立足語文課堂 傳承經(jīng)典文化

岳建梅

經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)久不衰的萬世之作。它是經(jīng)過歷史選擇出來的最有價(jià)值、最能表現(xiàn)本行業(yè)精髓、最具代表性、最完美的作品。讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，不但能夠在他們的心田里培育優(yōu)秀文化基因，而且還能增強(qiáng)學(xué)生們的記憶力、注意力和自信心，使其身心全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典可以為學(xué)生奠定一生中優(yōu)秀的人格秉性基礎(chǔ)，使其受益終生。筆者結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)規(guī)律，將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂，培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛、自強(qiáng)自信的優(yōu)良品格，讓每一名葵園學(xué)子都行之有范，從而品德成人，遇見“最好”的自己。

一、借助平臺(tái) 植根經(jīng)典

“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，改進(jìn)美育教育，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的思想不斷被提出。2014年4月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育指導(dǎo)綱要中提出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入到課程和教材體系之中，分小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中、大學(xué)等學(xué)段，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。

為了引導(dǎo)學(xué)生們選擇學(xué)習(xí)自己喜愛的、適宜的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，我校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)語文老師們自主研發(fā)了“語言與人文”領(lǐng)域的可選擇課程——國(guó)學(xué)啟蒙。讀本根據(jù)孩子們的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)編寫，低年級(jí)以《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》等內(nèi)容為主，旨在讓學(xué)生感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的韻律美。中年級(jí)段以古詩(shī)詞和短篇文言閱讀和賞析為主，讓學(xué)生在欣賞漢語語言魅力的同時(shí)，體悟自己言行是否得當(dāng)。高年級(jí)以經(jīng)典古文中的名家名篇為主，從古人和智者的身上學(xué)習(xí)謀事和為人，為自己的人生樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)。

可選擇課程打破班級(jí)界限，實(shí)行走班制授課，同年級(jí)組內(nèi)每位老師有一個(gè)授課主題，學(xué)生們可以根據(jù)自己的喜好，通過選課的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)選擇自己感興趣的課。四年級(jí)的孩子在可選擇課程中學(xué)習(xí)了《兩小兒辯日》，課間見孩子們?nèi)宄扇旱卣归_了辯論賽，生甲曰：“吾以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”生乙曰：“吾以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！?生甲又曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 生乙答曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”未參與本次選修課的同學(xué)看得饒有興趣，上了課的同學(xué)充當(dāng)起了小老師，不僅扮孔子出場(chǎng)助演，而且還給大家講授其中的“玄機(jī)”，告訴同學(xué)們從不同角度看待問題，會(huì)有不同的結(jié)果，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，即使是孔子也無法判斷。孩子們也再一次加深了孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而感悟到學(xué)無止境的真諦。

教師通過拓展國(guó)學(xué)啟蒙中的故事，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，采取看、議、演、誦等學(xué)習(xí)方式，將生澀的文字演繹為生活的感悟來鼓舞學(xué)生。在國(guó)學(xué)讀本學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。

二、打造環(huán)境 共讀經(jīng)典

吟誦經(jīng)典，是一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文明的重要載體，凝縮著中華文化的精髓，是不可或缺的精神力量。

《論語》是孔子弟子將孔子的言行及其思想記錄下來的，通過誦讀，我們可以了解孔子的為人及其政治主張，以及禮節(jié)思想等等。而學(xué)生們也從這字里行間，品味出了不平凡的語言，建立起了個(gè)人坐標(biāo)。小藝說《論語》告訴我們?nèi)绾巫鋈耍骸拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。雨昕說《論文》告訴我學(xué)習(xí)的方法：“溫故而知新，可以為師矣?！薄Ｐ〔苷f《論語》告訴我們“四海之內(nèi)皆兄弟”，要樂觀友善地對(duì)待同學(xué)和身邊的每一件事……這些都是孔子對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)至理名言，對(duì)于今天的我們，仍然有著十分積極的教育意義?！墩撜Z》中的名句箴言，使我們生活得更加積極、樂觀。以《論語》為坐標(biāo)，將會(huì)體驗(yàn)出人生的酸苦辣咸，將會(huì)體驗(yàn)到生活的樂趣之所在。

三、共建課堂 弘揚(yáng)經(jīng)典

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的力量也在悄無聲息地改變著我們的語文課堂，這是教學(xué)相長(zhǎng)的課堂，是共同研讀的課堂，是思想不斷碰撞高階思維的課堂。在學(xué)習(xí)課文《西門豹治鄴》一課時(shí)，孩子們?cè)谡n下查閱了《史記》的相關(guān)資料，課下同學(xué)間就互相講起了《史記》故事。見大家興致勃勃，老師便分組給孩子們布置了查閱的任務(wù)，在匯報(bào)課上，孩子們對(duì)《史記》有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

而本文所寫的西門豹在中國(guó)也是頗有知名度的人物，課文自解放后截止“文革”前，小學(xué)語文教材中都曾予采用。西門豹其人其事，載于《史記-滑稽列傳第六十六》。既列入《滑稽列傳》，可見是以機(jī)智見長(zhǎng)的人物。這里的“滑”本讀“古（gǔ）”音，但今天人們已習(xí)慣讀“華（huá）”音了，已然約定俗成。魏文侯時(shí)，鄴地百姓不堪其苦，原因是百姓“為河伯娶婦，以故貧”。故事值得大家回味，西門豹的成功在于其科學(xué)精神以及理論的力量是不可蔑視的。歷史是由人創(chuàng)造的，人類的歷史便是不斷推翻 神權(quán)、解放自我的歷史。孩子們學(xué)習(xí)了這一課，一致認(rèn)為，今天我們依舊需要西門豹和西門豹精神。

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的韻律、美妙的意境和精煉的詞句，以及其所承載的精神力量，對(duì)培養(yǎng)孩子的人文精神、思想境界以及發(fā)展能力、提高文化素養(yǎng)有其獨(dú)到的作用。我們教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在記憶力最佳的時(shí)期，通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)運(yùn)用語言文字的能力，積累自身文化底蘊(yùn)。背誦還可以提高記憶力、想象力、邏輯分析能力、文章布局能力、遣詞造句能力。在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀既是對(duì)語文教學(xué)本質(zhì)的回歸，又是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的超越。