李珊珊

摘 要：當(dāng)下小說教學(xué)中普遍存在功利化或者非語文化的現(xiàn)象，究其原因，是由教師不懂文本體式，教學(xué)方法不合宜導(dǎo)致的。本文先分析當(dāng)下小說中的幾種“變態(tài)”教學(xué)，進而提出了可行性比較強的結(jié)合文本體式進行合宜化教學(xué)的辦法。筆者主張教師應(yīng)對文本體式的概念有清楚的認(rèn)知，在小說教學(xué)時應(yīng)先明確文本體式，再依體式確定教學(xué)內(nèi)容和方法。本文以情節(jié)和人物為例，結(jié)合高中文本具體分析，旨在讓教師更深刻地認(rèn)識小說，掌握不同小說的教法;讓學(xué)生不僅能讀懂小說，更能提升閱讀小說的能力。學(xué)生只有具備以篇達(dá)類的閱讀能力，高考中才能游刃有余。

關(guān)鍵詞：小說教學(xué);文本體式;合宜化教學(xué)

一、當(dāng)下小說“變態(tài)”式教學(xué)現(xiàn)狀揭示

筆者翻閱了平時本校語文教師公開課的教學(xué)設(shè)計和網(wǎng)上搜索到的教學(xué)設(shè)計，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下小說教學(xué)中存在這些弊?。阂活惤處熢谛≌f教學(xué)中喜歡圍繞小說情節(jié)、人物、環(huán)境和主旨四要素來展開教學(xué)，這樣的教法雖說能緊密圍繞考點，但卻難逃模式化教學(xué)的窠臼。長此以往，容易使學(xué)生淪為考試機器，而學(xué)生也未必能真正讀懂小說，這是小說教學(xué)功利化下的“變態(tài)”教學(xué);一類教師追崇教法多樣化，網(wǎng)上一查，同課異案，不勝枚舉，但仔細(xì)研究，也只停留在教法的創(chuàng)新上，并未緊扣小說的文本體式來展開設(shè)計。這即使能激趣導(dǎo)學(xué)，但學(xué)生未必能真正領(lǐng)略小說閱讀的真諦，這是小說教學(xué)非語文化下的“變態(tài)”教學(xué)。以上所涉及的“變態(tài)”教學(xué)，是基于語文核心素養(yǎng)所倡導(dǎo)的培養(yǎng)“語文能力”“語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力”的“常態(tài)”教學(xué)而言的，這樣的小說教學(xué)很難讓學(xué)生真正領(lǐng)略小說的魅力，更難讓學(xué)生具備以篇達(dá)類的能力。

如此，怎樣才是語文核心素養(yǎng)倡導(dǎo)下合宜化的小說教學(xué)？王榮生教授提出的“研體式，定終點;研學(xué)情，定起點”[1]的教學(xué)方法尤其值得推崇。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：教是為了不教。老師們教學(xué)生小說閱讀，篇目有限，只能通過一篇小說的教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)悟同類的小說該怎樣讀？該讀懂什么？所以，小說合宜化的教學(xué)很重要，而基于文本體式的教學(xué)內(nèi)容的制定是前提。

二、文本體式教育理念簡述

文本體式這一教育理念的概念在王榮生教授的著作中并未具體闡釋，筆者通過查閱資料，概括出文本體式指：一為作品樣式（或稱體裁）;二為作品的語言形態(tài);三為作家風(fēng)格或流派特色[2]。即作品本身的藝術(shù)特色，風(fēng)格體裁。文本體式也可簡稱為“文體”[3]。王榮生教授認(rèn)為散文、詩歌和小說都有其文體特征，所以，必須依文本體式確定教學(xué)內(nèi)容。就小說而言，每篇小說獨特的藝術(shù)風(fēng)格即為其文本體式，其獨特的體式特征正是我們小說教學(xué)中的切入點。開篇提及的兩類小說教學(xué)中的“變態(tài)”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是沒有依據(jù)體式定目標(biāo)，沒有依據(jù)學(xué)情定方法而導(dǎo)致的。

因此，小說應(yīng)該基于文本體式教學(xué)，這樣既可避免由文本及文本的單一教法，還能極大地利用文本涉及的文體相關(guān)知識幫助師生解讀文本?；谖谋倔w式的小說教學(xué)讓學(xué)生真正讀懂小說的同時，還能幫助學(xué)生認(rèn)清在閱讀不同體式小說時準(zhǔn)確的切入點。學(xué)生只有真正讀懂了小說，才會對小說閱讀產(chǎn)生興趣;只有掌握了不同小說的閱讀方法，才能做到以篇達(dá)類，提升其語文能力的同時，還能提高語文成績。

三、基于文本體式下小說合宜化教學(xué)例談

小說教學(xué)，核心是情節(jié)和人物。也因為這些慣性認(rèn)知，致使很多教師落入模式化教學(xué)的枷鎖中。所謂小說的合宜化教學(xué)，是讓教師先清楚文本體式的含義，據(jù)此判斷所教文章的文本體式，依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容。實際上，基于文本體式下的合宜化小說教學(xué)也不可能完全脫離小說的情節(jié)、人物、環(huán)境和主旨這四要素，只是有些小說在教學(xué)內(nèi)容的確定上應(yīng)重點關(guān)注情節(jié);有些小說應(yīng)著重分析人物形象;而有些小說的主旨已經(jīng)外顯，沒有必要再把主旨探討作為重點。另外，有的小說不適合用四要素作為閱讀切入點，比如分析抒情性小說《邊城》時，我們應(yīng)該著重分析其優(yōu)美的意境而非被作者有意弱化了的情節(jié)、人物;比如在分析荒誕派小說《裝在套子里的人》時，我們要利用“荒誕派”這一文學(xué)理念作為切入點，進一步了解文章的結(jié)構(gòu)。體會不同敘述視點所呈現(xiàn)的多重意味等等。

我們一直強調(diào)基于文本體式的教學(xué)內(nèi)容要有所側(cè)重，但并不是說要把小說四要素完全割裂、單獨教學(xué)。從外在來看，我們從一個點切入教學(xué);實質(zhì)里，小說各要素內(nèi)在的規(guī)律是不能被打破的。合宜的小說教學(xué)中到底應(yīng)關(guān)注什么？我們以“情節(jié)”和“人物形象”為切入點來舉例詳談。

（一）關(guān)注情節(jié)要素

情節(jié)是什么？孫紹振老師在《名作細(xì)讀》里闡述情節(jié)定義時，認(rèn)為敘述事件間存在因果關(guān)系的就是情節(jié)。福斯特在《小說面面觀》中說：

我們曾給故事下過這樣的定義，它是按時間順序來敘述事件的。情節(jié)同樣要敘述事件，只不過是特別強調(diào)因果關(guān)系罷了。如：“國王死了，不久王后也死去”，便是故事;而“國王死了，不久王后也因傷心而死”，則是情節(jié)。雖然情節(jié)中也有時間順序，但卻被因果關(guān)系所掩蓋。又例如：“王后死了，原因不詳，后來才發(fā)現(xiàn)她是因國王去世而悲傷過度致死的。”這也是情節(jié)，不過帶一點神秘色彩而已[4]。

1. 完整情節(jié)中，高潮是核心

一般來說，情節(jié)包括故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。故事的開端、發(fā)展和結(jié)局在有些小說中是被淡化了的，足以見得這些要素并不是必須的;而故事的高潮在任何一篇小說中都不能被忽略?？梢?，高潮是情節(jié)的核心，是情節(jié)教學(xué)中吸引人的地方所在。高潮，亞里士多德稱其為“突轉(zhuǎn)”，即情節(jié)突然轉(zhuǎn)向相反方向，出乎讀者意料之外。這種突轉(zhuǎn)，更多強調(diào)人物內(nèi)在情感的轉(zhuǎn)變，而不僅僅是外在的環(huán)境轉(zhuǎn)變。我們在教學(xué)時候，關(guān)注到這一點了，那么高潮部分就好確認(rèn)了，也好給學(xué)生細(xì)致深入地分析。

我們來看《祝?！?，祥林嫂為了參加除夕祝福禮，不惜花大錢捐門檻，結(jié)果仍然沒有參加祭祖的權(quán)利，祥林嫂徹底妥協(xié)了。我們在分析情節(jié)的作用時，應(yīng)更多地關(guān)注祥林嫂內(nèi)在情感的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然，這種情感的轉(zhuǎn)變，最終我們要落到對祥林嫂神態(tài)的描寫上：像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，失神的站著。這種情感的突轉(zhuǎn)進一步把祥林嫂逼上了絕路。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，溫文爾雅的八十萬禁軍教頭林沖，因得罪了高衙內(nèi)而刺配滄州，本文情節(jié)為滄州遇舊（開端）——買刀尋仇（發(fā)展）——接管草場（發(fā)展）——雪夜復(fù)仇（高潮和結(jié)局）。由此可知，外部環(huán)境的突轉(zhuǎn)是為林沖人物內(nèi)心情感的突轉(zhuǎn)服務(wù)的。換言之，施耐庵用外部的極端環(huán)境把溫文爾雅、逆來順受的林沖逼迫到主動出手，最終一步步把他逼上梁山。這一突轉(zhuǎn)，使小說情節(jié)一波三折，引人入勝，也使林沖的形象格外鮮活。

關(guān)注小說情節(jié)中的高潮部分，往往能給讀者較深刻地審美體驗。

2.“隔年下種，先時伏著”的重要細(xì)節(jié)應(yīng)留意

好的情節(jié)不僅能要關(guān)注高潮中的情感突變，還要留意每一個重要細(xì)節(jié)的出現(xiàn)。契訶夫說過：如果你在小說第一節(jié)中把槍掛在墻上，那么到了第三節(jié)或第四節(jié)就得把子彈放出去。由此可見，小說中的重要細(xì)節(jié)必須是作者的巧妙設(shè)計，絕非偶然。別林斯基說：偶然性在悲劇中是沒有一席之地的。這些重要細(xì)節(jié)往往為后文的結(jié)果埋下了伏筆，是一條若隱若現(xiàn)的重要線索，評點《三國演義》的毛宗崗稱這種寫作方法為“隔年下種，先時伏著”（《讀三國志說》）[5]。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》 中，林沖在尋找“買刀尋仇” 這一情節(jié)中買下的解腕尖刀就是一個重要細(xì)節(jié)，這一細(xì)節(jié)一直隱藏在整個情節(jié)中，最后，林沖用它親刃了陸虞候。

“風(fēng)”和“雪”也絕不是偶然出現(xiàn)。因為下雪，林沖需要生火、烤火，去沽酒時他才仔細(xì)地處理火[6]。這一細(xì)節(jié)也證明了草料場失火非林沖所為。而又恰恰因為大雪把房子壓塌了，林沖會躲到廟里，“雪”這一自然環(huán)境在處處為難林沖，卻也在救他。因此，“雪”這一重要細(xì)節(jié)的存在就是為了推動故事情節(jié)的發(fā)展。我們再看看“風(fēng)”，如果沒有風(fēng)，草料場的大火也許還有救，林沖也許還有生路[7];如果沒有風(fēng)，林沖在山神廟里未必會用石頭靠門，這一靠，讓林沖知道了所有真相，也把他敢于反抗的一面逼將出來。是“風(fēng)”把故事推向了高潮。再來關(guān)注一個不起眼但很重要的細(xì)節(jié)：陸虞候等人早就到了滄州，為何等了五六日才動手？仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，他們在等“風(fēng)”和“雪”，有了它們，殺林沖才有勝算。你看，“風(fēng)”和“雪”這兩個重要細(xì)節(jié)把全文的邏輯貫穿了起來，標(biāo)題里不涉及“風(fēng)”和“雪”都不行。

好的小說，品讀細(xì)節(jié)能幫助我們更深刻地體會語言的魅力。

（二）關(guān)注人物形象

有些文章，弱化情節(jié)，強調(diào)人物形象的塑造。我們在分析人物形象時，重點不在這個人物諸如勤勞、勇敢、善良等特點上，因為這些學(xué)生很容易概括出來。要關(guān)注的是文章是怎么塑造勤勞、勇敢、善良等形象特點的，這就需要關(guān)注人物對話、關(guān)注動詞、形容詞、關(guān)聯(lián)詞等詞所在的字詞句。

《廉頗藺相如列傳》中，文章結(jié)構(gòu)明晰：完璧歸趙、澠池之會和負(fù)荊請罪，主旨也明晰：通過三個小故事來刻畫了一個富有政治智慧、智勇雙全、寬宏大量的藺相如，也贊美了廉頗“負(fù)荊請罪”知錯能改的優(yōu)秀品質(zhì)。以上內(nèi)容學(xué)生基本能概括出來，不是我們教學(xué)的重點。依據(jù)體式，我們要教的是如何讓學(xué)生從字里行間去體會藺相如的政治智慧和智勇雙全等形象特點。基于此，我的教學(xué)目標(biāo)定為：揣摩語言，體會語言在人物塑造上的作用，最終形成深刻的文化理解，達(dá)到文化傳承的作用。依據(jù)這個目標(biāo)，教學(xué)活動設(shè)計為：

活動一：結(jié)合語境，填補藺相如答語

（趙王）問藺相如曰：“秦人以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，（ ? ? ? ）”

有生回答：不可不予。司馬遷設(shè)計的回答：不可不許。“予”和“許”，一字之差，卻言近旨遠(yuǎn)?！坝琛笔墙o的意思，結(jié)合情景，“不可不予”是指不得不給秦國和氏璧，強調(diào)的是璧;“許”是答應(yīng)的意思，“不可不許”是說不得不答應(yīng)秦國以城易璧的要求，強調(diào)的是以城易璧這件事。再細(xì)細(xì)體會這兩層意思，把璧給秦國和答應(yīng)交換是兩回事，后者藺相如的回答中，我們可以理解為：先答應(yīng)，最終交不交換可以見機行事。藺相如的政治智慧從這么一個字中就體現(xiàn)的淋漓盡致。但，如果老師沒有關(guān)注到這些字里行間所蘊含的大義的話，學(xué)生所理解到的藺相如的機智，就好像我們隔著銀幕觀看血型廝殺的鏡頭一樣，是冷冰冰的體驗，根本感受不到作者深入刻畫藺相如這一人物形象時的良苦用心！

活動二：品味語言，挖掘文化內(nèi)涵

請從這兩句中體會藺相如的政治智慧：

秦御史：某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。

趙御史：某年月日，秦王為趙王擊缶。

句中隱藏了兩處細(xì)節(jié)。第一處是兩個動詞“令”和“為”的深意。秦御史用“令”字本來是想體現(xiàn)秦國高高在上的霸主地位，可客觀上也給人一種秦國驕橫無禮、目中無人的負(fù)面感受;趙御史用“為”字卻能讓讀者感受到秦王是主動為趙王擊缶的，無形當(dāng)中抬高了趙王的地位。而趙御史所書內(nèi)容又是在藺相如授權(quán)下完成的，足以見得藺相如的政治智慧。第二處是兩種文化的對比：鼓瑟和擊缶。通過查閱資料對比可知，瑟在當(dāng)時是供地位較高的諸侯、士大夫等消遣用的精美的樂器，而缶源于盛酒漿的容器，在地位低下的農(nóng)夫中和少數(shù)民族地區(qū)盛行。一個自認(rèn)為高高在上的秦王，彈奏的竟是如此難登大雅之堂的樂器！擊了幾下已經(jīng)不重要了。至此，藺相如已經(jīng)巧妙地把兩國的較量從軍事實力的對比轉(zhuǎn)移到了文化軟實力的對比上。通過對比，藺相如智勇雙全的形象就更加形象具體了[8]。

教師沒有依據(jù)文本體式而制定出的教學(xué)內(nèi)容和方法，即使考點再明晰，教法再多樣，依舊只能強行植入給學(xué)生，這樣的小說教學(xué)是機械的，教出來的學(xué)生只會生搬硬套，不懂小說，更不懂閱讀小說的可行性辦法。學(xué)生不能以篇達(dá)類，高考中何來的游刃有余！

參考文獻(xiàn)

[1]王榮生.小說教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[2]童慶炳.文體與文體史的創(chuàng)造[M].昆明：云南人民出版社，2009.

[3]福斯特.小說面面觀[M].廣東：花城出版社，1984.

[4]李曉玲.王榮生文本體式教育理念在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].海南師范大學(xué)，2017.

[5]孫紹振.名作細(xì)讀[M].上海：上海教育出版社，2018.

[6][7]畢飛宇.小說課[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[8]翟琳，任海林.《廉頗藺相如列傳》課例賞鑒[J].語文教學(xué)通訊，2018.