顧珈瑗

(廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西南寧，530222)

一、引言

中國(guó)與泰國(guó)世代友好往來(lái)，近百年來(lái)更有許多中國(guó)人赴泰國(guó)謀求生活，尋找商業(yè)機(jī)會(huì)，并在泰國(guó)安居樂業(yè)，繁衍后代。因此，在泰國(guó)有不少華裔，他們多集中于泰國(guó)中部的曼谷地區(qū)，泰北的清邁、清萊地區(qū)以及泰南的合艾地區(qū)等。近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升以及“一帶一路”建設(shè)的開展與實(shí)施，中國(guó)與泰國(guó)間的商務(wù)投資及貿(mào)易日益密切，越來(lái)越多的泰國(guó)企業(yè)紛紛開展對(duì)華業(yè)務(wù)，對(duì)中泰雙語(yǔ)人才的需求也逐漸增強(qiáng)。具有較扎實(shí)的漢語(yǔ)能力已成為現(xiàn)今泰國(guó)人求職時(shí)的重要能力之一。為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，越來(lái)越多的泰國(guó)留學(xué)生選擇來(lái)中國(guó)留學(xué)深造。而廣西憑借其地緣優(yōu)勢(shì)以及較低的留學(xué)費(fèi)用，成為不少泰國(guó)留學(xué)生留學(xué)的首選。在這些泰國(guó)留學(xué)生中，華裔留學(xué)生也是重要的學(xué)習(xí)群體。泰國(guó)中部、南部的華裔多為廣東、福建籍，泰北地區(qū)的華裔則多為云南籍。[1]

二、調(diào)查設(shè)計(jì)

(一)調(diào)查對(duì)象

本次問卷的調(diào)查對(duì)象為來(lái)自廣西高校的泰北地區(qū)華裔留學(xué)生，共發(fā)放問卷50份，其中收回有效問卷42份。

(二)調(diào)查手段

本調(diào)查主要采用問卷調(diào)查方式并輔以采訪方式，以便更深入了解其漢語(yǔ)使用、學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，以補(bǔ)充、完善調(diào)查結(jié)論。本次調(diào)查主要就泰北華裔學(xué)生的語(yǔ)言使用情況、漢語(yǔ)使用情況、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)水平及學(xué)習(xí)態(tài)度與認(rèn)同等方面進(jìn)行調(diào)查。問卷共有50小題，內(nèi)容涉及調(diào)查者的個(gè)人情況、學(xué)習(xí)需求、語(yǔ)言態(tài)度等。

學(xué)生個(gè)人背景調(diào)查顯示，泰北華裔學(xué)習(xí)者祖籍地均為中國(guó)云南省，年齡集中在18—25歲之間，為泰北地區(qū)第三代華裔。其學(xué)歷以大學(xué)本科為主，學(xué)習(xí)的專業(yè)多為中國(guó)語(yǔ)言、商務(wù)漢語(yǔ)等漢語(yǔ)專業(yè)。50%的學(xué)習(xí)者曾參加過HSK考試，其中11.11%通過了HSK6級(jí)，16.67%通過了HSK5級(jí)，22.22%通過了HSK3級(jí)。82.35%的學(xué)習(xí)者從幼兒園及小學(xué)階段開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，從小學(xué)階段開始學(xué)習(xí)泰語(yǔ)。

不少華裔學(xué)習(xí)者到了大學(xué)階段仍舊選擇漢語(yǔ)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么他們的語(yǔ)言使用情況如何，當(dāng)前的漢語(yǔ)教學(xué)是否能滿足其學(xué)習(xí)需求，以及他們對(duì)待漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度都是本文將要探討的問題。

三、泰北華裔留學(xué)生的語(yǔ)言使用情況分析

(一)多語(yǔ)使用情況

語(yǔ)言是重要的交流溝通工具之一，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與使用有助于學(xué)習(xí)者認(rèn)同和適應(yīng)所學(xué)語(yǔ)言的文化。泰北華裔學(xué)習(xí)者處于多種語(yǔ)言環(huán)境之中，他們對(duì)掌握語(yǔ)言的熟練程度也在一定程度上影響其對(duì)文化的認(rèn)同。

表1 泰北華裔學(xué)習(xí)者語(yǔ)言使用情況分析表

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，泰北華裔學(xué)習(xí)者處于多語(yǔ)使用環(huán)境之下，具備多種語(yǔ)言交流的能力，可以使用泰語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)等多種語(yǔ)言。其中，泰語(yǔ)均達(dá)到精通或流利水平，81%的學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)可達(dá)到精通或流利水平，另有23.8%的學(xué)習(xí)者英語(yǔ)可達(dá)到精通或流利水平。可見，泰北華裔學(xué)習(xí)者具備多語(yǔ)能力，其中使用頻率最高且語(yǔ)言運(yùn)用水平較高的語(yǔ)言為泰語(yǔ)，其次為漢語(yǔ)，而英語(yǔ)及其他語(yǔ)言則較低。

這些情況的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝A人村的教育情況有密切關(guān)系。泰國(guó)教育法規(guī)定，所有適齡兒童不分宗教信仰、性別都要接受學(xué)校義務(wù)教育。因此，所有受調(diào)查的泰北華裔學(xué)習(xí)者從小就接受泰文教育，有著良好的泰語(yǔ)聽說(shuō)讀寫能力。同時(shí)，華裔除了接受泰國(guó)義務(wù)教育外，還利用下午放學(xué)及周末時(shí)間到本村內(nèi)的華文學(xué)校補(bǔ)習(xí)。因此，他們往往具有較強(qiáng)的漢泰雙語(yǔ)能力。為了更好地了解泰北華裔學(xué)生的漢語(yǔ)使用情況，我們還對(duì)泰北華裔學(xué)習(xí)者家庭的漢語(yǔ)使用情況進(jìn)行了調(diào)查。

(二)漢語(yǔ)使用情況

語(yǔ)言的使用除了與社會(huì)環(huán)境有關(guān)外，也與學(xué)習(xí)者家庭內(nèi)部的語(yǔ)言使用情況有一定聯(lián)系。家庭語(yǔ)言的使用會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響，也是維系家庭關(guān)系的重要因素之一。為了更深入地了解泰北華裔學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)使用情況，我們還對(duì)學(xué)習(xí)者家庭內(nèi)部的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行了調(diào)查分析。

表2 泰北華裔學(xué)習(xí)者家庭漢語(yǔ)使用情況

由調(diào)查可知，在泰北華裔家庭內(nèi)部，95.2%的祖父母一直或經(jīng)常使用漢語(yǔ)與其進(jìn)行交流，其中能使用漢語(yǔ)流暢地交流的占了76.5%，出現(xiàn)了語(yǔ)言保持現(xiàn)象，即群體或個(gè)體堅(jiān)持使用自己的母語(yǔ)，不用其他民族語(yǔ)言。[2]這一方面是因?yàn)樽孑叾嘁驊?zhàn)爭(zhēng)原因從中國(guó)遷入泰國(guó)，對(duì)祖籍國(guó)以及母語(yǔ)懷有較深的感情；另一方面也是因?yàn)槠浼猩钣谔┍鄙絽^(qū)且不會(huì)泰語(yǔ)，與泰國(guó)其他村落交流較少，華人村形成了獨(dú)立的聚集區(qū)，即便深處泰國(guó)，仍繼續(xù)保持使用漢語(yǔ)。因此，祖輩更多地保留了漢語(yǔ)使用的習(xí)慣。而父母間一直或經(jīng)常使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流的占80.9%，較祖父母一代來(lái)說(shuō)比例相對(duì)下降，這主要是因?yàn)榈诙A裔多在泰國(guó)出生并曾接受過泰文教育，還有部分學(xué)生的父親或母親一方為泰國(guó)本地人，因而為了交流方便多使用泰語(yǔ)進(jìn)行交流。受到家庭語(yǔ)言使用情況影響，62%的學(xué)生一直或經(jīng)常使用漢語(yǔ)與祖父母交流，而華裔學(xué)生與父母間一直或經(jīng)常使用漢語(yǔ)交流的則占47.7%，較祖父母一代使用頻率降低，華裔學(xué)生與兄弟姐妹間一直或經(jīng)常使用漢語(yǔ)交流的僅占23.8%。這表明，漢語(yǔ)的使用頻率隨代際變化不斷降低，漢語(yǔ)是泰北華裔家庭中祖輩與孫輩之間的主要交流用語(yǔ)，而新生代華裔與父母則多為漢泰兩種語(yǔ)言混合使用，兄弟姐妹之間則更傾向于使用泰語(yǔ)。不少調(diào)查者在受訪時(shí)表示，隨著祖輩的去世，家庭內(nèi)部使用漢語(yǔ)的頻率越來(lái)越低。

而隨著學(xué)業(yè)提升，越來(lái)越多的泰北華裔學(xué)習(xí)者走出家鄉(xiāng)來(lái)到泰國(guó)其他大城市學(xué)習(xí)，他們與同學(xué)之間使用漢語(yǔ)頻率則進(jìn)一步降低，他們也已經(jīng)開始自覺接受并使用泰語(yǔ)，只是偶爾使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。這與其融入泰國(guó)社會(huì)生活的程度有密切關(guān)系：融入社會(huì)生活程度越高，則漢語(yǔ)使用頻率越低。

(三)漢語(yǔ)能力分析

HYMES認(rèn)為，語(yǔ)言能力是人們運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際的能力，其受人際和社會(huì)文化的影響，此外，社會(huì)文化、交際內(nèi)容、交際方式、個(gè)人情感等也都會(huì)對(duì)語(yǔ)言能力有重要影響。[3]由上可知，泰北華裔學(xué)習(xí)者所處的華人村以及學(xué)習(xí)者的家庭背景與環(huán)境為他們營(yíng)造了濃厚的中國(guó)語(yǔ)言文化氛圍，而多數(shù)華裔學(xué)習(xí)者在大學(xué)階段又選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)等相關(guān)專業(yè)，那么這對(duì)其漢語(yǔ)能力是否有影響我們還要進(jìn)一步分析。

表3 學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)能力自測(cè)

圖1 泰北華裔學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)技能水平

根據(jù)語(yǔ)言能力自測(cè)調(diào)查，泰北華裔學(xué)習(xí)者均無(wú)人認(rèn)為自己的聽說(shuō)讀寫能力非常差，但其自認(rèn)為各項(xiàng)技能發(fā)展水平不均衡。學(xué)習(xí)者普遍認(rèn)為自己的漢語(yǔ)聽說(shuō)水平較高，其中：66.7%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為自己的漢語(yǔ)聽力比較好，14.3%的學(xué)習(xí)者則認(rèn)為自己的漢語(yǔ)聽力非常好；57.2%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為自己的漢語(yǔ)口語(yǔ)比較好，9.5%的學(xué)習(xí)者則認(rèn)為自己的漢語(yǔ)口語(yǔ)非常好。遇到中國(guó)人時(shí)，學(xué)習(xí)者均會(huì)使用漢語(yǔ)與其進(jìn)行交流，這說(shuō)明，華裔家庭為新生代華裔提供了較好的聽說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境，所處的華人村漢語(yǔ)生態(tài)環(huán)境亦保護(hù)得較好，受泰語(yǔ)影響相對(duì)較小。對(duì)比聽說(shuō)水平，華裔學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)閱讀及寫作水平則相對(duì)較低，但聽說(shuō)讀寫四項(xiàng)技能均無(wú)人自評(píng)為非常差。這主要是因?yàn)樾律A裔的讀寫能力培養(yǎng)主要依靠于當(dāng)?shù)厝A文學(xué)校，而由于祖輩文化水平不高，對(duì)學(xué)習(xí)者的讀寫能力培養(yǎng)也稍顯不足。另外，泰北華人對(duì)華語(yǔ)教育的投入及泰北地區(qū)華人社團(tuán)的凝聚力也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)能力有一定的幫助。

在20世紀(jì)50到70年代期間，泰北各華人村紛紛成立了華文學(xué)校，要求本村學(xué)生在小學(xué)和初中階段都必須學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并要求教師用漢語(yǔ)教授數(shù)學(xué)、常識(shí)等課程。即便在20世紀(jì)80年代初期，泰國(guó)政府出臺(tái)嚴(yán)厲管制華文教育的政策禁止華人自辦中文學(xué)校后，當(dāng)?shù)厝A人仍將學(xué)生轉(zhuǎn)移寺廟道觀及私人家庭中繼續(xù)堅(jiān)持華文教育。直到20世紀(jì)90年代初期，泰國(guó)政府推行自由開放的政策，泰北華人村再次興起華文教育。[4]泰北華人除了重視學(xué)校教育外，也十分注重社會(huì)交往。1966年泰北華人還成立了泰國(guó)云南會(huì)館，1994年起舉辦華人村聯(lián)誼運(yùn)動(dòng)會(huì)，后發(fā)展為“泰北329公主杯反毒青年運(yùn)動(dòng)會(huì)”。也正因?yàn)槿绱?，濃厚的華人社團(tuán)氛圍與學(xué)校家庭語(yǔ)言環(huán)境的營(yíng)造，使來(lái)自泰北華人村的華裔學(xué)生的漢語(yǔ)聽說(shuō)能力水平普遍較高。

四、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求分析

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”已成為教育界的共識(shí)。為了更好地了解泰北華裔這一特殊背景學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況，我們對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程設(shè)置滿意度等方面進(jìn)行了調(diào)查，以期了解其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求。

(一)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分析

在二語(yǔ)習(xí)得研究中，Gardner提出將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為融入性動(dòng)機(jī)和工具性動(dòng)機(jī)。融入性動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)社團(tuán)及其文化感興趣，希望能融入目的語(yǔ)社會(huì)的動(dòng)機(jī)。工具性動(dòng)機(jī)則是指學(xué)習(xí)者為了將目的語(yǔ)當(dāng)作工具來(lái)使用，希望掌握目的語(yǔ)后能給自己帶來(lái)實(shí)際利益。[5]調(diào)查顯示，泰北華裔學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)由強(qiáng)到弱依次為“父母希望我學(xué)﹥對(duì)漢語(yǔ)感興趣﹥對(duì)中國(guó)文化感興趣﹥就業(yè)﹥與中國(guó)做生意﹥考級(jí)”。對(duì)泰北華裔學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，“父母希望我學(xué)”是最強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于政治歷史原因，泰北華裔家庭的家長(zhǎng)更希望自己的孩子能保持華人身份，因此，父母會(huì)在其義務(wù)教育階段要求學(xué)習(xí)者除了接受泰文教育外還要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。當(dāng)學(xué)習(xí)者到了大學(xué)階段不知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么專業(yè)時(shí)，家長(zhǎng)往往也會(huì)要求學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)專業(yè)?！皩?duì)漢語(yǔ)及中國(guó)文化感興趣”是僅次于“父母希望我學(xué)”的第二強(qiáng)動(dòng)機(jī)，這說(shuō)明學(xué)習(xí)者也對(duì)漢語(yǔ)及其文化有著濃厚的興趣，也愿意主動(dòng)融入華人社團(tuán)之中。另外，隨著中泰貿(mào)易交往的頻繁，泰國(guó)本土漢語(yǔ)人才缺口較大，能熟練掌握漢語(yǔ)的人才往往能獲取更高額的報(bào)酬，因此，也有不少學(xué)習(xí)者出于“就業(yè)”考慮選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，以便在未來(lái)畢業(yè)時(shí)找到一份好的工作以貼補(bǔ)家用。對(duì)泰北華裔學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，“考級(jí)”及“與中國(guó)做生意”等工具性動(dòng)機(jī)是相對(duì)較弱的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。民族文化的吸引大于現(xiàn)實(shí)功利?？傮w來(lái)說(shuō)，泰北華裔學(xué)習(xí)者的融入性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)于工具性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這與王愛平對(duì)東南亞華裔學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查的結(jié)果是一致的。[6]

(二)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)分析

作為新生代泰北華裔，學(xué)習(xí)者往往具有較為扎實(shí)的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，那他們對(duì)自己的漢語(yǔ)水平是否滿意？調(diào)查結(jié)果顯示，33.33%的受訪者對(duì)自己的漢語(yǔ)水平不太滿意，40%的受訪者表示一般，僅有26.67%的學(xué)生滿意自己當(dāng)前的漢語(yǔ)水平。因此，這也不難理解為什么他們到了大學(xué)階段仍舊選擇漢語(yǔ)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。53.33%的受訪者希望在中國(guó)學(xué)習(xí)后能達(dá)到“流利地使用漢語(yǔ)進(jìn)行工作”的水平，13.34%的受訪者對(duì)自己的漢語(yǔ)水平要求則更高，希望能達(dá)到“精通漢語(yǔ)”的水平。

為更清楚了解學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們將學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)列為聽、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)技能與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素及漢字等八個(gè)方面，這些要素與技能之間關(guān)系密切。調(diào)查結(jié)果顯示，泰北華裔學(xué)習(xí)者最為重視的四項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)依次為口語(yǔ)、聽力、寫作與語(yǔ)法。學(xué)習(xí)者更希望在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，能提升其漢語(yǔ)聽說(shuō)與寫作水平，并且能正確使用漢語(yǔ)語(yǔ)法，以期達(dá)到“流利地使用漢語(yǔ)進(jìn)行工作”甚至“精通漢語(yǔ)”的目標(biāo)。

圖2 泰北華裔學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)

(三)學(xué)習(xí)困難分析

泰北華裔學(xué)習(xí)者從小所處的社會(huì)家庭語(yǔ)言環(huán)境對(duì)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大作用，且學(xué)習(xí)者都曾在中小學(xué)階段接受過華文教育，華文教育除了正遷移外，是否會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)遷移作用？47.6%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為，他們的方言語(yǔ)音會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生較大的影響。這主要是因?yàn)樵颇显拰傥髂瞎僭?，同東北—華北方言還是存在一定的差異。另外，由于華人村中的華文學(xué)校教師多為來(lái)自臺(tái)灣的教師，因此，不少學(xué)生的漢語(yǔ)還帶有“臺(tái)灣腔”。這些原因都造成了學(xué)生發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)的困擾。相較于語(yǔ)音，詞匯、語(yǔ)法等給學(xué)習(xí)者帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難則較小。這一方面是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者使用的云南話屬北方方言，而北方方言中的詞匯、語(yǔ)法存在較強(qiáng)的一致性，所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)難度不大；另一方面也是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者曾系統(tǒng)接受華文教育，對(duì)于大學(xué)階段學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)基礎(chǔ)詞匯、語(yǔ)法等內(nèi)容都比較熟悉，因而對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)困擾不大。文字方面，主要是繁簡(jiǎn)體漢字的使用對(duì)學(xué)習(xí)者造成了一定困擾。此外，我們通過采訪也了解到學(xué)習(xí)者在說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)還存在詞匯量不足、泰語(yǔ)干擾大等困難。

圖3 影響泰北華裔學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)學(xué)習(xí)要素

(四)課程內(nèi)容設(shè)置滿意度分析

當(dāng)前各高校開設(shè)的漢語(yǔ)課程包括聽說(shuō)讀寫、文化文學(xué)類以及商務(wù)類等課程。對(duì)于課程的設(shè)置，46.7%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為基本滿足其學(xué)習(xí)需求，33.3%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為正好滿足其學(xué)習(xí)需求，這說(shuō)明各學(xué)校第一課堂開設(shè)的課程大致能滿足學(xué)習(xí)者的要求。但也有受訪者表示，漢語(yǔ)閱讀及寫作課難度較高，學(xué)習(xí)時(shí)壓力較大。而漢語(yǔ)口語(yǔ)、聽力、綜合等課程則難度一般，可以跟上教師的教學(xué)進(jìn)度。學(xué)習(xí)“中國(guó)文化”，諸如“節(jié)日民俗”“茶文化”等則感到非常熟悉。隨著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的深入，不少學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了更多的認(rèn)同感與歸屬感。此外，也有學(xué)習(xí)者認(rèn)為應(yīng)開設(shè)“中國(guó)國(guó)情”課程，以便了解最新的中國(guó)國(guó)情。同時(shí)，不少學(xué)習(xí)者提出，漢語(yǔ)第二課堂活動(dòng)匱乏，缺乏相關(guān)的指導(dǎo)，應(yīng)該開展“中國(guó)服飾文化體驗(yàn)”“中國(guó)菜體驗(yàn)”等第二課堂活動(dòng)。學(xué)習(xí)者還渴望能與中國(guó)學(xué)生一同上課并參與到中國(guó)學(xué)生的活動(dòng)之中，進(jìn)而提高自己的漢語(yǔ)水平，同時(shí)增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

五、泰北華裔留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度分析

王建勤認(rèn)為，態(tài)度對(duì)某一目標(biāo)的具體實(shí)施和最終達(dá)到的成功程度非常重要。對(duì)于一種語(yǔ)言的態(tài)度，也會(huì)影響學(xué)習(xí)者語(yǔ)言的學(xué)習(xí)及使用。[7]語(yǔ)言不僅是一種交際工具，更是一個(gè)民族的重要特征之一。泰北華裔為海外華人中的一支，他們?cè)谑褂脻h語(yǔ)的過程中也能體現(xiàn)對(duì)這一語(yǔ)言的感情，并繼承與發(fā)展民族的文化價(jià)值觀。而家庭的影響對(duì)于年輕的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言又有至關(guān)重要的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)絕大多數(shù)的泰北華裔家庭都持支持態(tài)度，其中61.1%的家庭表示非常支持自己的孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?？梢娺@些家庭對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度都是非常積極的，他們都非常希望自己的孩子能繼承漢語(yǔ)與中華文化，體現(xiàn)并堅(jiān)持華人這一特質(zhì)。

圖4 泰北華裔家庭對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的態(tài)度

第三代的泰北華裔學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的態(tài)度大體上與家庭期待一致。通過調(diào)查可知，絕大多數(shù)的學(xué)生同樣喜歡學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這說(shuō)明華裔家庭對(duì)新生代華裔的期待與新生代華裔個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展是一致的。對(duì)泰北華裔來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是他們用來(lái)體現(xiàn)、堅(jiān)持其民族特性的一個(gè)最好的方式，這也表明泰北華裔對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)同樣持積極態(tài)度。他們依然保有對(duì)中國(guó)的認(rèn)同和中國(guó)文化的認(rèn)同，只是這種認(rèn)同在新生代華裔中的程度不如祖輩及父輩。隨著時(shí)代的變化，年輕一代的華裔除了從小接受的華文學(xué)校教育之外，更多的則是從影視節(jié)目以及流行歌曲等數(shù)字媒介獲取相關(guān)漢語(yǔ)輸入信息。他們同樣有了解中國(guó)文化、閱讀中文書籍的意愿，這也是其對(duì)中華文化和華人認(rèn)同意識(shí)的體現(xiàn)。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，與其祖、父輩相同，大多數(shù)的學(xué)習(xí)者也愿意將來(lái)讓自己孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這表明泰北華裔學(xué)習(xí)者內(nèi)心深處仍有對(duì)中華文化的認(rèn)同意識(shí)，希望未來(lái)子女能傳承漢語(yǔ)與中國(guó)文化。此外，1999年泰國(guó)政府將漢語(yǔ)納入國(guó)民教育體系，漢語(yǔ)教育逐漸在泰國(guó)中小學(xué)普及，這也給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了民族自豪感。87.5%的華裔學(xué)習(xí)者認(rèn)為，漢語(yǔ)對(duì)他們以后的工作幫助大。另外，有92%的學(xué)生希望以后從事與漢語(yǔ)相關(guān)的工作，例如，從事商業(yè)貿(mào)易(48%)、漢語(yǔ)翻譯(16%)、中文導(dǎo)游(20%)、漢語(yǔ)教師(8%)等，諸多原因促成了泰北華裔學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)持積極態(tài)度。

六、結(jié)語(yǔ)

本文以來(lái)桂高校留學(xué)的泰北華裔學(xué)習(xí)者為研究對(duì)象，對(duì)其漢語(yǔ)使用情況、學(xué)習(xí)需求以及學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行了分析。通過對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言使用情況分析發(fā)現(xiàn)，泰北華裔學(xué)習(xí)者均具備多語(yǔ)能力，這與當(dāng)?shù)厝A人村的社區(qū)語(yǔ)言環(huán)境及學(xué)校教育有較大關(guān)系，同時(shí)家庭環(huán)境也對(duì)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)的使用有一定的影響。但隨著家庭內(nèi)部的變化，學(xué)習(xí)者在與父母及兄弟姐妹交往時(shí)更傾向于使用泰語(yǔ)進(jìn)行交流，泰語(yǔ)已成為其優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言。對(duì)于泰北華裔的學(xué)習(xí)需求，本文主要從其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)困難及對(duì)留學(xué)高校課程的滿意度等方面進(jìn)行了分析。研究發(fā)現(xiàn)，華裔學(xué)習(xí)者融入性漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較強(qiáng)，漢語(yǔ)聽說(shuō)水平普遍較高，讀寫水平稍差，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，期望進(jìn)一步提高自己的聽說(shuō)能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)為其過去的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)及使用經(jīng)歷對(duì)其現(xiàn)在的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)存在一定的困擾，這主要集中于語(yǔ)音與文字等方面，同時(shí)還認(rèn)為詞匯量不足與泰語(yǔ)的干擾是其所面臨的學(xué)習(xí)困難。大多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)留學(xué)高校所開設(shè)的漢語(yǔ)課程滿意，認(rèn)為能滿足其學(xué)習(xí)需求。但也有學(xué)習(xí)者認(rèn)為，學(xué)校還應(yīng)開展“中國(guó)國(guó)情”“中華文化體驗(yàn)”等課程活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)者還渴望融入中國(guó)學(xué)生群體中，進(jìn)而提高自己的漢語(yǔ)水平并增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。學(xué)習(xí)者家庭與其自身對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)態(tài)度是一致的，都呈積極一面。另外，中國(guó)的崛起與發(fā)展也帶給了學(xué)習(xí)者極大的民族自信，這也進(jìn)一步促成了泰北華裔學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)持積極態(tài)度。