó)的平民英雄。毛澤東主席說(shuō)，“六億神州盡舜堯”，“遍地英雄下夕煙”，這是對(duì)我們中國(guó)平民英雄主義、集體英雄主義最好的概括。

中國(guó)抗疫，沒(méi)有這些成千上萬(wàn)平日里默默無(wú)聞，關(guān)鍵時(shí)刻叱咤風(fēng)云的英雄，不可能取得如此偉大的成績(jī)。中華民族的平民英雄主義、集體英雄主義，必將永遠(yuǎn)激發(fā)一代代中國(guó)人，為了國(guó)家的安寧，人民的幸福，子孫的美好生活，奮斗不息。

六、尊重自己、尊重他人的美好品德

疫情發(fā)生后，中國(guó)科學(xué)家呼吁人們盡可能少出門(mén)，出門(mén)時(shí)盡可能戴口罩，盡可能勤洗手。這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的科學(xué)常識(shí)。不戴口罩，說(shuō)話(huà)呼吸，都很容易把可能的病毒傳播給別人，也很容易被別人傳播的病毒所感染，因?yàn)椴《究梢酝ㄟ^(guò)空氣傳播。一雙手，幾乎每時(shí)每刻都會(huì)接觸物體，很容易被病毒感染。如果勤洗手，就會(huì)大大減少被病毒感染的可能性。中國(guó)人民無(wú)論受教育狀況如何，無(wú)論老幼，無(wú)論他生活在哪個(gè)地方，全都響應(yīng)科學(xué)家的呼吁，盡可能戴上了口罩。這大大降低了病毒傳播的影響力，大大減少了病毒感染者。

中國(guó)科學(xué)家的呼吁，之所以如此有效，并不是因?yàn)橹袊?guó)人的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別國(guó)人，也不是因?yàn)橹袊?guó)人特別怕死，而是因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)非常悠久、非常美好的文化傳統(tǒng)，就是特別注意尊重他人。

中國(guó)人從來(lái)就認(rèn)為，為了國(guó)家而死，為了中華民族而死，那是盡孝而且盡忠，死而不朽。因?yàn)榉缸锒?，那要下地獄，不能埋在家族氏族墓地里，死后成為厲鬼，不能得到祭祀。莫名其妙、無(wú)謂地死亡，這是對(duì)父母祖先的大不孝，因?yàn)槿魏稳说纳?，都是父母所賜，你沒(méi)有自作主張的權(quán)利。幾千年來(lái)，上至天王，下至平民百姓，莫不如此。如果為了中華民族，為了國(guó)家，不得不犧牲，中國(guó)人會(huì)視死如歸。但是中國(guó)人不會(huì)無(wú)謂而死。中國(guó)防疫專(zhuān)家的忠告特別管用，與中華民族的死亡觀有密切聯(lián)系。

中國(guó)人，不僅上下級(jí)之間要互相尊重，同事同學(xué)同道同路之間互相尊重，即使夫妻之間也要互相尊重。在中國(guó)文化里，夫妻之間，在臥室里才是夫妻，出了臥室，在任何地方，都需要互相尊敬。所謂“卿卿我我”，那是在臥室里的說(shuō)法;出了臥室，在自家的堂屋里，那也是家人活動(dòng)的公共場(chǎng)所，不是只有夫妻二人的私密空間，所以夫妻也要互相尊敬，丈夫要視妻子如客人，所以尊稱(chēng)妻子為“堂客”“夫人”“太太”“娘子”“孩子他娘”等等;妻子要尊稱(chēng)丈夫?yàn)椤袄蠣敗薄跋壬薄袄删薄爱?dāng)家的”“孩子他爸”等等。在中國(guó)文化里，夫妻之間“相敬如賓，舉案齊眉”，這是人人期待的理想狀況。夫妻之間尚且如此，其他人之間互相尊敬，自然不需討論?！熬础保恢笔菐浊陙?lái)對(duì)中國(guó)人基本的道德要求之一。中國(guó)人明白一個(gè)常識(shí)，你尊敬別人，別人自然也尊敬你。

尊敬別人，包含的內(nèi)容很多，主要包括尊重他人的人格，尊重他人的生命安全和健康，尊重他人的財(cái)產(chǎn)，尊重他人的隱私，尊重他人處理問(wèn)題的方式等等。所以，當(dāng)中國(guó)科學(xué)家呼吁中國(guó)人民盡可能少到公共場(chǎng)所，萬(wàn)一出門(mén)盡可能戴口罩，盡可能勤洗手時(shí)，十四億中國(guó)人民立即響應(yīng)。因?yàn)檫@么做，既是尊重自己，也是尊重他人。也許有人認(rèn)為，自己不怕死，可是，在中國(guó)，你不怕死，不能影響別人，禍害別人，這是基本道德。全國(guó)人民都行動(dòng)起來(lái)，盡可能隔斷病毒傳播的通道，所以中國(guó)能夠在很短的時(shí)間里，查清每一個(gè)感染者，治療每一個(gè)感染者。

中國(guó)抗疫初戰(zhàn)告捷，是中國(guó)硬實(shí)力和軟實(shí)力完美結(jié)合的偉大勝利。沒(méi)有幾十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累的國(guó)力，中國(guó)不可能初戰(zhàn)告捷;沒(méi)有幾千年中國(guó)文化積累的偉大力量，中國(guó)也不可能初戰(zhàn)告捷。

責(zé)任編校? ?王學(xué)青

Great Cultural Power of China in the Anti-Epidemic Efforts

WU Tianming1，2 （1.School of Chinese Classics，Wuhan Technology and Business University，Wuhan 430065，Hubei，China;2.College of Chinese language and literature， Wuhan University，Wuhan 430072，Hubei，China）

Abstract： The three months of strenuous efforts of China in fighting against the epidemic have resulted in Chinas leading position in putting the it under control， considerable achievements having been made. This could not have been made possible without the formidable national strength accumulated during the decades of large-scale economic construction; neither could it have come into reality without the powerful cultural power deposited during the past millenniums. The great cultural power of China in the anti-epidemic efforts can be found demonstrated in： the official tradition of taking care of the well-being of the public; the civil tradition of putting their faith in the government being supportive to the government; the value orientation of respecting life and the people; the national fraternity international solidarity and mutual help; the heroism in taking the family and the nation as a unity， defending the nation as well as the family; the virtue in self-respect and the mutual respect.

Key words： Chinas anti-epidemic efforts; cultural tradition; cultural power